АНАЛИЗ СИМВОЛИЧЕСКОГО ЗНАЧЕНИЯ УКРАШЕНИЙ И ЮВЕЛИРНЫХ ИЗДЕЛИЙ СУРХАНДАРЬИНСКИХ ЖЕНЩИН

АННОТАЦИЯ

В настоящее время в швейной промышленности при изготовлении и художественном оформлении в виде декоративных элементов швейных изделий широко используются элементы исторических народных костюмов, так как они способствуют развитию народных промыслов до промышленного уровня, позволяющей изготавливать одежду высокого качества. Целью данной работы является анализ символического значения украшений и ювелирных изделий (на примере сурхандарьинского региона) с последующим их применением в качестве декоративных элементов современной женской одежды. В работе рассматривается геометрические фигуры ювелирных украшений, область их применение (ношение), социальное положение и т.д.

ABSTRACT

Currently, in the clothing industry, in the manufacture and decoration in the form of decorative elements of garments, elements of historical folk costumes are widely used, as they contribute to the development of folk crafts to an industrial level, which makes it possible to produce high quality clothes. The purpose of this work is to analyze the symbolic meaning of jewelry and jewelry (on the example of the Surkhandarya region) with their subsequent use as decorative elements of modern women's clothing. The paper considers the geometric shapes of jewelry, their area of application (wearing), social status, etc.

Ключевые слова: женская одежда, декоративные элементы, художественное оформление, народный костюм, сурхандарьинский регион, ювелирное украшение, традиции.

Keywords: women's clothing, decorative elements, decoration, folk costume, Surkhandarya region, jewelry, traditions.

Легкая промышленность как отрасль экономики принимает непосредственное участие в формировании государственных бюджетов. Наибольший удельный вес в структуре легкой промышленности занимает продукция швейной и текстильной отраслей. Рост объема швейного производства и улучшение качества выпускаемой одежды находятся в прямой зависимости от дальнейшего совершенствования технологических процессов, оснащения предприятий новой высокоэффективной техникой, рационального использования материальных и энергетических ресурсов, использования результатов научных исследований и разработок [2, 7, 10, 12, 13]. Перспективные развития швейной промышленности во многом зависит от внедрения последних достижений науки и техники, а также от интеграции науки и производства [3, 4, 6, 9]. 

Применительно к швейным изделиям, возникает задача максимального удовлетворения потребности населения в оригинальной современной одежде с одной стороны, и достаточной прибыли и эффективности работы предприятий с другой. Использование традиций народного костюма при моделировании современной одежды – один из наиболее интересных и перспективных путей в области дизайна, завоевавших устойчивую популярность. Ведь одежда более всех других элементов материальной культуры отражает национальный характер народа и относится к числу устойчивых этнических признаков [5, 8, 11].

Как и другие виды народной одежды узбекская традиционная одежда развивалась под влиянием древнейших исторических социально-экономических процессов и обычаев, обрядов, традиций, и спустя время формировалась и развивалась особым образом.

Как пишет краевед Сухарева О.А.: «На появление одежды и умножении её видов повлиял образ жизни людей, кроме трудовых и климатических условий их культурное развитие, и развитие эстетического вкуса являются одними из основных факторов» [16].

На протяжении нескольких лет традиционная художественная и материальная культура южного населения Узбекистана (Сурхандарьинской области) привлекает наше и внимание зарубежных исследователей – археологов, этнографов и других ученых.

В 2003 году на базе научно-исследовательского института искусствоведения Художественной Академии Узбекистана была организована широкомасштабная Байсунская научная экспедиция (руководитель академик Художественной Академии Хакимов А.А.) в целях изучения историко-археологического и этнокультурного наследия, музыкального фольклора и традиционного искусства данного региона. Экспедиция изучила такие виды народного прикладного искусства и ремесленничества как вышивка, изготовление ковров, «кабус», вязание и керамика.

Традиционный (национальный) костюм является самым важным и особенной частью культурного наследия, потому что в нем отражаются традиции, устойчивость экологических и эстетических идеалов, социальные, нравственные правила, а также взгляд личности на мир, и самопознание.

Костюм сурхандарьинского народа отличается от других регионов своим цветовым разнообразием, имеет особенные головные уборы и ювелирные изделия, проживание в данном регионе кочевнического и полукочевнического населения с различной культурой и обычаями (Кунгираты, Джузы) придает национальной одежде своеобразную неповторимость.

Ювелирные изделия являются неотъемлемой частью одежды, которые отражают в себе историю и культуру человечества, они считаются символическими моделями бытия и культурно-исторических отношений. Ювелирное искусство не в достаточной степени развито в Сурхандарье.

Сурхандарьинские женщины различались по возрасту, а их статус определялся по головному убору. Головные уборы девушек и замужних женщин отличались друг от друга. Девушки оазиса носили тюбетейки похожие на шапочки, а поверх неё надевали маленькие разноцветные платки.

