МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ И СОСТАВЛЕНИЯ РОДОСЛОВНОГО ДРЕВА. СЕМЬЯ, КАК СУБЪЕКТ ИСТОРИИ

 

АННОТАЦИЯ

В настоящее время все больше стало уделяться внимания изучению истории семьи, составлению родословного (генеалогического) древа. В данной статье представлена методика проведения исследования архивных документов по составлению родословного древа. Примером послужил реальный человек с распространённым в нашей стране сочетанием фамилии, имени и отчества – Иванов Иван Петрович, проживавший в населенном пункте, который на протяжении истории, возможно, многократно менял своё наименование.

ABSTRACT

In our time, great importance has been attached to the study of family history, the compilation of a family (genealogical) tree. The article presents a methodology for conducting research on archival documents for compiling a family tree on the example of a real person with a common combination of surname, name and patronymic in our country – Ivanov Ivan Petrovich and living in a locality, which throughout history, perhaps, repeatedly changed its name.

 

Ключевые слова: вотчина, село, деревня, десятина, сажень, метрическая книга, исповедальная ведомость, ревизская сказка, семья, род, древо, родословная, архив, дело, опись, фонд, волость, уезд, стан, губерния, рекрут, солдатка, вдова, крестьянин, мещанин, купец, кузнец.

Keywords: patrimony, village, tithe, fathom, metric book, confession book, census book, family, clan, tree, pedigree, archive, case, inventory, fund, volost, district, province, recruit, soldier's wife, widow, peasant, burgher, merchant, blacksmith.

 

01 сентября 2021 года Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин посетил Всероссийский детский центр «Океан», где встретился с участниками 12-й смены и провёл всероссийский открытый урок.

Глава государства обозначил особое место в реализации государственных образовательных стандартах изучению истории нашей страны. В своем общении со школьниками он особо отметил: «Очень важна история и применительно не только ко всей нашей стране, а это, безусловно, чрезвычайно важно, но и очень важна история малой родины и история семьи. Это важно потому, что это душевно, духовно привязывает каждого человека к земле, на которой он живёт. Он начинает осознавать себя частью огромной страны. Когда изучается история семьи, не может не появляться информация о том, что кто-то из наших предков принимал участие в каких-то важнейших событиях» [5].

Продолжая традиционные встречи со школьниками, 1 сентября 2023 года Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин провёл открытый урок «Разговор о важном» в мастерской управления «Сенеж» в подмосковном Солнечногорске. В ходе общения с одним из активистов Российского движения детей и молодёжи, он поддержал идею создания специального сборника по составлению родословных.

Регулярность обсуждения данного вопроса, на наш взгляд, обусловлена как особым вниманием к этому направлению духовной жизни со стороны высшего руководства нашей страны, так и повышенным интересом граждан разных возрастных групп.

Попробуем на примере нашего исследования проверить гипотезу о возможности поиска информации и изучения родословной с построением родословного древа на основе оцифрованных архивных документов и печатных изданий, находящихся в свободном доступе в сети Интернет и Государственной информационной системе удалённого доступа, подключённой к центральным библиотекам городских округов Московской области. Как дополнительный инструмент исследования будем использовать посещение районных библиотек, беседы с потомками объекта исследования, изучение семейных архивов.

Для погружения в тему, вспомним основные понятия:

родословная -  ключевой инструмент для изучения семейной истории. Она состоит из списка родственных связей, оформленных в табличном или графическом исполнении и текстового описании жизненного пути каждого объекта исследования;

генеалогическое (родословное) дерево - это простой, но эффективный инструмент, который помогает визуализировать, в таблицах, схемах или графиках, все отношения между объектами исследования в одном месте;

род – группа людей, возводящих своё происхождение к общему предку – родоначальнику по одной родословной линии;

семья – это группа людей, состоящая из мужа, жены, детей и других близких родственников, живущих вместе;

фамилия – наследственное родовое имя, указывающее на принадлежность человека к одному из родов, ведущему начало от общего предка, или в более узком понимании – одной семье;

родственники – это лица, связанные между собой кровным родством и происходящие один от другого или от общего предка;

восприемники (крестные) – в таинстве крещения свидетели, поручители за веру крещаемого, обязанные наставлять его в правилах христианской жизни.

Перед началом исследования предположим, что об объектах исследования (наших предках) в первоисточниках имеется различный объём информации.

Для усложнения поиска будем исследовать родословную реального человека с распространённым в нашей стране сочетанием фамилии, имени и отчества – Иванов Иван Петрович и проживавшего в населенном пункте, который на протяжении истории, возможно, многократно менял своё наименование. В настоящее время память о нем сохранилась в одном из микрорайонов города Солнечногорск под названием Рекинцо.

Для проверки выдвинутой нами гипотезы о возможности и эффективности использования электронного ресурса для составления родословного древа по объекту исследования, Иванов Иван Петрович, приступаем к системной работе по сбору  и обработке информации, разбив ее на три этапа.

На первом этапе проведём изучение семейных архивов и семейных преданий. Также проведём анализ краеведческой литературы в городской библиотеке. Для уточнения периода жизни объекта исследования – И.П. Иванова воспользуемся первым в России бесплатным сервисом по поиску мест захоронения на территории Московской области «Геопортал Подмосковья» [33]. По результатам проделанной работы были установлены периоды жизни Иванова Ивана Петровича (1888-1960 г.) и его супруги Ивановой Марии Николаевны (1889-1980 г.), которые проживали после венчания в деревни Рекинцо (Московская губерния Клинский уезд: Рекинца, Рекинцы, Малое Рекинца, Ретинца, Рекинцова) Солнечногорского района Московской области. Согласно электронному ресурсу, могила Ивана Петровича находится на приходском кладбище при Никольской церкви города Солнечногорск, а могила Марии Николаевны - на городском кладбище в микрорайоне ЦМИС. По отчеству и семейным архивам устанавливаем, что отца Ивана Петровича величали Петром, а его мать – Натальей.

