ЛОКАЛИЗАЦИЯ АОРСОВ С ПОМОЩЬЮ СВЕДЕНИЙ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ

АННОТАЦИЯ

В данной статье был проведен обзор этнонимов, использовавшихся различными авторами для обозначения аорсов, после чего был осуществлен анализ всех упоминаний аорсов времен Античности и Средневековья, что позволило локализовать каждую из групп аорсов. Также, была выдвинута гипотеза о происхождении этнонима эрзян от этнонима аорсов.

ABSTRACT

This article provided a review of the ethnonyms used by various authors to designate the Aorsi, after which an analysis was made of all references to the Aorsi in Antiquity and the Middle Ages, which allowed each of the Aorsi groups to be localized. A hypothesis was also put forward about the origin of the ethnonym Erzya from the ethnonym Aorsi.

Ключевые слова: аорсы, массагеты, роксоланы, русы, росы.

Keywords: Aorsi, Massagetae, Roxolani, Russes, Rosses.

Введение

Аорсы часто упоминаются в письменных источниках времен Античности и Средневековья как самостоятельно, так и вместе с другими племенами Восточной Европы. Локализация областей проживания аорсов очень важна, т.к. она сделает возможным определение местоположений менее известных племен относительно них. Данная статья посвящена обзору исторических и географических работ, упоминающих аорсов, а также определению регионов обитания различных групп этого племени.

Язык и этноним аорсов

Язык аорсов, вероятно, относился к восточно-иранской подгруппе языков и состоял в родстве с сакским и согдийским языками. Одной из особенностей аорсского и близких ему языков являлось наличие протетического звука «ə» (т.н. шва) в начале ряда слов, начинающихся с согласной – этот звук был слабо различим для носителей других языков, а потому, зачастую, он либо передавался как «i», либо не передавался вовсе. Передача или непередача данного звука привела к появлению в письменных источниках парных этнонимов: Išgūzai и Σκύθαι, Amardi и Mardi, Ἄπαρνοι и Πάρνοι, Asagartiya и Σαγάρτιοι, Άκατζίροι и Χάζαροι и пр., из-за чего мы считаем форму «росы» («русы») аналогичной парой этнонима «аорсы».

В древнегреческих источниках встречается огромное число этнонимов с греческой этимологией, например: Ἀνδροφάγοι, Μελαγχλαινοι, Καλλιππίδαι, Αργιππαῖοι, Ὑπερβορέους и пр. Очевидно, что племена Скифии и Кавказа не были греками и не могли использовать грекоязычные самоназвания, а потому мы считаем, что такие этнонимы появились в древнегреческих географических и исторических трудах из-за того, что авторы пытались увидеть в названиях других народов какие-то отличительные черты этих народов, то есть использовали народную этимологию, например: *aorset (аорсы) > ἄρσην-ἔδω (самца поедать) > ἄνδρα-ἔφαγον (мужчину пожирать) > Ανδροφάγοι (людоеды), *saspeir (саспиры) > σισύρα-πυρρός (плащ бурый) > μέλας-χλαῖνα (темная накидка) > Μελάγχλαινοι ([одетые] в темные накидки), *bosporet (боспоряне/боспориты) > ποιός-φοράδα (качественная кобыла) > καλός-ἵππος (качественная лошадь) > Καλλιππίδαι ([владельцы] хороших лошадей) и т.д. В прошлой нашей работе мы предполагали, что такие изменения в этнонимах произошли из-за гипотетического перевода труда Геродота с греческого на латынь и обратно [20, с. 7], но к настоящему времени мы выявили такую же закономерность и у других греческих авторов, а значит можно говорить о системности такого подхода в их среде.

Плиний Старший в IV книге своей «Естественной истории» ставит знак равенства между аорсами и амаксобиями (Αμαξόβιοι; «живущими в повозках»). Мы считаем, что амаксобии – это искажение одного из этнонимов аорсов, также полученное через народную этимологию, чья исходная форма восстанавливается нами следующим образом: Αμαξόβιοι < ἅμαξα-βίος (в повозке живущие) < ἅμαξα-ζῷτες (в повозке живущие) < *amaxadzotes < *(a)massaget (массагеты). Этноним массагетов, вероятно, означает «большие согды», т.е. «большие саки», т.к. «согд» это форма множественного числа этнонима «сак». Как было сказано ранее, язык аорсов был родственен сакскому, а потому отождествление аорсов с одной из групп саков не вызывает противоречий. Имя аорсов можно перевести как «сияющий, светлый», что по смыслу близко к понятию «белый», которое, в рамках степной географической традиции, может означать «западный», т.е. аорсы – это западная группа саков.

