НАРОДНЫЕ САМОРОДКИ В ФОРМИРОВАНИИ ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫХ ИДЕЙ РОССИИ

АННОТАЦИЯ

В статье проведен глубокий анализ жизненного опыта простого народа, оформившийся в отечественную юридическую мысль, современное учение теории государства и права. В мировоззренческих ориентирах рядовых граждан отражено использование методологической базы, что свидетельствует о раннее наличествующих требованиях переосмысления сословного ценза на законодательные инициативы. Основу современных правовых реформ составляют оригинальные подходы к государственному управлению отдельных ученых: Н. Сорский и закон как результат живого опыта народа, И. Т. Посошков и межсословное перераспределение обязанностей, И.А. Худяков и фольклор в качестве фундамента правовых норм, Г.А. Гапон и реальный социальный опыт в основе преобразований, В.С. Немчинов и математико-статистическая методология. Актуальность исследованию придает синтез уникальных подходов народных самородков, что побуждает пересмотреть взгляды на дельные правовые положения населения. Источником законодательных инициатив представляется потенциал выходцев из народа. Талантливое население важно государственному аппарату Российской Федерации, открытого для предложений – народная мудрость проникает в правопорядок. В современной России формирует повсеместно применяемая прочная законодательная база инициатив простого народа для совершенствования правовых институтов.

ABSTRACT

The work expresses a deep analysis of the life experience of ordinary people, which has taken shape in domestic legal thought, the modern doctrine of the theory of state and law. The worldview guidelines of ordinary citizens reflect the use of the methodological base, which indicates the early existing requirements for rethinking the class qualification for legislative initiatives. The basis of modern legal reforms is the original approaches to public administration of the studied figures: N. Sorsky and the law as a result of the living experience of the people, I. T. Pososhkov and the inter-estate redistribution of responsibilities, Khudyakov I. A. and folklore as the foundation of legal norms, G. A. Gapon and real social experience as the basis of transformations, V. S. Nemchinov and mathematical and statistical methodology. The synthesis of unique approaches of folk nuggets adds relevance to the work, which prompts a revision of views on the specific legal provisions of the population. The source of legislative initiatives is endowed with the potential of people from the people. The talented population is important for the state apparatus of the Russian Federation, which is open to proposals - folk wisdom penetrates into the legal order. In modern Russia, a solid legislative base for the initiatives of ordinary people to improve legal institutions is being formed everywhere.

Ключевые слова: законодательные инициативы, политико-правовые идеи, юридическая методология, национальная ментальность, законодательные инициативы.

Keywords: legislative initiatives, political and legal ideas, legal methodology, national mentality, legislative initiatives.

Применение концепции габитусов П. Бурдье позволило обозначить ценностные установки народного правосознания, «...этатизм, державность, социоцентризм, патернализм» в процессе изучении истоков российской юридической науки[9, с. 145]. Основываясь на глубоких жизненных переживаний рядовых граждан страны, народные самородки, с позиции преобразования канонов правопорядка и методологии государственной мысли, восхищали способностью формировать политико-правовые идеи России. На пути развития системы права отечественного цивилизационного образования, отличного от правопорядка западной цивилизации проблематична обычная имплементация норм, поскольку социально-культурные особенности и историческое развитие общества отличают отечественную и западноевропейскую периодизации юридической мысли. Когда царило традиционное «есть равнее!», игнорируя жизненный опыт народа, правопонимание зарубежья трансформировалось в отечественный правопорядок при учете идей аристократии и дворянства. Мировоззрение «самородков» формировалось на основе эмпирических наблюдений, однако из анализа применения знаний о философии права понятен революционный окрас идей – ориентир современных законодательных инициатив. Соотнесение взглядов народных самородков с элементами существующих юридических школ (натурализм, позитивизм, нравственно-адекватная школа права и др.), выделение методологического инструментария и основных направлений политико-правового мышления идеи станут понятны и практичны. Особое внимание исследования уделено стимулирующей функции целостной методологической базы, мыслителями философско-правовых концепций и эмпирических методов, области теории государства и права.