По сохранившимся семейным приданиям, Мария Николаевна Иванова, жена И.П. Иванова, родилась в деревне Квашнина. Её мать звали Елизаветой, а отца – Николаем. Сам же Иван Петрович Иванов был потомственным кузнецом. Мария Николаевна после свершения Великой Октябрьской Социалистической революции и образования колхоза «Победа» работала птичницей. О её трудовых успехах не раз сообщалось на станицах районной газеты «Путь Ильича». Семья была многодетной, и Мария Николаевна была награждена орденом «Материнская слава» III степени. После окончания Великой Отечественной войны 1941-1945 годов И.П. Иванов и М.Н. Иванова были награждены медалями «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов» [4, c. 97–99, c. 109], [3, c. 472, с. 559]. Их дети, Филипп [4, c.126–143] и Пелагея [4, c. 102–103, с. 109], были участниками Великой Отечественной войны и награждены боевыми государственными наградами.

Полученные предварительные сведения позволяют начать формировать в графической форме основу родословного древа по Иванову Ивану Петровичу, проживавшему в деревне Рекинца (схема № 1).

 

Схема 1. Основа родословного древа по Иванову Ивану Петровичу, проживавшему в деревне Рекинца

 

Продолжая предварительное исследование родословной, остро встаёт вопрос об изучении истории населённого пункта, его землевладельцев и основания церкви, в приход которой входила деревня Рекинца. Без этой информации будет крайне сложно работать с исповедальными ведомостями, подворными переписями и метрическими книгами, где систематизация материала ведется не по названию населенного пункта, а по названию церкви или фамилии землевладельца.

Для сбора интересующей нас информации воспользуемся фондами Центральной библиотеки им. В. Гаврилина города Солнечногорска. В результате поиска было выявлено, что с 1613 по 1682 годы значительные территории с многочисленными населёнными пунктами по левому берегу озера Сенеж принадлежали дворянскому роду Хлоповых. Проживавшее на этих территориях население являлось прихожанами Никольской церкви, что у озера Сенеж. В 1682 году В.И. Хлопов продает свою долю села Никольского и деревню Рекинцова стольнику Нерыбину, который, будучи бездетным, оставил имение жене Анне, повторно обвенчавшейся с дворянином И.А. Змиевым. В последующие годы деревней владели их сын Иван Ильич Змиев, а потом их внук Андрей Иванович Змиев.

С 1845 года в качестве приданного деревней Рекинца владеет дочь Андрея Ивановича Змиева – Мария, которая обвенчалась с коллежским асессором Платоном Яковлевичем Цызырёвым. После её смерти, с 1870 года, деревней Малое Рекинца владеет её сын, штабс-капитан Яков Платонович Цызырёв. [31, л. 3; л. 4. обр.].

В ходе предварительного исследования нам становится известно о фамилиях землевладельцев, трансформация написания названия населённого пункта и тот факт, что крестьяне деревни Рекинца до последней четверти XIX века были прихожанами Никольской церкви на озере Сенеж.

Исследуя оцифрованное многотомное издание под редакцией Холмогоровых В. и Г. «Исторические материалы о церквах и селах ХVI-ХVIII вв.» было выявлено, что в 1627 году у озера Сенеж в селе Никольское - Гущино в старой вотчине Гавриила Васильевича сына Хлопова значится деревянная церковь во имя Николая Чудотворца с двумя приделами: Иоанна Богослова и Марины Мученицы [8, c. 297]. К 1879 году церковь была разобрана за ветхостью. Погост со старыми известняковыми и мраморными надгробиями существовал вплоть до середины 70-х годов XX века [6, c. 19].

История строительства нового каменного Никольского храма началась 9 декабря 1873 года с направления прошения причта, старосты и прихожан села Никольское-Хлопово митрополиту Иннокентию. В документе прихожане сообщали, что их деревянная церковь, построенная в 1777 году, пришла в ветхость. Считая невыгодным поправлять старую деревянную церковь, просители выражали желание построить новую теплую каменную церковь, но не на прежнем месте, в селе Никольском на берегу Сенежского озера, а на новом – в деревне Солнечная Гора, объясняя это тем, что новый храм будет находиться в центре их прихода.

В начале 1874 года вдова Мария Николаевна Штакельберг, которая владела частью деревни Солнечная Гора, передает из собственных владений 4 десятины земли под строительство нового каменного Никольского храма [32, л. 5 обр.].

6 мая 1874 года последовало разрешение на строительство церкви. 14 мая 1876 года церковной общине была выдана храмозданная грамота. Строительство нового храма было завершено в ноябре 1879 года, и в том же месяце церковь была освящена [6, c. 29–30].

Из приведённого материала наглядно видно, что до 1879 года крестьяне деревни Рекинца были прихожанами Никольской церкви, стоявшей на берегу озера Сенеж [6, с. 19]. После указанной даты они становятся прихожанами нового каменного Никольского храма, освящённого в селе Солнечная Гора. При храме открывается приходское кладбище.

Получив исходные данные, приступаем ко второму этапу – исследование оцифрованных архивных документов. Работу начинаем с метрических книг Никольской церкви в деревне Солнечная Гора. Метрическая книга – основной документальный источник при изучении истории своего рода, составлении родословной, поколенной росписи и генеалогического древа. В метрической книге священником определенной церкви в течение года в хронологической последовательности осуществлялась запись фактов о рождении, бракосочетании и смерти прихожан [1].

В ходе исследования нам удалось выявить запись о бракосочетании Ивана Петровича Иванова и Марии Николаевой. (В тексте настоящей работы все выписки из архивных документов оформлены курсивом, при этом сохранены стиль и грамматика первоисточника). Провести поиск данного документа не представляло большой сложности, так как ранее по семейным архивам мы определили дату рождения их первого ребёнка.

Клинский уезд, Солнечногорская волость, деревня Рекинца 04 ноября 1907 года венчался крестьянин Иван Петрович Иванов - 19 лет с крестьянкой деревни Квашнина Марией Николаевой - 18 лет. Поручителями со стороны жениха выступали крестьяне деревни Рекинца Василий Иванов и Сергей Иванов. Поручителями со стороны невесты выступали крестьяне деревни Квашнина Фёдор Николаев и Косма Николаев [24, л. 24 обр., л. 25].

