ИНТЕГРАЦИЯ НАРОДНЫХ СКАЗОК В ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ

АННОТАЦИЯ

В условиях кризиса духовно-нравственных ценностей и доминирования цифровых технологий народные сказки остаются важным инструментом воспитания подрастающего поколения. В статье представлены результаты экспериментального исследования, проведенного с участием 40 учащихся вторых классов. Авторы доказывают, что систематическое использование народных сказок в сочетании с творческими заданиями, театрализацией и интерактивными формами работы способствует повышению уровня духовно-нравственного самосознания, эмпатии и нравственной мотивации у обучающихся. Результаты четырехмесячного эксперимента показали – у младших школьников усилилась внутренняя мотивация к добрым поступкам, а конфликты на переменах сократились. Сказки становятся не просто уроком, а «нравственным компасом» в мире цифровых технологий.

ABSTRACT

In the context of the crisis of spiritual and moral values and the dominance of digital technologies, folk tales remain an important tool for educating the younger generation. The article presents the results of an experimental study conducted with the participation of 40 second grade students. The authors prove that the systematic use of folk tales in combination with creative tasks, theatricalization and interactive forms of work contributes to an increase in the level of spiritual and moral self-awareness, empathy and moral motivation among students. The results of the four–month experiment showed that younger students had increased internal motivation for good deeds, and conflicts during recess decreased. Fairy tales are becoming not just a lesson, but a «moral compass» in the world of digital technology.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, народные сказки, младшие школьники, эмпатия, культурное наследие, творческая деятельность.

Keywords: spiritual and moral education, folk tales, primary school students, empathy, cultural heritage, creative activity.

Введение

Современное общество сталкивается с кризисом духовно-нравственных ценностей, что проявляется в росте эгоизма, потребительского отношения к жизни и снижении уровня эмпатии. В этой связи актуализируется задача духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, закрепленная в Федеральном государственном образовательном стандарте начального общего образования (ФГОС НОО). Младший школьный возраст является сензитивным периодом для формирования нравственных ориентиров, так как дети в этот период наиболее восприимчивы к усвоению социальных норм.

В мире, где цифровые экраны все чаще заменяют живое общение, а стремление к мгновенным удовольствиям вытесняет глубокие духовные ценности, народные сказки остаются тихими хранителями мудрости поколений. Они, словно волшебные зеркала, отражают вечные истины: добро неизменно побеждает зло, трудолюбие вознаграждается, а верность и щедрость делают человека счастливым. Однако как сделать так, чтобы эти древние сюжеты стали действенным инструментом воспитания детей, растущих в эпоху TikTok, компьютерных игр, искусственного интеллекта? Этот вопрос стал отправной точкой для нашего исследования, в рамках которого народные сказки оживали на уроках, превращая классные комнаты в пространство диалога между прошлым и настоящим.

Народная сказка, как часть культурного наследия, обладает значительным воспитательным потенциалом, передавая многовековую мудрость через образы и сюжеты. Однако в педагогической практике использование сказок в духовно-нравственном воспитании остается недостаточно систематизированным.

Целью данного исследования стало выявление и экспериментальная проверка педагогических условий, при которых народные сказки могут эффективно способствовать формированию духовно-нравственных качеств у младших школьников.

Гипотеза исследования заключалась в том, что систематическое использование народных сказок в сочетании с эмоциональным вовлечением и творческой деятельностью способствует формированию духовно-нравственных качеств у младших школьников.

В рамках исследования под духовно-нравственными качествами понимаются устойчивые характеристики личности, которые включают внутренние духовные ориентиры (стремление к высшим ценностям, идеалам добра, истины и красоты, связь с культурными и этическими традициями) и нравственные принципы поведения (доброта, честность, справедливость, ответственность, уважение к окружающим и эмпатия).

Народные сказки представляют собой уникальный культурный феномен, содержащий в себе своеобразный «нравственный код» народа. В их сюжетах заложены ответы на вопросы: как отличить добро от зла, почему важно проявлять уважение к старшим, зачем нужно делиться даже самым малым. Ученые называют этот феномен «нравственным ДНК» культуры. Использование сказок в педагогической практике обусловлено их способностью вызывать у детей эмоциональный отклик и стимулировать рефлексию.

Методы исследования

Исследование проводилось на базе МБОУ «Олуязская средняя школа им. Г.Х. Хабибрахманова» с участием 40 учащихся вторых классов, разделенных на контрольную и экспериментальную группы по 20 человек.