Периодизация значимых для изучения личностей берет начало в XVI в. с фактически оформленного крупно организованного российского государственного образования. Ярким примером течения народной мысли обозначенного периода является фигура Николая Фёдоровича Майкова (преподобного Нила Сорского) (1433 — 1508): основоположник движения «нестяжателей», вставший на защиту идеалов духовной свободы. Нестяжатели положением нейтралитета к светским делам следовали спасшему «…Великую Русь из…кризиса…государственно-политического» монашескому движению времен нашествия Чингисхана, обеспечивших себя духовной поддержкой «фил-исихастов» [7, с. 240]. Идеей духовника государственность должна пресекать накопительство в религиозных организациях и его институциональных механизмах. Мыслитель следовал адекватно-нравственной позиции, измеряя богатство народа духовной правдой и моральными установками, а не материальными ценностями. Методологическую основу учения Нила Сорского составляли сравнительно-исторический анализ и эмпирические наблюдения – частно-научный и общенаучный методы. Мировоззренческий аспект определялся существом правопорядка, корни которого есть результат взаимодействия общественной практики и культурной памяти. Рассуждением области политико-правовых учений указано движение «заволжских старцев» под эгидой Нила, сравни лаборатории «...где разрабатывались проекты решения важных духовно-нравственных и церковно-общественных проблем»[3, с. 124]. Изначально к положениям Нила о идеях реформирования институциональных механизмов и религиозных организаций государственная идеология относилась антагонистически, но в последствии основой переосмысления роли права стал не инструмент управления, а показатель общественной справедливости. По мнению Сорского общественная справедливость достигается любовью к истинному знанию и отказом от абстрактного догматизма. Обозначенное соотнесено с принципами правового натурализма, естественно-нравственной школы права, где право и мораль неразрывны, а законодательство отражает естественные права личности. Относительно идей Нила Сорского – пример народного знания как фундамента справедливого правового института – отметим успешную их интеграцию на современном этапе развития отечественной государственно-правовой материи.

В революционную, по характеру преобразований, эпоху Петра I Великого исследователей влечет гений мысли Ивана Тимофеевича Посошкова (1652—1726) – талантливого во всех направлениях научного знания представителя поколения. Выходец из крестьян, явное доказательство, как народные идеи, основанные на эмпирическом познании экономической сферы жизни страны, формируют целостное видение политико-правовой мысли. Размышления народного самородка синтезированы в труде «Книга о скудости и богатстве», положения которого сводились к категориальному делению богатства на вещественное (материальные ресурсы) и невещественное (силы закона и правовых институтов). Устранение произвола и повышение производительности труда И.Т. Посошков видел в объективации межсословного перераспределения повинности, где государство – гарант благосостояния и справедливого профилирования. Учреждением «...всесословного органа «народосоветия»...» – принятие законов разнородными представителями населения и закрепление их вовлеченности в процедуры разработки нормативных проектов высшей юридической силы [7, с. 178]. На судебную систему И.Т. Посошков имел собственные взгляды, предлагая «...создание всесословных судов...» с разумными сроками «…рассмотрение дел в судах…» и введением «…судебных пошлин…», принцип действия которых аналогичен государственной пошлине по рассмотрению судами современной России дел[13, с. 69]. По Посошкову, организационный аспект государственно-правовой материи совершенствуется посредством методологической базы решений народного самородка. В подобном комплексе – единство принципов меркантилистской теории и натуралистической школы права с использованием общих методов социально-экономических реалий российского народа. Обозначенный комплекс идей эпохи получил жесткое идеологическое неодобрение, однако стал фундаментом стабильного правопорядка – прообраз принципов институциональных преобразований.

Ментальность народа и его правовое сознание делают незаменимым вклад Худякова Ивана Александровича (1842— 1876) для последующих эпох, деятельность которого неразрывно связана с культурным достоянием России. Замысел И.А. Худякова (прозвище «фольклорист-революционер»): обычные, на первый взгляд, народные сказания не только историческая правда о борьбе крестьян за справедливость и равенство, но и источник правовых установок, рождённых в коллективном сознании народа. Фольклор по Худякову – «народная книга» по приобщению к истинной истории глубоких правовых установок народного сознания России. Особым образом идея проявляется в трудах «Русская сказка», «Рассказы о старинных людях». Автор сам указывает на способность выходивших из его пера книг служению: «…знакомства с русской историей» [4, с. 29]. Методология И.А. Худякова, эмпирический систематизированный сбор устных традиций и сравнительно-исторический анализ, позволила ему выявить взаимосвязь между народной культурой и правовыми нормами. Подход Худякова, объединяющий элементы естественного и нравственно-адекватного права, является примером служения творческих способностей поиску «…народного взгляда на свою историю» и правовых концепций, способствующих формированию правового государства [1, с. 751]. Сквозь призму фольклора, освещением проблем классового неравенства и предложением путей их преодоления, Худяков показывал ментальность, духовность народа, квалифицируя его мощным инструментом формирования сознательной основы общества в правовом государстве.