Данная запись имеет высокую информационную ценность. Она указывает на конкретную дату бракосочетания, возраст жениха и невесты, населённые пункты, в которых проживали молодожёны.  Очень важный факт, что в 1907 году жених с именем Иван записан с отчеством – Петрович и фамилией Иванов. Содержание метрических книг за 1909, 1911, 1914 и 1916 годы дали информацию о детях, которые родились у И.П. Иванова и М.Н. Ивановой.

Клинский уезд, Солнечногорская волость, деревня Рекинца 01 июля 1909  года в семье Ивана Петровича Иванова и его жены Марии Николаевой родилась дочь Ольга. Обряд таинства крещения совершён 02 июля 1909 года в Никольской церкви, деревни Солнечная Гора. [25, л. 19 обр.].

Клинский уезд, Солнечногорская волость, деревня Рекинца 11 октября 1911  года в семье Ивана Петровича Иванова и его жены Марии Николаевой родился сын Филипп. В тот же день был совершён обряд таинства крещения. Восприемница Параскева Петровна Иванова, крестьянка той же деревни [27, л. 48. обр., л. 49].

Клинский уезд, Солнечногорская волость, деревня Рекинца 20 января 1914 года в семье Ивана Петрова и его жены Марии Николаевой родился сын Пётр. Обряд таинства крещения совершён 22 января 1914 года в Никольской церкви, деревни Солнечная Гора. [28, л. 4 обр.].

Клинский уезд, Солнечногорская волость, деревня Рекинца 24 июля 1916 года у крестьянина Ивана Петровича Иванова и его жены Марии Николаевой родился сын Илья. Обряд таинства крещения совершил 25 июля 1916 года в Никольской церкви священник Николай Лебедев. Восприемники: той же деревни крестьянин Василий Петров Иванов и села Подсолнечного крестьянка Параскева Петрова (Иванова) Королёва [28, л. 287 обр., л. 288].

Из содержания выше приведённых записей мы видим, что даже в первой четверти XX века при оформлении отдельных документов сохраняются старые традиции. Так, в нарушение специального Указа Сената от 1888 года, крестьянин Иван Петров и его жена были записаны не по фамилии, а по имени их отцов.

Ценность метрических книг в том, что событийная информация указана с точными полными датами, чего не имеют, например, исповедальные ведомости или документы подворной переписи, где информация о крестьянах могла быть записана со слов родни или «по памяти» помещика, священника, односельчан.

Дальнейшее изучение метрических книг позволило нам выявить не только точную дату рождения Ивана Петровича Иванова, но и неизвестное ранее отчество его матери – Стефанова (Степановна), от канонического имени её отца – Стефана. Написание выполнено по правилам записи крестьян в документах Российской империи.

29 мая 1888 года в Солнечногорской волости деревни Рекинца у уволенного в запас армии рядового Петра Иванова и его законной жены Наталии Стефановой родился сын Иоанн. Восприемниками при таинстве крещения были той же волости и деревни уволенный в запас армии рядовой Сергей Иванов и Клинская мещанка вдова Мария Дмитриевна Филиппова [21, л. 336 обр., л. 337].

Архивный документ нам указывает не только на точную дату рождения Ивана Петровича Иванова, но и как звали его родителей. Так же мы узнаём, что их сын Иван родился после того, как его отец отслужил в императорской армии. Из истории нам известно, что одним из условий записи крестьян по фамилии, как правило, являлась служба в армии. Значит, Пётр во время службы получил фамилию Иванов. По нашему мнению, именно он является родоначальником данной фамилии. Не надо путать – не рода, а только фамилии. В содержании метрической записи особо обращает на себя внимание тот факт, что у обычного крестьянина восприемницей его сына выступает уважаемая в Клинском уезде зажиточная вдова М.Д. Филиппова, записанная в мещанское сословие. Род Филипповых в начале второй половины XIX века был записан в купеческое сословие города Клин.

Последовательно изучая одну метрическую книгу за другой, мы выявили новые интересные факты. Во-первых, в каком воинском подразделении проходил службу отец Ивана Петровича Иванова. Во–вторых, название населённого пункта, в котором до венчания проживала его  мать - Наталия Стефанова.

01 июня 1881 года венчается временно отпущенный 65–го резервного пехотного батальона Петр Иванов – 26 лет с девицей деревни Солнечной Горы крестьянкой  Наталией Стефановой – 21 год.

Поручители от жениха: бессрочно отпущенный унтер офицер Яков Иванов (от авторов, родной брат Петра) и отставной рядовой солдат Андрей Иванов.

По невесте: Клинского уезда Солнечногорской волости деревни Солнечной Горы крестьянин Степан Максимов и Андрей Павлов [19, л. 333 обр., л. 334].

Внимательное изучение документа о его венчании при составлении родословной позволяет определить:

- дату призыва на службу в императорскую армию;

-  историю подразделения, в котором проходил службу Пётр Иванов;

- особые виды воинской службы; действительная служба и запас.

В метрической записи о венчании Петра Иванова был выявлен ещё один ранее не известный факт. А именно, полное имя и отчество матери Ивана Петровича Иванова. Наталия Стефанова в девичестве проживала в деревне Солнечная Гора.

Последующая исследовательская работа позволила нам выявить дату рождения у родителей И.П. Иванова, Петра Иванова и его жены Наталии Стефановой сыновей Фёдора и Василия.

03 февраля 1886 года в Клинском уезде, Солнечногорской волости, деревни Рекинца у уволенного в запас армии рядового Петра Иванова и его жены Наталии Стефановой родился сын Фёдор.

Восприемники: той же волости и деревни уволенный в запас армии старший мастеровой Сергей Иванов и  Клинская мещанка  вдова Мария Дмитриевна Филиппова.

Обряд таинства крещения совершил 07 февраля 1886 года  священник Никольской церкви, села Солнечная Гора Николай Виноградский [20, л. 2 обр., л. 3].