Для диагностики уровней сформированности духовно-нравственных качеств применялись авторские методики И.С. Марьенко, направленные на оценку духовно-нравственного самосознания, поведения, отношения к ценностям, мотивации, а также беседа по сказке В.Ф. Одоевского «Мороз Иванович».

Результаты и обсуждение

На констатирующем этапе в обеих группах преобладал средний уровень духовно-нравственных качеств. В экспериментальной группе высокий уровень духовно-нравственного самосознания продемонстрировали 25% учащихся, тогда как низкий уровень наблюдался у 20%. Анализ уровня сформированности нравственного поведения показал, что средний уровень был зафиксирован у 50% участников, высокий – у 30%, а низкий – у 20%. При изучении уровня сформированности духовно-нравственного отношения к ценностям также был выявлен преобладающий средний уровень, который отмечен у 45% учащихся, средний – у 45%, низкий – у 20%. Высокий уровень нравственной мотивации наблюдался лишь у 20% учащихся, средний – у 60%, а низкий – у 20%. Способность к нравственной оценке поступков также распределилась следующим образом: высокий уровень наблюдался у 25%, средний – у 55%, а низкий – у 20%.

Аналогичные тенденции были выявлены и в контрольной группе, где также доминировал средний уровень сформированности духовно-нравственных качеств по всем параметрам.

Формирующий этап исследования включал реализацию комплексного плана мероприятий, направленного на формирование духовно-нравственных качеств у младших школьников. В течение четырех месяцев работа велась как на уроках, так и во внеурочной деятельности с использованием русских, татарских, чувашских и других народных сказок.

Занятия сочетали чтение, обсуждение, театрализацию, творческие задания (коллажи, инсценировки) и интерактивные формы (квесты, викторины). Акцент делался на эмоциональное вовлечение учащихся, анализ поступков героев и связь с реальными жизненными ситуациями.

Использование народных сказок позволило создать педагогическую среду, способствующую развитию нравственного самосознания обучающихся. Каждый сюжет становился не просто источником развлечения, а инструментом для осмысления таких категорий, как добро, справедливость и честность. Сказки были отобраны таким образом, чтобы они представляли собой целостную картину духовно-нравственных ценностей.

Перед началом эксперимента был поставлен вопрос: смогут ли современные дети, выросшие в условиях цифровой среды, понять язык народных сказок? Практика показала, что не только смогут, но и найдут в них личностно значимые смыслы. Например, при обсуждении сказки «Кукушка», где дети превращаются в птиц из-за равнодушия к матери, одна из учениц призналась: «Я иногда тоже не помогаю маме… Может быть, я стану кукушкой?». Этот эпизод стал отправной точкой для обсуждения темы семейной заботы.

Каждое занятие строилось таким образом, чтобы создать условия для активного участия детей в образовательном процессе. Например, при изучении сказки «Морозко» учащимся предлагалось закрыть глаза и представить заснеженный лес, скрип полозьев саней и холодное дыхание зимы. После этого проводился диспут: «Почему Морозко наградил падчерицу, а Марфушу наказал?». Мнения детей разделились: одни считали героя несправедливым, другие – наоборот, справедливым. Обсуждение помогло учащимся глубже понять мотивы героев и их поступки.

Особое место занимала театрализация эпизодов сказок. Например, при инсценировке «Морозко» девочка, исполнявшая роль Марфуши, настолько прониклась образом героини, что в какой-то момент эмоционально заявила: «Я больше не буду грубить!». Этот эпизод стал моментом осознания детьми последствий высокомерия и эгоизма.

При работе со сказкой «Каша из топора» учащиеся выполняли задания в формате детективного расследования. Им предлагалось найти «улики» доброты главного героя – солдата. Дети отмечали его терпимость к старухе и готовность поделиться едой даже в условиях голода. В интерактивной игре учащиеся анализировали характеры героев, приписывая им такие качества, как «щедрость», «хитрость во благо», «жадность» и «раскаяние». В результате обсуждения один из учеников признался: «Иногда я тоже бываю жадным… Но завтра принесу конфеты для всех».

Театрализация позволяла детям глубже понять эмоциональный мир героев и осознать нравственные уроки. Например, при работе с сюжетом «По щучьему веленью» учащиеся размышляли о том, как лень главного героя Емели обернулась для него уроком ответственности. Один из учеников выразил свое понимание темы следующим образом: «Если бы у меня была волшебная сила, я бы накормил всех бездомных щенков!». Высказывание обучающегося стало основой для дальнейшего обсуждения роли малых поступков в изменении окружающего мира.