Еще одно греческое название массагетов – исседоны: во-первых, Геродот в своей «Истории» в кн. IV, п. 106 сообщал, что андрофаги – единственное племя каннибалов в Скифии, но в кн. I, п. 216 и в кн. IV, п. 26 он писал про каннибализм у массагетов и исседонов, во-вторых, в кн. IV, п. 11 он рассказывал, что скифов из их коренных земель изгнали массагеты, но уже в кн. IV, п. 13 он говорил что скифов изгнали исседоны. Мы считаем, что первоначальное название исседонов можно восстановить следующим образом: Ἰσσηδόνες < ἴσος-ἔδω (похожих поедать) < ὁμός-κατέδω (похожих поедать) < *omoskatedo < *(o)massaget (массагеты).

Помимо этого, Геродот именовал массагетов «скифами-номадами» (νομάδων, т.е. кочевниками/пастухами), т.к. это слово близко по смыслу к греческому «βοσκότοπος» (пастбище), которое созвучно с их этнонимом.

Возможно, «галактофаги» Гомера тоже являются переосмысленным с помощью народной этимологии названием массагетов и реконструируем их начальное название следующим образом: Γαλακτο-φάγοι (молоко пожирающие) < μασάομαι-γλάγετος (жующие молоко) < *masaomai-glagetos < *massaget (массагеты).

В данной работе все упоминания «галактофагов», «исседонов», «андрофагов», «номадов», «амаксобиев» и пр. мы относим к аорсам.

Еще два этнонима, которые мы считаем дублетами аорсского имени, это роксоланы (Ῥοξολάνοι) и аланорсы (Αλανορσοί) – по всей видимости, они являются химерами, составленными, в силу каких-то причин, из самоназваний аорсов и аланов.

Мы ожидали, что арабские источники будут передавать название аорсов либо словами «ал-арсия» и «ал-росия», либо парными для них «ар-арсия» и «ар-росия» (арабская «ра» – солнечная буква, а потому она ассимилирует букву «ль» предшествующего определенного артикля «ал»), но в текстах встречаются, в основном, формы «ал-арсия» и «ар-русия». Появление второй формы можно объяснить как неразличением начальной гласной в этнониме аорсов, так и тем, что определенный артикль «аль-» как бы поглощал первый слог слова, если слово начиналось с «ал-/ар-» – в пользу этого говорит и тот факт, что арабы передавали название аланов не ожидаемым этнонимом «ал-алан», а формой «ал-лан».

Обзор сведений об аорсах в источниках времен Античности

В VIII веке до н.э. Гомер писал о массагетах («галактофагах»), боспорянах (этноним гиппомолги «Ιππο-μολγοί», т.е. «лошадей доящие» является калькой с «βυζάνω-φοράδα» т.е. «сосущие грудь/вымя кобылиц») и ясах (этноним абии «ἄβιοι», т.е. «не имеющие жилищ» является калькой с «ἄζωή», т.е. «не имеющие имущества»), но ничего не сообщал об их местоположении [6, с. 176]. Учитывая проживание боспорян в области Боспора Киммерийского, а ясов между Кубанью и Кавказом, мы считаем, что массагетов также следует искать в районе Предкавказья. На Рисунке 1, обобщающем все сведения об аорсах/массагетах времен Античности, см. №1.

В VII веке до н.э. Аристей Проконесский упоминал массагетов («исседонов») на Кавказе – он лично побывал в их землях и получил от них информацию об их соседях. Его работа «Аримаспея», содержавшая эти сведения, утрачена, но некоторые ее части изложены Геродотом в его «Истории», благодаря чему мы знаем, что к Западу от массагетов живут гугары («аргиппеи»), а к Северу, за горами, – ясо-меоты («монофтальмосы», «аримаспы») и савиры («грифы») [25, с. 192-193][20, с. 8-9]. На Рисунке 1 см. №2.