28 января 1895 года в Клинском уезде, Солнечногорской волости, в деревни Рекинца у рядового запаса Петра Иванова и его законной жены Наталии Стефановой родился сын Василий. Обряд таинства крещения совершён 29 января 1895 года в Никольской церкви деревни Солнечная Гора, священником Николаем Виноградским.

Восприемники: города Клин купец Михаил Павлов и клинского купеческого сына Василия Петрова Самохвалова жена Глафира Герасимова. [23, л. 3 обр. – 4].

Анализируя выше приведённые фрагменты метрических книг, мы обращаем внимание на тот факт, что в 1886 году восприемником при крещении младенца Фёдора был уволенный в запас армии старший мастеровой Сергей Иванов. (Согласно информации из семейных архивов Ивановых, он приходится родным братом Петру Иванову). Можно предположить, что на момент рождения Фёдора несколько мужчин из фамилии Ивановы выполняли работы кузнечной артелью, и старшим мастеровым среди них был Сергей Иванов.

Также из содержания выше представленных документов можно предположить, что Ивановы, несмотря на своё крестьянское происхождение, пользовались заслуженным авторитетом и уважением. Жители деревни Солнечная Гора и округи купеческого и мещанского сословия вступали с ними в социально–бытовые и экономические отношения.

Продолжая внимательное изучение метрических книг, мы обнаруживаем запись, которая фиксирует дату смерти Петра Иванова, отца Ивана Петровича Иванова.

Клинский уезд, Солнечногорская волость, деревня Рекинца 07 декабря 1910 года умер крестьянин Петр Иванов, в возрасте 55 лет, от воспаления легких. 09 декабря 1910 года обряд отпевания, заупокойный богослужебный чин, проведён священником Никольской церкви села Солнечная Гора  Николаем Лебедевым. Погребение на приходском кладбище [26, л. 87 обр. – 88].

При изучении родословной в отдельных случаях, не имея полного комплекта документов об объекте исследования, нам придётся самостоятельно выполнять определённые расчёты и получать примерные даты, относящиеся к периоду жизни и смерти конкретного человека. Так, зная дату смерти и возраст, в котором умер Пётр Иванов, мы из года смерти вычитаем полный возраст и получаем, предположительно, 1855 год рождения.

Исследуя содержание метрических книг до 1881 года, начинаем замечать, что со страниц архивных документов по деревне Рекинца исчезает информация о крестьянах, которые были бы записаны как  Ивановы.

Здесь возникает два вопроса. Или Ивановы до 1881 года не проживали в деревне Рекинца, или это связано с особенностью записи крестьян на территории Российской империи. До середины XIX века образование фамилий крестьян велось от имени или прозвища отца и не наследовалась его внуками и правнуками, что приводило к путанице. Только отдельные крепостные крестьяне, вовлечённые в экономические отношения, воинскую службу, награждённые государственными наградами, могли получить фамилию, которую наследовали последующие члены его рода.

Для продолжения исследования воспользуемся изучением исповедальных росписей. Это ведомости (посемейные списки с указанием возраста), которые ежегодно составляли православные священники для учета прихожан, бывших в этом году на исповеди и причастии. Исповедные ведомости требуют сопоставления друг с другом и с иными источниками, поскольку для них в большей степени, чем для метрических книг и ревизских сказок, характерны ошибки в именах и отчествах, возрасте, степенях родства и т.п. Однако данный документ принципиально отличается от метрических книг. Он включает в себя полный состав семьи с указанием возраста крестьян мужского и женского пола. Имеется информация о дате направления мужчин в рекруты или отбытия в другие населённые пункты.

В ходе исследования нами было выявлено три оцифрованные исповедальные ведомости за 1864, 1831 и 1804 года.

Используя ранее изученный нами материал по истории населённого пункта и его владельцах, приступаем к изучению исповедальной ведомости за 1864 год по деревне Малое Рекинца помещицы Цызырёвой. В ведомости содержится информация о временно-обязанных крестьянах, осуществлявших таинство причастия и исповедания. К данной категории относились бывшие помещичьи крестьяне, получившие личную свободу на основании Положения Александра II от 19 февраля 1861 года, но не выкупившие землю у помещика.

По количеству семей, указанных в исповедальных списках, можно предположить, что в деревне было 11 крестьянских дворов. Имея только имя и дату рождения Петра, изучаем состав семей по каждому двору в поисках мальчика с интересующим нас именем и датой рождения. В одном из фрагментов документа выявляем запись:

Фёдор Петров – 81 год  (от авторов, примерная дата рождения – 1783 год.).

жена его Анна Васильева – 81 год (от авторов, примерная дата рождения –1783 год)

сын её Иван – 42 года  (от автора, примерная дата рождения – 1822 год)

жена его Наталия Сергеева – 41 год (от авторов, примерная дата рождения – 1823 год)

их дети Яков – 17 лет (от авторов, примерная дата рождения – 1847 год)

Василий – 13 лет  (от авторов, примерная дата рождения – 1851 год)

Пётр – 10 лет  (от авторов, примерная дата рождения – 1854 год)

Сергей – 4 года  (от авторов, примерная дата рождения – 1860 год)

Мария – 2 года  (от авторов, примерная дата рождения – 1862 год) [22, л. 927 обр., л. 928].

Проанализировав приведённый выше фрагмент ведомости, находим искомый нами объект поиска. Пётр – 10 лет. По данной исповедальной ведомости его примерная дата рождения – 1854 год. Однако по метрической записи о таинстве венчания за 01 июня 1881 года – у Петра указан возраст 26 лет. Следовательно, его дата рождения 1855 год. Данное, незначительное расхождение возможно из-за указания в документе разного подхода в записи полных или неполных лет у крестьян, явившихся на исповедь или причастие, а также оформление исповедальной ведомости без документального подтверждения даты рождения прихожанина.