Начало XХ века ознаменовано возникновением в империи предпосылок к социальной напряженности. Интересной для изучения фигурой эпохи становится Георгий Аполлонович Гапон (1870—1906): представитель народной самодеятельности, чьи идеи об участии трудящихся в управлении государством стали поводом единения рядовых граждан и резонанса властных структур. Выходец из сельской рабочей среды, идеолог-пропагандист «Собрания русских фабрично-заводских рабочих», предлагал принцип «…рабочие для рабочих» о построении самоорганизованного движения внутри рабочего класса мирным путем[12, с. 271]. В вопросе методологии Гапон строил свою программу на основе эмпирических исследований, данных о жизни фабрично-заводских рабочих и адекватно-нравственного права. Действиями предполагалось достижение безопасных условий на производстве, сокращенного рабочего дня и «…участие представителей от работников…» в законотворчестве области труда[11, с. 19]. На вовлеченность рабочего класса в законотворческую работу необходимо обратить пристальное внимание. Формирование права предполагалось через опыт социума путем диалога с создателями реального социального опыта, не априори навязанной верхушкой. «Народный избранник» продемонстрировал недопустимость существования права, отделенного от реалий: при разработке законодательных положений необходимо учитывать актуальные проблемы населения. В рамках эпохи для периодики характерны переменчивый интерес бюрократического аппарата и элит. На современном этапе развития государственности России сущностно можно наблюдать воплощенной программу Г. А. Гапона. Усилиями прошлых лет привнесен импульс движению участия граждан в управлении и разработке современных законов, особенно в области труда и занятости. Согласно установкам Г. А. Гапона, законодательство отражает результат динамичного развития общественных отношений, что тождественно учениям школ юридического позитивизма и прагматизма. Идейная мысль Гапона, действовавшего с верой в свое дело, стала предпосылкой наличествующей защищенности правового положения рабочего.

Советский этап российской государственности заслуживает отдельного внимания в статье, поскольку для данного времени характерно превосходящее мнение «низов», которое чаще заслушивалось партийным правительством, а в вопросе восприятия руководителями государства вносимых предложений представителей от простого народа массовость «слушаний» заканчивается, что делает интересной личность жителя села Грабово Пензенской области, Василия Сергеевича Немчинова (1894—1964). Деятель, ввиду ряда вкладов, главным из которых являлось формирование в советской России науки статистики – обобщение социально-правовых процессов с использованием математико-статистических методов – научным сообществом признавался. Труды народного реформатора к советским реалиям адаптировали науку, которая социологическими и математико-статистическими приемами открывала новые горизонты: типология крестьянских хозяйств, структурный план социального расслоения. Посредством количественного анализа и динамической переписи, руководствуясь идеями позитивизма и эмпиризма, труды Немчинова стали основой разработки правовых положений, регулирующих аграрные отношения. Как указано выше, исследования проблем общества В.С. Немчинов проводил «…не только с использованием математико-статистических методов, но и методов социологических…» – народный вдохновитель, следуя собственной оценке социального расслоения населения, предложил конкретные меры рационализации аграрной политики[8, с. 3]. «…Математические методы решения экстремальных задач…» в связке с принципами позитивизма и эмпиризма, отраженными подходом, стали важным вкладом экономической науки и цельного развития теории государства и права[2, с. 90]. После смены ряда должностных лиц, руководством страны комплекс трудов академика был признан и разделен посмертно. Приведенный факт – доказательство способности знания, устремленного к истине, прорваться сквозь барьеры догм, став в условиях идеологического контроля залогом эффективного государственного управления. Идеи В.С. Немчинова о децентрализации и объективном анализе социальных процессов встретили сопротивление влиятельных идеологических структур властвующей партии, однако впоследствии повлияли на инициативы реформации правовых систем.