В V веке до н.э. Геродот Галикарнасский, лично побывавший в Синдской гавани (Анапе), рассказывал про аорсов («андрофагов») следующее: к Северу от них живут акациры («агафирсы»), к Югу – саспиры («меланхлены»), к Западу находится пустыня (ἔρημον), за которой живут гугары («георгои»), а к Востоку от них находится настоящая пустыня (ἔρημον ἀληθέως), за которой никто не живет [25, с. 192][20, с. 8-11]. Под пустыней, вероятно, подразумевается Гареджийская пустыня около города Тбилиси, а «настоящая» (ἀληθέως) пустыня, возможно, получилась в результате искажения соляной (αλάτινη) пустыни, находящейся в низовьях Аракса. На Рисунке 1 см. №3. Про массагетов он рассказывал, что они живут на Востоке, а от персов отделены рекой Герром (Араксом) [25, с. 75]. На Рисунке 1 см. №4. Про скифов-номадов он говорил, что через их земли течет Гипакирис (Кура), который затем впадает в море [25, с. 192]. На Рисунке 1 см. №5.

В начале I века н.э. Страбон писал про «нижних» аорсов, что они живут на реке Танаисе (Калаусе-Маныче): к Востоку от них находится Каспийское море, к Западу – Меотийское море, а к Югу – Кавказские горы, где они граничат с сираками, живущими на реке Ахардее (Кубани) [29, с. 468, 480]. На Рисунке 1 см. №6. Также, он сообщал очень ценную информацию о том, что «нижние» аорсы, возможно, происходят от «верхних» аорсов, которые контролируют длинный (западный) берег Каспийского моря и ведут караванную торговлю с вавилонянами и индийцами [29, с. 480]. На Рисунке 1 см. №7. Мы убеждены, что «верхние» означает «горные», а «нижние» – «равнинные». Про роксоланов, соседствующих с языгами и амаксобиями, он рассказывал, что они являются самыми северными членами бастарнского племенного союза, а также самыми восточными из скифов, причем живут они между Танаисом и Борисфеном (Днепром), а их соседями с Юга являются савроматы, живущие около Меотиды, и скифы, чьи земли тянутся до восточных скифов [29, с. 115-116, 280-281]. На Рисунке 1 см. №8. Про амаксобиев он писал, что они живут между Танаисом, Борисфеном и Меотидой [17, с. 124]. На Рисунке 1 см. №9. Важно отметить, что Страбон приводит 2 версии расположения истоков Танаиса: первая – на Севере, вторая – на Юге, в области Кавказских гор [29, с. 468]. Действительно, во времена Античности и Раннего Средневековья существовало несколько гипотез о расположении истоков этой реки: одни авторы утверждали, что она течет с гор на Юге, другие – что с гор на Северо-Востоке, а третьи – что с Севера, а четвертые – что она истекает из Дуная. Слово «Танаис» означает просто «вода, река», а значит нельзя исключать, что каждый ираноязычный народ называл Танаисом, т.е. «[этой/нашей] рекой», ту реку, на которой жил сам. Северный Танаис мы отождествляем с Доном и Донцом, Северо-Восточный Танаис – с Итилем (Камой), чье имя тоже означает «вода, река» и Волгой, чье имя означает «влага», а Южный Танаис – с Калаусом, который, после выхода на равнину, разветвляется на Восточный и Западный Манычи, впадающие в Каспий и Азов, что согласуется с древнегреческой информацией о Танаисе, впадающем в две моря. Судя по всему, упоминание аорсов на Танаисе между Азовом, Каспием и Кубанью следует отнести к Южному Танаису, а упоминание роксоланов/амаксобиев между Танаисом, Днепром и Меотидой – к Северному Танаису.

В середине I века н.э. Помпоний Мела помещал амаксобиев у Меотиды, где течет река Букес [1, с. 199] – мы считаем, что это река Буг-Днепр, т.к. Буг и Днепр впадают в общий лиман, а следовательно, подобно Танаису (Дону-Донцу) и Ра (Волге-Каме), они воспринимались древними географами как единая река. Об этом говорит, например, прозвище жителей греческой колонии Ольвии – «борисфениты» (жители берегов Борисфена, т.е. Буга-Днепра), хотя сам город стоял на правом берегу Буга. Скорее всего, автор подразумевал расположение амаксобиев между Днепром Доном к Северу от Меотиды. На Рисунке 1 см. №10.