Данная ведомость предоставляет нам реальную возможность проанализировать родословную линию. Из документа следует, что у Ивана Петровича Иванова, отцом был Пётр, который в свою очередь приходился сыном Ивану Фёдорову. У последнего отцом записан Фёдор Петров. Примерная дата его рождения, была определена авторами, как 1783 год. Следовательно, при изучении родословной мы от Ивана Петровича Иванова погрузились в историю на три родовых колена. В этот период дед, его сын и многочисленные внуки проживают вместе в одной избе. Для анализа и предварительного составления родословного древа мы провели расчёты дат их рождения с пометкой «от авторов». Сопоставляя расчётные даты рождения или смерти, указанные в метрических книгах, мы убеждаемся в справедливости выводов специалистов, занятых изучением родословных о том, что даты в разных документах могут не совпадать.

Продолжая исследования, определяем в исповедальной ведомости за 1831 год по Никольской церкви, села Никольское–Лопухино, что в деревне Рекинца находится 8 крестьянских дворов. Земли с крепостными крестьянами являются вотчиной дворян Змиевых. Исследуя документ, мы по поименному составу исповедальной ведомости выявляем двор, в котором записаны предки Ивана Петровича Иванова, дед – Иван Фёдоров и прадед – Фёдор Петров. В выявленном фрагменте документа записано:

Яков Фёдоров – вдов – 71 год (от авторов, примерная дата рождения -1760 год)

племянник его Фёдор Петров – 45 лет (от авторов, примерная дата рождения -1786 год)

жена его Анна Васильева – 40 лет (от авторов, примерная дата рождения -1791 год)

их дети: Ефросиния – 18 лет

Ефросиния – 13 лет

Иван – 10 лет  (от авторов, примерная дата рождения ~1821 год)

Анна – 4 года

Матрёна  - 1 год

отставной солдат Пётр Фёдоров – 66 лет (от авторов, примерная дата рождения ~1765)

жена его Анна Алексеева – 55 лет

свояченица (сестра жены) его, вольно живущая девица Евдокия Алексеева – 43 года

дети её: незаконно прижитая Надежда – 11 лет

Александр – 7 лет

Александр Петров – 25 лет

солдатка Анна Фёдорова – 42 года

В данном документе, мы выявляем у Ивана Петровича Иванова прапрадеда Петра Фёдорова, отставного солдата, и его жену Анну Алексееву, что позволяет нам добавить в родословное древо четвёртое колено с предварительной датой в истории 1765 год.

Изучение фрагмента из исповедальной ведомости наглядно показывает типичный для первой половины XIX века родовой характер проживания крепостных крестьян, где в одной избе проживали родные братья Яков и Пётр Фёдоровы со своими жёнами и детьми, свояченицей и невесткой. Возглавлял избу старший по возрасту мужчина Яков Фёдоров, отроду 71 год - вдов. При исследовании архивного документа мы определяем, что в составе «неразделённой» семьи проживали крестьяне, не связанные крепостной зависимостью: отставной солдат Пётр Фёдоров с женой, вольноотпущенная девица Евдокия Алексеева с детьми и солдатка Анна Фёдорова.

Внимательно проанализировав содержание и структуру исповедальных ведомостей, приходим к выводу, что они являются текстовой формой родословного древа, в котором в хронологическом порядке описывается одно, два, реже три поколения родственников, проживавших в одной «неразделённой» семье.

Используя ранее сделанные нами выписки из метрических книг, мы расширяем информацию родственных связей с Яковом и Петром Фёдоровыми. Ниже по тексту представлены выписки из метрических книг, связанные с таинствами крещения, венчания и отпевания.

03 октября 1815 года в вотчине госпожи подпоручицы Елизаветы Петровны Змиевой в деревне Рекинца у крестьянина Якова Фёдорова умерла его жена Фёкла Антонова, коей отроду было 46 лет. Обряд отпевания, заупокойный богослужебный чин, совершил 04 октября 1815 года, священник Никольской церкви села Никольское–Хлопово Василий Дмитриев [11, л. 29].

10 января 1789 год в вотчине госпожи подпоручицы Елизаветы Петровны Змиевой в деревне Рекинца у крестьянина  Петра Фёдорова родился сын Фёдор. Восприемники: вотчины Андрея Петровича Лопухина, деревни Рекина, крестьянин Иван Ефимов. Обряд таинства крещения совершил 17 января 1789 года, священник Никольской церкви села Никольского Козьма Иванов [10, л. 80].

26 декабря 1790 год в вотчине господина подпоручика Андрея Ивановича Змиева в деревне Рекинца у крестьянина Петра Фёдорова родился сын  Ефим. Таинство крещения совершено 01 января 1791 года в церкви Николая Чудотворца в селе Никольское, священником Сидором Павловым [10, л. 192].

25 января 1805 года женился в вотчине подпоручицы Елизаветы Петровны Змиевой, в деревне Рекинца, крестьянин Пётр Фёдоров вторым браком, той же госпожи вотчины Тверской губернии Новоторжской округи, села Бараньи Горы на крестьянской дочери девицы Анне Алексеевой. Обряд венчания совершён в Никольской церкви, села Никольского священником Кузьмой Ивановым [29, л. 6].

Из приведённых выше фрагментов архивных документов мы получаем информацию о жене Якова Фёдорова и двух сыновьях Фёдоре и Ефиме, которые родились у Петра Фёдорова. Особый интерес представляют сведения, что в 1805 году Пётр Фёдоров венчается вторично.

Повторные браки на территории Российской империи были не редкость. Одному мужику на земле работать, за скотиной ухаживать, да за детишками присматривать было не с руки. Если мужик был работящий, да не злоупотреблял спиртными напитками, он достаточно быстро находил вторую жену. Как правило, с бракосочетанием не тянули. Пост прошёл, венчались и играли свадьбу. Из выше указанной записи в метрической книге о повторном бракосочетании Петра Фёдорова можно предположить, что он был уважаемым человеком и на хорошем счету у владелицы деревни Рекинца подпорутчицы Елизаветы  Петровны Змиевой. К его повторному браку подошли обстоятельно. Именно помещица в своей Новоторжской вотчине приглядела для повторного венчания девицу из села Бараньи Горы Анну Алексееву. Повторный брак нужен был не только мужчине. Помещица решала несколько задач: уход за хозяйством и детьми; приумножение своих подданных; в случаи если мужа отдают в рекруты, то многочисленное потомство остаётся на плечах второй жены.