А женщины старшего возраста повязывали платки в форме «кийгич». Женщины пожилого возраста, в качестве головного убора, повязывали большие белые платки. Существует еще один из видов головного убора Конгиратских женщин, который указывал на материнский статус женщины. Такой головной убор имел форму тюрбана и назывался «бош». «Бош» имел сложное строение и имел вид высокого цилиндра.  Основу передней части боша украшали кийгичем, состоящим из «джияк». «Кийгич» декорировался различными украшениями, которые вышивались шелковыми или хлопчатобумажными нитями в виде печатного узора. А с помощью такой вышивки можно было определить к какому племени принадлежит женщина. Геометрические узоры в треугольной и ромбовидной формах были связаны с символом общности.

Повязанная поверх жесткая основа из красной ткани длиной от 3-х до 5-ти метров, считалась составной частью «бош». Поверх «бош» по уровням завязывались последовательно 25-30 единиц платков. После всего поверх «бош» накидывали большой платок и курту. По количеству и качеству платков, завязанных на голове, можно было судить о благосостоянии женщины. На сегодняшний день данный вид головного убора используют женщины пожилого возраста. Женщины вдовы поверх головного убора накидывали белый платок.

В данном регионе было больше ювелирных изделий по сравнению с другими. Через ювелирные изделия можно было определить социальный статус женщины, которые изготавливались из мелких бусин, камня сердолик, жемчуга и кораллов.

Одним из излюбленных видов времяпрепровождения сурхандарьинских женщин считалось искусство использования бусин при изготовлении множества нагрудных и шейных украшений. Они служили оберегом от злых духов, защищали от сглаза и обладали святой силой, защищая здоровье с самого рождения. В ряд редких ювелирных изделий входят «хапамат» и «гулбанд» различных форм, изготавливались из бусин. «Хапамат» в основном носили конгиратские женщины (рис.1 и 2). Это слово заимствовано из таджикского языка и означает «хафа» (обидеть) и «банд» (ограждать). Формы данных ювелирных изделий связаны с технологией производства, имеют геометрическую структуру.

Цветной ряд бусин состоял из белого, красного, желтого, синего, черного цветов, а геометрические формы: ромбы, треугольники и трапеции. В основе простых по виду геометрических формах, основанных на глубоком символическом содержании, лежало мифологическое представление людей о мире.

Все виды хапаматов имели треугольную форму, и их защитная функция связана с именем богини «Умай». По взглядам древних тюрков, среди духов-защитников «Пантеонида» треугольная форма имела особое значение. Она отражала мировое бытие, рождение, брак и смерть, которая являлась покровителем детей и матерей, и считалась богиней плодородия. Символ Умайи был треугольник, месяц, расческа, ножницы и стрела (рис.3). Один из знаков Земли – это «Ромбус», также он считался символом плодородия.

Рисунок 3. Женское шейное украшение – «Хапамат»

Ракушки «каури» (лат. – «Cepraea moneta») выполняли божественную функцию в хапамате, и относятся к древним временам. Племя Кунгиротов называется «Жанна Бош» и имела сходство с головой змеи. Волшебную силу «каури» в прошлом среди большинства народов Средней Азии связывали с поклонением змее.

До сих пор племя «кунгиратов», для предостережения детей от злых сил и сглаза, выполняют вышивку на одежде в виде змеи. Ещё одним видом женского ювелирного украшения является «гулбанд», которое иногда состояло из бусин, связанных в нижней части.

Название «гулбанд» произошло от слова «цветок», хотя бытует мнение, что коренное население считает, что оно означает болезни (краснуха, корь), а «банд» имеет значение «ограждения» (рис.4). Поэтому существовало поверье о том, что ношение «гулбанда» предостерегало от болезни краснухи.

Рисунок 4. Женское шейное украшение – «Гулбанд»

Самая интересная часть гулбанда – это оберег изготовленный из камней, расположенный по центру «бобохур». Молодые женщины надевали его как знак семейного благополучия, который охранял семейное счастье и брак.

Изучение и анализ семантики традиционных ювелирных изделий Сурхандарьи помогает раскрытию содержания различных аспектов деятельности ювелирных изделий, и нахождению археологических слоев. Ювелирные изделия данного региона являются интересной темой для изучения декоративных элементов традиционного костюма южного населения Узбекистана [14, 15].

 «Хапамат» является элементом свадебного обряда и оберегом, который носили в целях защиты от сглаза [1]. Такой вид украшения надевали на шею.

Кроме этого, в оазисе существовали такие ювелирные изделия как «дардигазна» и «томоклов» (рис.5). Термин «дардигазна» взят из таджикского языка, его носили как оберег, защищавший от всех болезней.

«Дардигазна» изготавливалась из различных бусин несколькими способами. По середине композиции было украшение из серебра или «бобохур». При плетении данного украшения особое значение уделялось цветовому решению и геометрическим формам.