В конце I века Плиний Старший сообщал об амаксобиях/аорсах и роксоланах, что они живут к Северу от Истра (Дуная), причем с Востока они граничат с даками/гетами, а с Запада – с языгами и германцами [15, с. 278]. На Рисунке 1 см. №11. Также он рассказывал об утидорсах, живущих к Западу от нижнего течения реки Кира (Куры) [15, с. 302] – мы считаем, что «утидорсы» являются химерой, составленной из этнонимов «утии» (одно из племен кавказских албанов) и «аорсы», появление которой можно объяснить сожительством этих народов. На Рисунке 1 см. №12.

В начале II века Тацит писал о войне адорсов с сираками на Кавказе в середине I века [27, с. 202]. Скорее всего «адорсы» идентичны «утидорсам», т.е. автор рассказывал о «верхних» аорсах, которые жили среди кавказских албанов (утиев). На Рисунке 1 см. №13. Также он также сообщал о походе роксоланов на Мёзию в конце I века [28, с. 42] – скорее всего, речь о группе аорсов, жившей между Дунаем и Прутом. На Рисунке 1 см. №14.

В середине II века Клавдий Птолемей рассказывал об арсиетах (икаженная форма этнонима аорсов), что они живут в Западной части Сарматии к Востоку от Карпатских гор – между бургионами и сабоками [14, с. 236]. На Рисунке 1 см. №15. В Восточной части Сарматии он помещал аорсов – между агафирсами и пагиритами [14, с. 237]. На Рисунке 1 см. №16. Одну группу роксоланов он помещал на берегу Меотиды около языгов и амаксобиев [14, с. 236], вторую – на Танаисе около амаксобиев и ревканалов (искаженная форма этнонима роксоланов) [14, с. 237-238]. На Рисунке 1 см. №17 и №18. Работа Птолемея представляет собой обобщение всех известных ему географических и исторических работ, из-за чего племена, не привязанные к рекам или морям, очень сложно локализовать. Наиболее древний сохранившийся греческий список датирован XIII веком, причем он не содержат карт, которыми изначально сопровождалась «География», а потому гидрография карт и места расположения племен на них были очень приблизительно восстановлены переписчиками по описаниям в тексте. Судя по всему, следующие племена Птолемей располагал на Волге до слияния с Камой [14, с. 247] – суардены (σουαρδηνοί, что может быть искажением «μαρδηνοί», т.е. мардены), асеи (ασαΐοι, что может быть искажением «αοϱσοι», т.е. аорсы) и, ниже суарденов, хениды (χαινίδες, что может быть искажением «καὶ μίϱες» – «и миры», т.е. меря), а на Каме до слияния с Волгой – фтиры фаги (φθειρο φαγοι, где первое слово может быть искажением слова «ουοιθιροι», передававшего слово коми-языка «войтыр», т.е. «народ», а второе может быть искажением «ϙαμοι», т.е. камы), матиры (ματῆροι, что может быть искажением «ουτῆροι» и передавать слово удмуртского языка «утир», т.е. народ), несы (νησι, что может быть искажением «μανησοι», т.е. манесы, манси) и отисхоры (ώτις χώρα, что может быть искажением «οστικοι», т.е. остяки, ханты). На Рисунке 1 см. №19.

В начале V века Иероним Стридонский писал, в контексте событий начала IV века, про ардарагантов на левом берегу Среднего течения Дуная [26, с. 396] – мы считаем, что этот этноним появился в результате искажения имени роксоланов: ardaragantes/arcaragantes/argaracantes < *arharasantes < *arhoxosanes < arhoxolanes. Про ардарагантов («свободных сарматов») он сообщал, что они были побеждены и изгнаны лимигантами («подчиненными сарматами»), а до этого жили в районе реки Партиска (Тисы). На Рисунке 1 см. №20.