В рамках проведенного эксперимента нами были успешно интегрированы древние сюжеты народных сказок с современными образовательными инструментами. Например, онлайн-квест по сказке «Петушок и бобовое зернышко», стал популярным среди учащихся. Дети, разделившись на команды, выполняли задания, связанные с поиском в приложении ключевых слов с положительным смыслом, таких как «Спасибо», «Помочь», «Поделись». Кроме того, они восстанавливали синквейны – краткие поэтические произведения, посвященные героям сказки.

Народные сказки выходят за пределы учебной аудитории и оказывают влияние на повседневную жизнь детей. Например, после изучения сказки «Крошечка-Хаврошечка» учащиеся организовали акцию «Неделя добрых дел». В течение недели они фиксировали свои добрые поступки в дневниках. Среди записей можно было встретить такие примеры: «Помог бабушке донести сумку», «Накормила бездомную кошку», «Помирил тех, кто поссорился».

Изучение сказки «Лёгкий хлеб» завершилось посещением пекарни, где дети участвовали в мастер-классе по выпечке хлеба. Этот опыт помог им осознать ценность труда. Один из учеников, после недолгой работы с тестом заявил: «Теперь я понимаю, почему нельзя выбрасывать хлеб».

Творческие задания на основе народных сказок способствовали раскрытию внутреннего мира учащихся. Например, рисуя «ветер добра» по мотивам чувашской сказки «Дети ветра», дети изображали его в виде ладони, укрывающей землю, или улыбки, разгоняющей тучи. В рамках другого задания учащиеся писали письма Василисе Премудрой из сказки «Царевна-лягушка», выражая свои выводы: «Ты научила меня, что главное – не внешняя красота, а доброе сердце».

Через четыре месяца эксперимента были зафиксированы значительные изменения в поведении учащихся. На переменах уменьшилось количество конфликтов, дети начали решать споры словами, стали чаще предлагать свою помощь. Самым важным результатом стало появление у детей стремления рассуждать о своих поступках с точки зрения нравственности.

Положительные изменения также подтвердила контрольная диагностика. В экспериментальной группе доля учащихся с высоким уровнем духовно-нравственного самосознания увеличилась с 25% до 50%, а низкий уровень исчез. В контрольной группе изменения были незначительными: высокий уровень вырос с 30% до 35%, низкий снизился с 20% до 15%. Наиболее выраженные изменения произошли в сфере нравственной мотивации. В экспериментальной группе 40% учащихся стали руководствоваться внутренними убеждениями (против 20% на констатирующем этапе), тогда как в контрольной группе рост составил лишь 5%. Анализ показал, что учащиеся экспериментальной группы научились аргументированно оценивать поступки героев, проводить параллели с собственным поведением и проявлять эмпатию.

Заключение

Проведенное исследование доказало, что народная сказка выступает действенным инструментом духовно-нравственного воспитания младших школьников. Реализация комплексного плана мероприятий, основанного на систематическом анализе сказочных сюжетов, творческой деятельности и эмоциональном вовлечении, позволила повысить уровень духовно-нравственного самосознания, нравственного поведения, духовно-нравственного отношения к ценностям, нравственной мотивации учащихся. Полученные результаты подчеркивают необходимость интеграции народных сказок в программы внеурочной деятельности начальной школы.

Список литературы:

1. Белоус А.В. Добрые сказки – добрые дети: методическое пособие. – М.: Русайнс, 2024. – 167 с.
2. Марьенко И.С. Критерии нравственной воспитанности и основы методики выявления ее уровней. – М.: Просвещение, 2000. – 178 с.
3. Метелягин А.С. Нравственное воспитание на традициях русской культуры. – Псков: ПО ИПКРО, 2022. – 168 с.
4. Оморокова М.И. Чтение в начальных классах. – Тула: Родничок, 2018. – 124 с.
5. Хабибуллина В.Ю., Еремеева О.А. Комплекс педагогических условий по формированию культурологической компетенции у младших школьников в процессе изучения сказок на уроках литературного чтения // Психолого-педагогические и лингвокультурологические исследования: от теории к практике: Материалы XII Всероссийской научно-практической конференции. – Москва, 2023. – С. 135-138.
6. Шафигуллина Г.Х., Еремеева О.А., Нуриева А.Р. Роль народной сказки в воспитании духовно-нравственных качеств младших школьников // Эффективные практики профориентационной работы в образовательных организациях: сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции. – Киров, 2023. – С. 443-448.