«Философы права», идеями которых пронизан жизненный опыт рядовых граждан – Н. Сорский, И.Т. Посошков, И.А. Худяков, Г.А. Гапон и В.С. Немчинов – внесен бесценный вклад в теоретическое содержание, а впоследствии и практическую значимость политико-правовой материи в России. Методологический инструментарий исследованных фигур прослеживается преимущественно усеченный, но в малочисленности применимых, основной общенаучных, имеются специальные философско-правовые школы. Хранители мудрости простого народа реальной практикой по улучшению организации государства, правосудия и социально-экономической сферы общественной жизни видели преодоление существующих общественных противоречий. Благодаря высказыванию С.Л. Чижковой и И.Ф. Щербатовой «отсутствие среднего сословия субъектом права делало только привилегированное сословие...» причинность дозволения выйти на конструктивный диалог с «верхами» представителям элит и жесткой цензуры на протяжении всей периодизации работы становится понятной [10, с. 3]. Вместе с тем первопричина востребованности интеграции в современные правовые институты позиций, рожденных в условиях народного опыта – их новаторский и практичный характер.

Действительностью продемонстрировано стремление государственного аппарата современной России привлечь талантливых представителей простого народа к делам государства. «Есть равнее!» – ранее существующая модель обратной связи с государством уступает новой – «есть предложения?». Нововведением засвидетельствовано всеобщеепризнание истины: фундамент правового и государственного устройства – опыт народа с мудростью жизненной непосредственности. Посредством соотношения сущности истории и методологии юридической науки и наследия народных самородков, квалифицируем народные знания источником законодательных инициатив, где идея – залог социального прогресса, эффективной правовой системы. Закреплением обозначенной позиции служит взгляд Л.П. Рассказова: «каждый нормативный правовой акт должен в максимальной степени отражать и учитывать наряду с...уровнем развития экономики и уровнем жизни людей соотношение различных социальных и политических сил, степень политической активности...движений, состояние отношений между нациями и народностями...»[6, с. 349].

Список литературы:

1. Азадовский М.К. История русской фольклористики // М.: Институт русской цивилизации, 2014. –1056 с.
2. Балакин В.С. Из социальной истории советской науки: академики В. С. Немчинов и Н. П. Федоренко защищают экономико-математические методы оптимального планирования (1960-е - середина 1970-х гг.) // Вестник Пермского университета. История. –2018. –№4 (43).– С.88-97.
3. Исаков А. А. Нестяжательство глазами русской интеллигенции: от мифа к мифу // Русское православие и интеллигенция, Нижний Новгород, 10–12 января 2018 года / Нижегородский государственный педагогический университет им. К.Минина. – Нижний Новгород: федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Нижегородский государственный педагогический университет имени Козьмы Минина", 2018. – С. 120-128.
4. Каланчина, И. Б. "Несказочная" судьба собирателя сказок И. А. Худякова / И. Б. Каланчина // Культура в евразийском пространстве: традиции и новации. – 2020. – № 1(4). – С. 28-32.
5. Прохоров Г.М. Нил Сорский, преп. Устав и послания. 2-е изд. М.: Институт русской цивилизации; Родная страна, 2016. - 240 с
6. Рассказов, Л. П. Теория государства и права: углубленный курс : учеб. – 2-е изд. — М : РИОР : ИНФРА-М, 2025. –578 с.
7. Рассказов Л.П.История и методология юридической науки // М.:РИОР: ИНФРА-М. – , 2022. –583 с.
8. Ставчиков, А. И. Немчиновские чтения - 2019 г // Вестник ЦЭМИ. –2019. – № 1. –12.c
9. Стойко О.А. Влияние цивилизационного своеобразия российской ментальности на характер правовой культуры и правопонимания // Caucasian Science Bridge. –2024.–№ 7.–С. 122-132.
10.  Чижков, С. Л. Факторы становления правового сознания в России в XVIII - первой половине XIX вв // Полилог. – 2023. – Т. 7, № 4. – 22.c
11.  Шершуков А.В. Краткая история профсоюзов России / А.В. Шершуков, А.В. Цветков. - М.: ООО "Редакция газеты "Солидарность", –2020. – 136с.
12. Шубинский В. И. Гапон. М.: Молодая гвардия,2014.–352 с.
13. Щанкина, Л. Н. Политико-правовые взгляды И.Т. Посошкова на проблемы государства и права / Л. Н. Щанкина // Вестник Академии права и управления. – 2022. – № 1(66). – С. 64-69.