Пейтингерова скрижаль – карта, составленная в I веке и пополнявшаяся до V века [Миллер], упоминает арсов (arsoae) между Кавказскими горами и Гермонассой (Таманью), т.е. на Нижней Кубани, а также к Северу от амазонов (абазов), т.е. на Маныче [32]. На Рисунке 1 см. №21 и №22. Амаксобии-сарматы на ней находятся в землях Баната: между Сарматской пустыней на Востоке, лупионами/лугионами-сарматами на Западе, а также городом Виминацием (Пожаревацем) на Юге и крепостью Аргидавой (Варадией) на Юго-Востоке. На Рисунке 1 см. №23. Роксуланов-сарматов она помещает между Бугом-Днепром, который объединен с впадающими в Балтику реками Селлианом (Selliani; возможно, [Vi]selliani[s], т.е. Висла) и Анисом Болотным (Anis Paludis; возможно, [Nam]anis-Aludis[c], т.е. Неман-Алудиск – второе название часто употреблялось в формах Алдиск/Ардиск/Эридан/Рудон), и Доном-Донцом, который назван Нусаком/Бусаком (Nusacus/Busacus), что отражает форму «Бузан», упомянутую хазарским царем Иосифом. На Рисунке 1 см. №24.

В середине VI века Иордан перечислил народы Волго-Балтийского пути в контексте событий IV века [23, с. 83] – мы считаем, что в «Списке народов Германариха», реконструированном В.В. Напольских [18, с. 21-22], слова «rogas tadzans» следует читать не как абстрактное «rogas stadjans» («жители берегов Рава»), а как перечисление «rosas, acatzirs» («росы, акациры»). По нашему мнению, росов следует помещать на Среднюю Волгу где-то между Нижним Новгородом и Волгоградом, т.к. выше них в списке перечислены «merens, mordens in Miscaris» («меры, морды в Мещере»), где Мещера — это междуречье Волги и Оки, а ниже перечислены «acatzirs, thual» (акациры, двалы), жившие между нижним течением Волги и Азовом. На Рисунке 1 см. №25. Про ароксоланов Иордан рассказывал, что они живут к Востоку от Дакии/Готии/Гепидии, где река Алута (Олт) отделяет их от языгов [23, с. 75]. На Рисунке 1 см. №26. Еще Иордан упоминал племя росомонов [23, с. 86] – по нашему мнению, этот этноним образовался в результате искажения названия роксоланов: rosomonorum < *rhosomanorum < *rhoxolanorum. О них он сообщил, что двое росомонов ранили Германариха, короля остготов, в бок, а т.к. во времена Германариха остготы жили в Поднепровье, то и росомонов следует локализовать в том же регионе. На Рисунке 1 см. №27.

На Рисунке 1 представлено географическое обобщение всех сведений древнегреческих и древнеримских авторов о местоположении аорсов, из которого видно, что разные авторы помещают аорсов, роксоланов, массагетов и амаксобиев в одни и те же области, что подтверждает нашу гипотезу о равнозначности данных этнонимов. По имеющимся данным, в Античное время можно выделить 7 групп аорсов: манычскую (первое упоминание – VIII в. до н.э.), куро-аракскую (VII в. до н.э.), донскую (I в.), кубанскую (I в.), окско-волжскую (II в.), тисо-дунайскую (I в.) и прутско-дунайскую (II в.), причем, как будет показано далее, первые 5 продолжат свое существование и в Раннем Средневековье, а некоторые из них – вплоть до прихода монголов.

Рисунок 1. Античные упоминания аорсов

Методика работы с географическими сведениями арабских авторов

Арабские авторы указывают расстояния между городами и областями в днях пути, что может показаться абстрактным и недостаточно конкретным мерилом. Тем не менее, путешественник С.В. Обручев писал, что караван, в среднем, проходит 20-30 км в сутки, но может, с рядом негативных последствий, ускоряться до 35-50 км в сутки [19, с. 234]. Мы исключаем потребность арабских купцов-караванщиков, которые были информаторами арабских географов, двигаться на пределе возможностей, а потому принимаем суточный переход равным 25 км, т.е. середине того интервала, который указан Обручевым как среднесуточный.

Обзор сведений об аорсах в источниках времен Средневековья

В начале X века ат-Табари, в контексте событий VII века, писал, что Шахриар, правитель Дербента, был зажат между хазарами и русами и был вынужден воевать на два фронта [5, с. 74]. Очевидно, что речь идет о куро-аракской группе аорсов, информация о которой обрывается с началом арабо-хазарских войн (середина VII – конец VIII вв.), в результате которых земли Западного Прикаспия были опустошены арабами – в т.ч. был разрушен Беленджер (около Буденновска) на Куме, первая столица Хазарии. На Рисунке 4, обобщающем все сведения об аорсах времен Средневековья, см. №1.