При комплексном анализе архивных документов в очередной раз выявляем нестыковки в датах рождения. Так, у Фёдора Петрова в исповедальной ведомости 1831 года примерная дата его рождения – 1786 год, а по исповедальной ведомости за 1864 год – 1783 год. Решение вопроса находится в тексте метрической книги, где записано, что Фёдор родился в 1789 году.

Дальнейшее исследование метрических книг дало нам дополнительную информацию о рождении и смерти детей  у Фёдора Петрова:

02 января 1817 года в вотчине госпожи подпоручицы Елизаветы Петровны Змиевой в деревне Рекинца у крестьянина Фёдора Петрова  родилась дочь Татьяна.

Восприемники: вотчины Александра Васильевича Грязнова деревни Солношной Горы крестьянка Фёкла Еремеева. Обряд таинства крещения совершён 05 января 1817 года, священником Никольской церкви села Никольское – Хлопово Василием Дмитриевым [12, л.82].

17 мая 1819 года, в вотчине госпожи подпоручицы Елизаветой Петровой Змиевой деревни Рекинца у крестьянина Фёдора Петрова родилась  дочь Ефросинья. Восприемники: вотчины надворного советника Александра Васильевича Грязнова деревни Солношной Горы крестьянская жена Фёкла Еремеева. Обряд таинства крещения совершён 18 мая 1819 года, священником Никольской церкви села Никольское–Хлопово Василием Дмитриевым, дьяком Иоакимом Дмитриевым, пономарём Егором Никифоровым [13, л.110 обр.]

18 марта 1822 года в вотчине подпоручицы Елизаветы Петровны Змиевой в деревне Рекинца у крестьянина Фёдора Петрова родился сын Иоанн. Восприемники: крестьянин той же деревни Андрей Иванов и той же деревни крестьянка жена вдова Фёкла Еремеева. Обряд таинства крещения 19 марта 1822 года в Никольской церкви села Никольское –Хлопово совершил священник Василий Дмитриев [14, л.78 обр.].

12 марта 1825 года в деревне Рекинца у крестьянина Фёдора Петрова родились: сын Алексей и дочь Дарья. Восприемники: крестьянин той же деревни Иван Васильев и Анна Захарова. Обряд таинства крещения 12 марта 1825 года в Никольской церкви села Никольское – Хлопово совершил священник Василий Дмитриев [15, л. 137].

13 марта 1825 года в деревне Рекинца у крестьянина Фёдора Петрова умер сын Алесей [15, л. 148].

19 марта 1825 года в деревне Рекинца у крестьянина Фёдора Петрова умерла дочь Дарья [15, л. 148].

Кроме метрических книг и исповедальных ведомостей очень интересно и полезно использовать ревизские сказки. Ошибки при оформлении данного документа также не редкость. Однако, ревизские сказки более точны, чем исповедальные ведомости, в них можно проследить даты смерти и отдачу крестьян в рекруты или ратники. Ярким и серьёзным недостатком ревизских сказок для исследователей родословной является тот факт, что в них не указывались крепостные женского пола.

Дело в том, что Указом Петра I от 26 ноября 1718 года о начале второй переписи вводился новый принцип учёта налогооблагаемого населения. Под запись попадали все «души» мужского пола (старики, дети, инвалиды и обычные мужики). Суть нововведения заключалась в налогообложении каждого человека податного сословия мужского пола (без различия возраста).

Подушная подать была введена взамен устаревшего «подворного» налога, от которого крестьяне нашли способ уклоняться – объединяя дома единым забором, образуя один общий двор. Подушная подать была определена в 74 копейки с души. Эта единица ревизского учёта – ревизская душа, просуществовала до 1887 года. Земельные наделы распределялись только на ревизскую душу, то есть на человека мужского пола.

Для нашего исследования очень интересным документом является ревизская сказка 1811 года по деревне Рекинца, вотчине прапорщицы Елизаветы Петровны Змиевой. В содержании документа находятся только жители деревни мужского пола.

Яков Фёдоров в 1795 году – 33 года, в 1811 – 49 лет  (от авторов: примерная дата рождения – 1762 год);

Пётр Фёдоров в 1795 году – 26 лет, в 1811 году запись – в ратниках с 1807 года  (от авторов: примерная дата рождения – 1769 год);

Петра сын Фёдор в 1795 году – 4 года, в 1811 – 20 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1791 год) [9, л. 422].

При изучении ревизской сказки было выявлено, что деревня Рекинца с владелицей Елизаветой Петровной Змиевой была ошибочно записана под названием Рекино. Эта ошибка подтверждается не только поименным списком крепостных крестьян, но и названием населённого пункта, и его владелицей в исповедальных ведомостях за 1804 и 1831 годы [18, л. 893, 893 обр.].

Фрагмент текста из ревизской сказки за 1811 год нам сообщает, что вскоре после венчания вторым браком Пётр Фёдоров был определён в ратники. Данный документ внес ясность относительно призыва Петра Фёдорова на службу. Запись в ревизской сказке указывает, что он был призван в ратники в 1807 году.

Весной 1807 г., в период возросшей опасности вторжения наполеоновских войск на территорию Российской империи, был проведён первый в наступившем XIX веке  призыв ратников на военную службу. Однако вскоре был заключен Тильзитский мир. Противник уже больше не угрожал вторжением, и поэтому надобность в сохранении ополчения больших размеров отпала. По манифесту от 27 сентября 1807 года оно подлежало роспуску. Тем не менее, Генерал-интенданту армии было поручено сформировать из ратников в 18 губерниях батальоны стрелков численностью в 600 человек каждый для пополнения действующего войска. Из 200 тысяч ратников в рекруты было переведено 177 тысяч. Можно с большой уверенностью предположить, что Пётр Фёдоров в числе других ратников был переведён в состав действующей императорской армии. После 1811 года Пётр Фёдоров появляется на страницах исповедальных книг только в 1831 году, через 24 года. Однако полный срок службы составлял 25 лет. По правилам того времени, нижние чины могли быть уволены в запас и через 20 лет за безупречную службу. В период его службы, в первой половине XIX века, армия Российской империи принимала участие в следующих войнах:

1. Русско-иранская война 1804–1813 годов;

2. Война антифранцузских коалиций 1805–1814 годы;

3. Русско-турецкая война 1806–1812 годы;

4. Англо-русская война 1807–1812 годов;

5. Русско-шведская война 1808–1809 годы.