Каждое изготавливаемое украшение требовало отдельного внимания и временных затрат. Цвета подбирались тщательно и должны были между собой гармонировать. Украшение «дардигазна» носили поверх украшения «хапамат».

Эти украшения располагались в передней части одежды и использовались как декор. Не все могли позволить себе такого рода украшения. Основная причина в том, что это была трудоёмкая и кропотливая работа, его плели из мелких бусин и при плетении необходимо было составление мелких узоров.

Рисунок 5. Женское шейное украшение – «Дардигазна»

Технология плетения и цветовое сочетание каждого украшения различались между собой, но традиционно, в каждом изделии использовались красные, желтые, черные цвета. Секрет плетения украшений передавался от поколений к поколениям. На сегодняшний день мастеров, умеющих плести украшения осталось очень мало. В связи с этим наши дальнейшие исследования будут направлены на систематизацию украшений и ювелирных изделий сурхандарьинских женщин с разработкой схем изготовления декоративных элементов и дизайн-проекта коллекции современных женских костюмов элементов.

Список литературы:

1. Алибекова, М.И. Разработка методов анализа и классификации традиционного костюма народов Дагестана (в аспекте проектирования современной одежды): дисс. … к.т.н. – Москва, 2006. – 237 с.
2. Алимухамедова Б.Г., Ташпулатов С.Ш., Черунова И.В., Кадиров Т.Ж. Обеспечение прочностных свойств ниточных соединений в швейных изделиях: монография. - Курск: Университетская книга, 2020. - 96 с.
3. Лукьянова Е.Б., Черунова И.В., Ташпулатов С.Ш. Особенности проектирования женской теплозащитной одежды для условий криосферы : монография. Курск:  Университетская книга, 2022. - 62 с.
4. Лунина Е.В., Ташпулатов С.Ш., Черунова И.В., Шин И.Г. Актуальные направления и инновационные подходы проектирования швейных изделий как оболочек сложной пространственной формы : монография / под общ. ред. доц. Е.В. Луниной. – М.: ТРИУМ, 2021.–106 с.
5. Меликов Е.Х., Ташпулатов С.Ш., Черепенько А.П. Определение режимов формообразования и влажно-тепловой обработки деталей одежды // Швейная промышленность, 1989, №1.
6. Муминова У.Т., Ташпулатов С.Ш., Черунова И.В., Шарипова С.И. Разработка методологии комплексного проектирования детской одежды : монография. - Новочеркасск: Лик, 2020. - 173 с.
7. Полищук О.А. Интеграция народных традиций в современное решение аксессуаров в этническом стиле / О.А.Полищук, М.И.Алибекова // Инновационное развитие легкой и текстильной промышленности" (ИНТЕКС-2018): Сборник материалов Международной научной студенческой конференции, Москва, 17–19 апреля 2018 года. Том Часть 2. – М.: ФГБОУ ВО «РГУ им. А.Н. Косыгина», 2018. – С. 92-95.
8. Пулатова С.У., Закиряева Н.Г., Ташпулатов С.Ш., Черунова И.В., Алимухамедова Б.Г. Разработка методологии проектирования одежды специального назначения : монография / под ред. докт. техн. наук, проф. С.Ш.Ташпулатова. – Курск: Университетская книга, 2022. - 116 с.
9. Расулова М.К., Ташпулатов С.Ш., Черунова И.В. Разработка технологии изготовления спецодежды с улучшенными эксплуатационными свойствами : монография. - Курск: Университетская книга , 2020. - 191 с.
10. Рахимкулова С.А., Алибекова М.И., Рахматуллаева У.С., Ташпулатов С.Ш. Исследование национальных декоративных элементов и технологии их применения в современном костюме (на примере Сурхандарьи) : монография / под ред. докт. искусствоведения, проф. М.И.Алибековой. – Курск: Университетская книга, 2023. - 146 с.
11. Ташпулатов С.Ш., Андреева Е.Г. Теоретические основы технологии изготовления швейных изделий: учеб. пос. для вузов. – Ташкент.: Наука и технология, 2017. - 215 с.
12. Ташпулатов С.Ш., Черунова И.В., Андреева Е.Г., Алимухамедова Б.Г., Ганиева Г.А. Исследование и комплексная оценка эксплуатационных свойств ниточных соединений в системе "адрас + полимерный композит" // Известия ВУЗов. Технология текстильной промышленности, ИвГПУ, 2018, №6, - C. 150-153.
13. Ташпулатов С.Ш., Алимухамедова Б.Г., Лунина Е.И., Черунова И.В., Махмудова Г.И., Шин И.Г. Исследование влияния угла раскроя на раздвигаемость нитей абровых тканей в соединительных швах одежды // Известия ВУЗов. Технология текстильной промышленности, ИвГПУ, 2020, №2, - C.127-129.
14. “O’zbekiston xalq san’ati”. G’afur G’ulom nomidagi Adabiyot va san’at nashriyoti. 23-bet
15. http://restinworld.ru
16. https://centralasia.club-uzbekistan