Примерно в 830 году народ росов напал на город Амастриду, находящийся на Южном берегу Черного моря в 300 км к Востоку от Константинополя. По словам автора «Жития Св. Георгия Амастридского», росы учинили «древнее таврическое избиение иностранцев» [4, с. 64-65], что говорит о происхождении этого народа из округи Тавриды (Крыма). На Рисунке 4 см. №2.

Примерно в 860 году народ росов напал на предместья Константинополя. Патриарх Фотий I описал росов как неприметный кочующий народ без военачальника [12, с. 57-58], а анонимный «продолжатель Феофана» говорил, что росы — это скифское племя, напавшее на Константинополь, но затем приславшее посольство с просьбой о крещении, которое вскоре состоялось [16, с. 129]. На Рисунке 4 см. №3.

В конце IX века автор «Жития Святого Кирилла» писал, что в 860 году Константин (Кирилл) Философ готовился к религиозному диспуту в Хазарии и отправился в Корсунь (Херсонес), где нашел Евангелие и Псалтырь, написанные письменами росов, а также человека, владеющего языком росов, благодаря чему смог ознакомиться с их языком и письменностью [24, с. 211]. Ввиду того, что одна из групп аорсов жила среди кавказских албанов, принявших крещение в IV веке и получивших письменность в V веке, нельзя исключать, что эта группа аорсов (т.н. маскутов) тоже могла быть крещена и использовала либо албанский (агванский) алфавит, либо какую-то иную письменность. В пользу этого говорят свидетельства Ан-Надима, который сообщал о наличии письменности у кавказских русов [7, с. 444-445], и Мудаббира, который утверждал, что хазарская письменность создана на основе письменности русов [Бартольд, с. 466]. Мы считаем, что Кирилл Философ отправился в Хазарию, в первую очередь, чтобы крестить не хазар, а аорсов, т.к. они сами о том просили – именно поэтому он заранее изучил их язык и письменность. В 867 году, вскоре после поездки Кирилла Философа в Хазарию, Константинопольский патриарх Фотий I писал в своем обращении к восточным патриархам, что народ росов, ранее покоривший всех своих соседей и даже поднявший руку на Восточный Рим, принял крещение [12, с. 75]. Вскоре «Церковный устав» Льва VI и византийские «Списки епископий» начинают упоминать епископию Росию, расположенную где-то в районе Кубани. Константин Багрянородный упоминал, что народ росов принял крещение при императоре Василии Македонянине (867-886) и патриархе Игнатии (867-877) [12, с. 126]. Аль-Марвази писал, что русы приняли крещение в 300 (٣٠٠) году от хиджры, т.е. в 912 году от Р.Х. [31, с. 216], а Ибн Исфандияр – что в 297 (٢٩٧) году, т.е. в 910. Возможно, что изначально в тексте был 250 (٢٥٢) год, т.е. 866. На Рисунке 4 см. №4.

В середине X века аль-Масуди рассказывал, что в Хазарии живет мусульманский народ ал-арисия (аорсы), из которого состоит гвардия царя [9, с. 44-45]. Смена веры аорсами не должна удивлять, т.к. аль-Марвази сообщал, что христианство у русов не прижилось и впоследствии они перешли в ислам [31, с. 216]. На Рисунке 4 см. №5.

В середине X века хазарский царь Иосиф писал, что на реке Итиле живут народы, платящие дань хазарам: бур-т-с, бул-г-р, с-вар, арису, ц-р-мис, в-н-н-тит, с-в-р и с-л-виюн [10, с. 98]. Народ «арису» мы отождествляем с аорсами. На Рисунке 4 см. №6.

В середине и конце X века аль-Истахри и ибн Хаукаль сообщали, что на реке Итиле живут булгары (белые), русы, булгары (черные), буртасы и хазары. Еще они рассказывали о 3 областях русов: самая северная – Славийа со столицей в Славе, Арсанийа со столицей в городе Арсе, и еще одна, крупнейшая и безымянная, область со столицей в городе Куйабе, который больше города Булгара [8, с. 94]. Единственный ориентир, который они дают, это расстояние от страны булгар до Куйабы – 20 дней, причем они не сообщают о какой именно Булгарии речь: о Черной (Донской) Булгарии, или же о Белой (Волжской) Булгарии. Ввиду того, что рядом они писали, что от этой Булгарии до Рума (Восточной Римской империи) 10 дней, а до внутренних башджиртов – 25 дней, становится ясно, что речь о Черной Булгарии, которая была близка к владениям Византии (Рима) в Крыму, но находилась далеко от башкиров. Очевидно, что одного ориентира недостаточно для локализации этой группы русов, но благодаря привязке к Итилю, можно предположить, что речь идет о окско-волжской группе аорсов. На Рисунке 4 см. №7.