С высокой долей вероятности можно предположить, что он был участником событий связанных с Отечественной войной 1812 года. Однако этот факт требует дополнительного изучения материалов фондов Центрального исторического архива Москвы и Российского Государственного военно–исторического архива.

В 1831 году Пётр Фёдоров возвращается в статусе отставного солдата в деревню Рекинца. По правилам того времени, отслужив в армии указанный срок, он получил личную свободу от крепостной зависимости с правом владеть землёй, свободного выбора занятия и освобождение от подушного налога.

Пройдут годы, и Иванов Илья Сергеевич, являясь потомком Петра Фёдорова, двоюродным братом Иванова Ивана Петровича, продолжит традицию по защите Отечества. В период Первой мировой войны он проходил службу в 328-ом пехотном Новоузенском полку в звании «рядовой». В составе полка в июле 1915 года принимал участие в 1-ом Ковельском сражении в составе операции Брусиловского прорыва. Получил ранение 04 июля 1915 года. С 21 сентября 1915 года находился на излечении в Харьковском военном госпитале. После выздоровления вернулся в родную деревню, где продолжил работать кузнецом [30, л.176 обр.].

Изучив архивы рода Ивановых и документы XIX-XX веков, выявив интересующую нас информацию, невольно появилось желание погрузится в исследование документов XVIII века. Однако для выявления документов этого периода необходимо помнить об административных реформах, которые проводились в те далёкие времена Петром I, Елизаветой Петровной и Екатериной II. В ходе реализации Высочайших Указов вся территория государства делилась на губернии. Последние в свою очередь делились на провинции, в состав которых входили дистрикты. В 1727 году дистрикты были упразднены и в место них введены уезды. Активно осуществлялись преобразования в государственной и церковной жизни. Так 18 июня 1744 года Священный Синод постановил утвердить ряд дополнительных епархий, в том числе Переславль – Залескую с переводом в её состав из Тверской епархии Клинского уезда. При исследовании огромного информационного потока архивных документов реально встаёт вопрос в каком административном и церковном подчинении находилось село Никольское Хлоповых. Надо отметить, исследуя старинные карты, наглядно видно, что в XVIII веке село числилось в Берендеевом (Пятница Берендеево) стане и входило в состав Дмитровского уезда. Следовательно, нам необходимо осуществлять поиск документов по церквям Московской округи, Дмитровской десятины, Клинского уезда. По данному направлению было выявлено две исповедальные ведомости за 1743 и 1788 годы.

Из материалов исповедальной ведомости за 1788 год узнаём, что в деревне Рекинца было 7 дворов. Используя сравнительно-аналитический анализ состава семьи и годов рождения по ревизской сказке 1811 года и исповедальной ведомости 1788 года, мы выявляем интересующие нас объекты исследования.

Фёдор Борисов -59 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1729 год)

жена его Васса Евсеева – 45 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1743 год)

дети их: Яков Фёдоров – 27 лет  (от авторов: примерная дата рождения – 1761 год)

жена его Фёкла Антонова – 29 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1759 год)

Пётр Фёдоров – 20 лет  (от автора: примерная дата рождения – 1768 год)

жена его Феодосия Григорьева – 27 лет  (от авторов: примерная дата рождения – 1761год) [17, л. 230обр.].

При изучении данного документа мы выявили, что у Петра Фёдорова в трёх исповедальных ведомостях разные даты рождения. В 1811 году указан 1769 год рождения, в 1831 – 1765 год рождения и в 1788 – 1768 год рождения.  В подобном случае необходим комплексный подход в обосновании даты рождения. Во-первых, за основу берётся наиболее ранний документ. Им является исповедальная ведомость за 1788 год. Из содержания данного документа следует, что Пётр Фёдоров был рождён в 1768 году. Браки, как правило, заключались в 20 лет. Значит, венчание состоялось в 1788 году. Во-вторых, выше по тексту был представлен фрагмент метрической книги, в котором сообщалось, что у Петра Фёдорова в 1789 году, через год после венчания, родился сын Фёдор. Из этого следует, что в родословное древо Пётр Фёдоров может быть записан с 1768 годом рождения.

По содержанию исповедальной ведомости 1788 года и ревизской сказки 1811 года точно классифицируются имена братьев Фёдоровых – Яков и Пётр и их примерные года рождения, с разницей в один год. Также выявили их отца и деда. Ими являются Фёдор Борисов – отец и Борис – дед. На основании полученных данных формируется пятое и шестое родословное колено с погружением в историю до 1710 года.

Рассмотрим исповедальную ведомость за 1743 год. В населённом пункте Рекинца – 6 дворов. Согласно историческому документу в пятом дворе были записаны:

вдова Мавра Иванова – 29 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1714 год);

дочь Марина – 15 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1728 год);

Фёдор Борисов – 13 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1730 год);

Василий Борисов – 9 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1734 год);

Алексей Борисов – 5 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1738 год);

Егор  - 26 лет (от авторов: примерная дата рождения – 1717 год).

По данному документу мы полностью классифицируем Фёдора Борисова по имени наречённому и имени его отца. Год рождения не стыкуется в один год. О причинах данной погрешности мы говорили выше. Данный документ нам указал на братьев Фёдора – Василия и Алексея [16, л. 266].

Документально обоснованный материал, выявленный авторами в метрических книгах и исповедальных ведомостях за XVIII – начало XIX века по Никольской церкви и ревизской сказке за 1811 год, считаем минимально достаточным для проведения третьего этапа составления родословного древа в графической форме, по Ивану Петровичу Иванову, проживавшему в деревне Рекинца. Схему выполняем в графически–текстовой форме с послойным выделением родовых колен. Вокруг центральной родословной линии, которую выделяем полужирным шрифтом для полноты понимания родословных связей, формируем боковые родословные линии, выявленные в ходе исследования. Важные пояснения по объектам исследования выделяем курсивом. (Схема №2).

