Психические эпидемии конца XIX - начала XX века в Российской Империи

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена вопросу психических эпидемий в Российской империи, охвативших страну в конце XIX – начале XX века. В исследовании сделан анализ факторов, влияющих на возникновение, развитие психических расстройств. Проанализирована структура психопатологии у вовлеченных в религиозные группы. В статье рассматривается феноменологическая связь между психическими эпидемиями, возникавшими в дореволюционной России, и психическими расстройствами у последователей новых религиозных движений на современном этапе развития российского общества.

ABSTRACT

The article is devoted to the issue of psychic contagions in the Russian Empire that swept the country in the late nineteenth and early twentieth centuries. In research the analysis of factors affecting the occurrence, development of mental disorders is carried out. The structure of psychopathology among those involved into religious groups is analyzed. The article deals with the phenomenological relation between psychic contagions that were in prerevolutionary Russia and mental disorders in followers of new religious movements at the present stage of development of Russian society.

Научный интерес к массовым психическим расстройствам в России стал возникать с конца XIX века. Этому способствовало появление такого культурального явления, как психические эпидемии, возникающие то в одном, то в другом уголке империи. Массовые психические расстройства возникали и ранее, но не получали должной оценки у научного сообщества того времени. Эпидемия кликушества в России возбудила интерес к этому феномену у представителей разных направлений научной мысли. И чуть ли не впервые этим вопросом занялись врачи, в частности видные неврологи и психиатры. Это позволило обратиться к истории психических расстройств в Российской империи, начиная от реформ патриарха Никона, Петра I и вплоть до масштабных реформ конца XIX века.

Актуальность проводимого исследования психических расстройств в Российской империи обуславливается изменением культурального фона в современной России и увеличением психических расстройств, имеющих тенденцию к массовым явлениям [9]. Следует отметить, что групповые случаи психических расстройств чаще наблюдаются у последователей различных новых религиозных организаций [1; 5]. Так, в 2007 году погибли два члена новой религиозной организации «Горний Иерусалим», после того как последователи данной группы затворились в пещере в Пензенской области. В сентябре 2017 года ведется следствие по факту похищения и истязания пятилетнего ребенка, подвергавшегося сексуальному насилию со стороны так называемого «брахмана» новой религиозной организации Каула Дхарма. Исследуя психические эпидемии в дореволюционной России, мы получаем возможность на фактическом обширном материале проанализировать причинно-следственные связи возникновения данных эпидемий, изучить их течение и исход, увидеть последствия для лиц, в них участвующих, использовать опыт  помощи пострадавшим и профилактики возникновения заболевания [6; 22].

Исследование охватывает период с конца 60-х годов XIX века, включает все годы ХХ века Имперской России, в том числе и 20-е годы прошлого столетия, когда число действующих религиозных организаций резко сократилось в силу проводимого в стране нового политического курса. 

Многие психиатры XIX века утверждали, что здоровое религиозное миропонимание может быть присуще практически каждому нормальному человеку. Даже атеизм можно идентифицировать как крайнее проявление религиозности, скрытой борьбы и попыток подавить это ощущение присутствия высшей сущности в жизни человека. Тем не менее психиатры также допускали связь развития душевных заболеваний с вмешательством в человеческую психику деструктивных «сект». Прежде всего, они писали о духе фанатизма, возбуждения, который мог доходить у последователей религиозных культов до экстаза, также как и практикующихся изуверствах в соединении с духом нетерпимости [8; 11; 13; 16; 21; 24; 29].

Судебно-медицинскую, а также судебно-психиатрическую экспертизы Е.В. Пеликана и И.М. Балинского в области изучения скопчества невозможно переоценить. Дело в том, что они рассматривали деятельность данной «секты» как вид психической эпидемии самоповреждения. Они открыто поднимали вопрос о том, что у распространения скопцов есть не только психологические причины, но и наличие душевной болезни при психической несостоятельности. И.М. Балинский указывал на то, что обманы восприятия, противоречивое и часто совершенно нелепое миропонимание и странные, необъяснимые действия часто встречаются как у религиозных фанатиков, так и у помешанных [3; 20].

П.И. Якобий, выдающийся врач-психиатр, в опубликованном им исследовании пишет о возникновении психических заболеваний, доходящих до религиозного экстаза, на территории Орловской губернии: «Вот уже два с половиною столетия, что в Вятичской области свило себе гнездо одно из самых странных, самых изуверских, по мнению нашего духовенства, сект, именно хлыстовство, к которому с 18 века присоединилось еще скопчество. Поставленный в необходимость, как эксперт, изучить хлыстовство, и в литературе его, и по судебным делам, и исследовавшем самих хлыстов, я представил судебно-психиатрическую работу, в которой говорю, что под влиянием психического расстройства эпидемического характера, в массовом населении поднимаются еще очень поверхностно лежащие не заглушенные историческими и культурными наслоениями, примитивные инстинкты и психо-общественyые формы. По моему исследованию хлыстовство, как религиозное верование и как культ, есть возвращение к почти чистому шаманизму восточно-финской расы: как общественный склад (ненависть и гадливое отношение к браку, предписание непременно вести беспорядочную половую жизнь, «свальный грех», «радения» с их половою распущенностью, и т. д.) хлыстовство есть возвращение к коммунальному браку, к примитивному гетэризму, к священной проституции. Нет сомнения, что все это составляет очень резкие этнические черты, характеризующие своеобразную этническую индивидуальность» [28, с. 7]. П.И. Якобий утверждал, что во время прохождения культовых практик последователи полностью теряли свою духовную идентичность, превращаясь в «сосуд, водимый духом», другими словами, полностью теряя контроль над собой и совершая автоматические действия. Иногда они не могли остановиться или, напротив, «застывали» на месте много часов подряд, затем начинали лаять или совершать иные странные действия. Д.Г. Коновалов выдвигал гипотезу о возбуждении речевого центра, который провоцировал автоматическое говорение [10].

Десять тысяч человек покончили жизнь самосожжением, что было названо «эпидемическими вольными смертями», двадцать четыре человека были закопаны живыми добровольно, что было объяснено В.М. Бехтеревым внушением, взаимовнушением и самовнушением [4; 15; 23; 25].

А в середине XIX века психические эпидемии, так или иначе связанные с религиозными убеждениями, стали захватывать целые области Российской империи, и большинство врачей-психиатров и исследователей склонны были рассматривать эти эпидемии как душевное расстройство [12; 14; 17; 18; 19; 21; 26; 27].

Примерно с 30-х годов прошлого столетия публикации о религиозных культах резко сократились ввиду полного запрета на религиозную деятельность. Исключение было сделано для нескольких традиционных конфессий, что в известной мере, наряду c контролем со стороны властей, способствовало исчезновению религиозных образований. Войны на территории Европы, а затем и Вторая мировая война также были препятствиями на пути возникновения «сект». Это можно отчетливо увидеть как по сравнительно небольшому количеству печатных публикаций за рубежом, так и по полному отсутствию их в Советской России.

Данное исследование дает нам возможность убедиться в опасности возникновения массовых психических расстройств у отдельных групп населения, исповедующих определенные религиозно-мистические верования. С учетом постоянно возникающих новых религиозных организаций на территории России, которые представляют угрозу для жизни и здоровья граждан Российской Федерации [2; 7], проведенное исследование позволяет проанализировать причины возникновения таких массовых психических эпидемий и подойти к формированию профилактических мероприятий.