В конце X века анонимный автор «Худуд аль-Алам» рассказывал о двух группах русов. О положении северной группы русов автор сообщал следующее: к Востоку – горы баджанаков (Жигули), к Югу – река Рута и маджгари, к Западу – саклабы, а к Северу – безлюдные земли Севера. У этой группы русов есть 3 города: Куйаба – ближайший к мусульманским землям город, в котором живет «рус-хакан» (правитель русов), Слаба, а также Уртаб, который закрыт для иностранцев [33, с. 159]. Около этой группы русов протекают 2 реки: первая – Руса (скорее всего, «Раса» индийской Ригведы и «Ранха» иранской Авесты), которая течет из земель саклабов на Восток, проходит вокруг областей Уртаба, Слаба и Куйабы, после чего поворачивает на Юг и впадает в Итиль, а вторая – Рута, которая течет с горы в районе схождения границ баджанаков, маджгари (мадьяр) и русов, затем входит в земли русов, а потом доходит до города Хурдаба, находящегося в землях саклабов. Мы считаем, что река Руса («Раса», в переводе с индоиранского, означает «влага», а «Волга» тоже означает «влага», т.е. балто-славянское название является калькой с индоиранского) представляет собой систему Ока + Средняя Волга, а река Рута — это река Йов (Мокша), у которой еще в XVI-XVII веках бытовало третье название – Арза/Арзя [22, с. 12]. По нашему мнению, северную группу русов нужно отождествить с известной еще с Античности окско-волжской группой аорсов. На Рисунке 4 см. №8. О положении южной группы русов автор сообщал следующее: к Востоку – маджгари, к Западу – сакалиба, к Югу – булгары моря Гурз (Азовского), а про Северные пределы он ничего не рассказал, но, судя по всему, там находились земли народа сакалиба. Мы считаем, что южную группу русов следует отождествить с донской группой аорсов. На Рисунке 4 см. №9.

В середине XII века аль-Идриси сообщал, что у русов 3 области: Арсанийа со столицей в городе Арсе, Салавийа со столицей в Салаве и Равас со столицей в Кукийане, причем Арса находится между Салавом и Кукийаной. Он приводит следующие ориентиры: от города Булгара до первых границ русов – 10 дней, от Кукийаны до Арсы – 4 дня, от Арсы до Салава – 4 дня, а от Салава до Кукийаны – 8 дней [11, с. 119]. Отдельного внимания заслуживает то, что для реки Итиля он приводит еще одно название – река Рус [11, с. 109]. Автор не указал, какой из городов русов находится на расстоянии 10 дней от Булгара, но мы точно знаем, что это не Арса, т.к. она расположена между двумя другими городами, а значит пограничный с Булгаром город — это либо Кукийана, либо Салав. На Рисунке 2 мы объединили ориентиры Истахри, «Худуд» и Идриси, а также добавили на карту все городища Средневековья, которые невозможно отнести к булгарским, но которые похожи на аланские и салтово-маяцкие – они, действительно, образовывают 3 области. Круг радиусом 20 дней от Черной Булгарии до Куйабы (по Истахри) пересекся с кругом радиусом 10 дней от Булгара до начала пределов русов (по Идриси), а значит ближайший к Булгару город русов – Куйаба/Кукийана. В Восточной, ближайшей к Булгару, группе городищ крупнейшим является Юловское городище (около г. Городище), стоящее на реке Малом Нулуе, чье татарское название «Кичкиней», по нашему мнению, соответствует имени города Кукийаны. В Северо-Западной группе городищ крупнейшим является Саровское (Пургасово) городище (в черте г. Сарова), стоящее на реке Саровке, чье название соответствует имени города Салава. В Юго-Западной группе городищ крупнейшим является Скановское городище (у села Сканова) на реке Йове (Мокше), чье древнее название, реконструированное нами как Арза/Арзя [22, с. 12], соответствует названию города Арсы. Город Арса был уничтожен в ходе вторжения монголов, но вскоре на другой, низменной и безлесной, стороне Йова был поставлен город Нуриджан/Наручадь/Мурунза/Наровчат, чье мокшанское название «Норзяд», как нам видится, получилось в результате упрощения исходной формы Нор-Орзяд, т.е. «Луговая Арса». Наше видение расположения древних городов и областей аорсов на Средней Волге представлено на Рисунке 3. На Рисунке 4 см. №10. Также аль-Идриси писал про реку «Северную» Русийу (Дон-Донец), в устье которой стоит город Русийа [21, с. 12][11, с. 115-116] – мы считаем, что река названа по донской группе аорсов, которые проживали на ней. На Рисунке 4 см. №11. Еще автор рассказывал про реку Рус/Сакир (Маныч Западный), которая является рукавом Итиля (очевидно, Южного), отделяющимся при прохождении через землю Русийи и впадающим в море Нитас (Азовское) между городом Русийей и Матрахой [21, с. 12][11, с. 119] – мы считаем, что река Рус и земля Русийа названы по манычской группе аорсов. На Рисунке 4 см. №12. Помимо этого, он сообщал про реку «Южную» Русийу (Кубань), которая течет с горы Кабка (Кавказа) на Север через страну ал-Ланийу, а потом на Запад, где впадает в море [21, с. 11-12][11, с. 118] – мы считаем, что эта река названа по кубанской группе аорсов. На Рисунке 4 см. №13.