В период работы над составлением родословного древа было использовано 24 архивных документа. При исследовании родословной Ивана Петровича Иванова нам удалось по электронным дореволюционным изданиям и краеведческой литературе ознакомится с историей возникновения и развития населённого пункта Рекинца, а также строительством и функционированием Никольской церкви. Авторам исследования удалось выявить имена помещиков, владевших деревней на протяжении более 200 лет.

При изучении архивных документов по родословной линии Ивана Петровича Иванова из деревни Рекинца нам удалось составить родословное древо на 8 колен с погружением в историю до 1710 года, времени правления императора Петра Великого. Было выявлено, что фамилия Иванов пошла от Петра Иванова, призванного на службу в императорскую армию в 1875 году. Его сын Иван Петрович Иванов стал писаться с фамилией и отчеством только в 1907 году.

В ходе исследования авторы получили практическое подтверждение, что на территории Московской области сложилась уникальная ситуация, когда за счёт реализации широкомасштабной государственной программы по оцифровке архивных документов каждый желающий имеет возможность самостоятельно составить своё родословное древо. Тем самым авторы статьи на примере исследования родословной по Иванову Ивану Петровичу, проживавшему в деревне Рекинца, предложив структурированную методику исследования, на практике подтвердили выдвинутую в своей работе гипотезу.

 

Схема 2. Родословное древо по линии Ивана Петровича Иванова, деревня Рекинца

 

Список литературы:

1. Антонов Д.Н., Антонова И.А. Метрические книги России XVIII – начала ХХ в. – М.: Издат. центр Российск. гос. гуманитар. ун-та, 2006. – 384. 
2. Историко-биографический сборник о членах наших семей – участниках Великой Отечественной войны «Бессмертный полк моей семьи – Живая память поколений….» / под общ. ред. Э.Б. Родюкова. – Кн. 4. – М.: Буки Веди, 2023. – С.126–143.
3. Книга Памяти Солнечногорского района Московской области. – Кн. 2. –Прошедшие сквозь пламя войны. – Солнечногорск, 1997.
4. Книга Памяти Солнечногорского района Московской области. – Кн. 3. –Мужество в наследство. – Солнечногорск: «ВИКРА», 2000.
5. Минпросвещения России: официальный сайт. – Москва. – Обновляется в течение суток [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://edu.gov.ru/press/4079/vladimir-putin-obsudil-so-shkolnikami-izuchenie-istorii-v-shkole/(дата обращения: 24.09.2025).
6. Сергеев Г.Г. Православное Солнечногорье. Краткий исторический очерк. – М.: Компания «Спутник +», 2004. – 40 с.
7. Сергеев Г.Г., Берестова О.А. Химки. Отечественная война 1812 года. – М.: ООО «ЗПЦ», 2009. – 89 с.
8. Холмогоров В., Холмогоров Г. Исторические материалы о церквах  и селах ХVI–ХVIII вв. – Вып.11. (Верейская, Дмитровская и Троицких вотчин десятины). – М.: Синодальная тип., 1913.

Центральный Государственный Исторический Архив Москвы

9. Ф. 51. Оп. 8. Д. 20  Л.45 обр. 46. № 4. Л. 422.

10. Ф. 203. Оп. 745. Д. 785 а. Л. 80. № 1; Л. 192. № 4.

11. Ф. 203. Оп.745.  Д. 1107. Л. 29. № 16.

12. Ф. 203.  Оп. 745. Д.1139. Л. 82. № 11. 

13. Ф. 203. Оп. 745. Д.1167. Л. 110. обр. № 10.

14. Ф. 203. Оп. 745.  Д1211. Л.78 обр. № 4; Л. 451 обр.

15. Ф. 203. Оп. 745.  Д1257. Л.137. № 10. Л.148. № 2; 3.

16. Ф. 203. Оп.747. Д.89. Л.257. обр. 258 обр. Л. 258–258 обр. № 27; № 230. Л. 266. № 44.     

17. Ф. 203. Оп.747. Д.578. Л. 271обр. 272. № 101. Л. 230. обр. № 49. Л. 396. обр. № 87.

18. Ф. 203. Оп. 747.  Д. 1183. Л. 892. обр. Л. 893. № 62. 893 обр. 

19. Ф. 203. Оп. 780. Д. 950. Л. 333. обр. 334. № 7.

20. Ф. 203. Оп. 780. Д. 991. Л. 2. обр. 3. № 1.    

21. Ф. 203. Оп. 780 Д.1007. Л. 336. обр. 337. № 8.

22. Ф. 203. Оп. 780. Д.1885. Л. 927. обр. Л. 928 обр. № 37. Л. 1018. № 35.

23. Ф. 203. Оп. 780. Д. 2414. Л. 3. обр. 4. № 7. Л. 15. обр. 16. № 31.

24. Ф. 203. Оп. 780. Д. 3676. Л. 24. обр. 25. № 8

25. Ф. 203. Оп.780. Д. 3947В. Л. 19. обр. № 49.

26. Ф. 203. Оп.780. Д. 4075 Л. 87. обр. 88. № 46.

27. Ф. 203. Оп.780. Д. 4204 Л. 48. обр. 49. № 88.

28. Ф. 203. Оп.780. Д. 4772 Л. 4. обр. 287. обр. 288. № 54

29. Ф. 2131. Оп. 2.  Д. 15. Л. 6. № 1.

РГВИА. Российский Государственный военно-исторический архив

30. Ф. № 16196. Оп. № 1. Д. № 531. Д. № 4204. Л. 176 обр.

РГИА. Российский государственный исторический архив.

31. Ф. 577 Оп. 20. Д. 1066. Л. 3, 4. обр. 5. обр. 10.

32. Ф. 577 Оп. 20. Д. 1075. Л. 5 обр.

33. Геопортал Подмосковья [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://rgis.mosreg.ru/v3/#/?tab=burial-place (дата обращения: 24.09.2025).