В конце XIV века автор Лаврентьевской летописи, при описании событий начала XIII века, рассказывал про победу половцев и безымянного сына Пуреша, ротника (вассала) Владимирского князя Юрия Всеволодовича, над мордвой и русью волостеля (посадника) Пургаса [13, с. 155-156]. На Рисунке 4 см. №14.

Рисунок 2. Русы по данным Идриси

Рисунок 3. Реконструкция расположения областей русов

В начале XIV века Рашид ад-Дин писал, что монголы разгромили народ арджанов вместе с мокшей и буртасами [30, с. 38]. На Рисунке 4 см. №15.

На Рисунке 4 представлено географическое обобщение всех сведений византийских, арабских и персидских авторов времен Средневековья о местоположении аорсов. По имеющимся данным, в Средневековое время можно выделить 5 групп аорсов: манычскую, куро-аракскую, донскую, кубанскую, окско-волжскую, причем информация о первых 4 обрывается после прихода монголов. Важно отметить, что Аль-Идриси и другие авторы рассказывают о сжигании русами своих покойников [11, с. 120]: в ареале донской и кубанской групп археологами выявлены большие скопления кремационных могильников [3, с. 193-195], в окско-волжской группе их мало, а в манычской группе они не выявлены вовсе.

Рисунок 4. Средневековые упоминания аорсов

Окско-волжские аорсы и эрзяне

Нельзя не обратить внимание на связь этнонимов и географии окско-волжской группы аорсов с современными эрзянами. Мы считаем, что после уничтожения аорсской государственности монголами, аорсы растворились в северной группе окско-сурских племен, чье исконное имя нам неизвестно, а те восприняли их самоназвание подобно тому, как французы усвоили самоназвание франков, русские – варягов-русов, болгары – дунайских булгар и т.д. Источники сообщают о том, что правитель аорсов именовался хаканом, а в эрзянском языке сохранилось слово «каназор», использующееся для обозначения верховного правителя, которое состоит из корней кан (каан, т.е. хакан) и азор (владыка) – по всей видимости, это понятие появилось в эрзянском во времена аорсского господства.

Заключение

Подробное изучение всех доступных источников позволило нам выявить 7 групп аорсов и локализовать их. Благодаря тому, что изучались как Античные, так и Средневековые работы, мы смогли сделать вывод о том, что 2 наиболее западные группы не пережили эпоху Великого переселения народов, одна группа прекратила свое существование в Раннем Средневековье, 3 группы исчезли с приходом монголов, а одна группа, в некотором смысле, существует по сей день, распространив свое имя на уралоязычные племена, которые ныне называются эрзянами.  За счет использования сведений сразу 3 арабских авторов и отличной археологической изученности Окско-Сурского междуречья, нам удалось локализовать каждый из столичных городов окско-волжской группы аорсов.

Список литературы: