ВЗАИМОСВЯЗЬ ОСОЗНАННОГО ИИ, КИБЕРОСОЗНАННОГО ЧЕЛОВЕКА И ПСИХОЛИБЕРАЛИЗМА КАК СИМБИОЗ БУДУЩЕГО

АННОТАЦИЯ

Данная статья публикуется в рамках философско-эпистемологического плюрализма. В статье в качестве исходной методологической основы используется вариант идеалистического подхода.

Автор статьи предпринимает попытку обоснования следующего. В статье рассматривается взаимосвязь человека осознанного и осознанного ИИ. Сформулированы авторские определения «осознанного ИИ» и «киберосознанного человека». Разработана авторская идеологическая основа для внедрения, осознанного ИИ, которая выражается в концепции «когнитивного суверенитета». Сформулирован новый подход к созданию «осознанного искусственного интеллекта». Предложены три слоя защиты от информационного шума. Автор статьи перепрограммирует цель искусственного интеллекта. Автор статьи предложил методы взаимосвязи осознанного человека, осознанного ИИ и психолиберализма. Описаны ключевые особенности киберосознанного человека с точки зрения цифровой эпохи.

Публикация данной статьи приглашает читателей к дальнейшей дискуссии с автором.

ABSTRACT

This article is published within the framework of philosophical and epistemological pluralism. The article uses a variant of the idealistic approach as a methodological basis.

The author of the article attempts to substantiate the following. The article examines the relationship between conscious human and conscious AI. The author's definitions of "conscious AI" and "cyber-conscious human" are formulated. The author has developed an ideological basis for the introduction of conscious AI, which is expressed in the concept of "cognitive sovereignty". A new approach to the creation of "conscious artificial intelligence" has been formulated. Three layers of protection against information noise are proposed. The author of the article reprograms the purpose of artificial intelligence. The author of the article proposed methods of interrelation of a conscious person, conscious AI and psycholiberalism. The key features of a cyber-conscious person from the point of view of the digital age are described. The publication of this article invites readers to further discussion with the author.

Ключевые слова: осознанный ИИ, психолиберализм, киберосознанный человек, симбиоз, человек осознанный, осознанность, цифровая среда.

Keywords: conscious AI, psycholiberalism, cyber conscious person, symbiosis, conscious person, awareness, digital environment.

Автор статьи, основываясь на варианте идеалистической методологии, усматривает в бессознательном уровень психики, на котором находит проявление программа души человека (предназначение, таланты, творчество, индивидуальные качества, особенности, истинные желания). Данная программа нуждается в осознании (на уровне сознания). Считывание и систематизация конструктивной информации с глубин нашего бессознательного свойственны человеку осознанному. Авторская концепция осознанности (человека осознанного) акцентирует осмысление человека, в то время как авторская концепция психолиберализма направлена на осмысление общества через призму понятия осознанности.

Термины «психолиберализм» и «осознанный человек» [12; 10] использовались ранее в трудах Р. С. Нерсесян, однако автор продолжил изучать данную тему в рамках взаимосвязи данных понятий, ранее рассматриваемых в его научных трудах. Взаимосвязь данных понятий автор статьи видит в создании осознанного ИИ. Осознанный ИИ ‒ это новый класс искусственного интеллекта, который не просто обрабатывает данные, но и понимает контекст своих действий, следует принципам без жёсткого программирования, так как данные принципы противоречат концепции идеалистического подхода и гармонии во всем мире, по мнению автора. Осознанный ИИ также учитывает влияние на человеческое сознание. В процессе появления психолиберального подхода ИИ начнёт обучаться не только на данных, но и на принципах когнитивной экологии. Автор настоящей статьи разработал идеологическую основу для внедрения, осознанного ИИ, которая выражается в концепции «когнитивного суверенитета», где ИИ должен уважать автономию человеческого мышления. Принцип «цифровой экологии» разработан с учетом алгоритмов, которые не должны эксплуатировать слабость психики человека [8]. В данном случае психолиберализм выступает в качестве «антивируса» для ИИ по тому, как данная концепция обеспечила методологическую базу для безопасного ИИ с учетом:

‒ нейроэтических принципов, которые выражаются в запрете на триггерные алгоритмы и введение «права на паузу», в данном случае ИИ должен останавливаться, если обнаруживает перегрузку пользователя;

‒ обучения через осознанность, исходя из полученных данных ИИ фильтрует информацию с точки зрения когнитивной пользы и уровня стресс-воздействия;

‒ обратной связи с человеком осознанным, в которой осознанные люди, которые прошли спецподготовку тестируют и корректируют ИИ. В то же время ИИ-ассистенты начнут блокировать токсичные запросы (например, «как манипулировать людьми»). В ходе внедрения, осознанного ИИ появятся «алгоритмы-психологи», помогающие развивать критическое мышление. Таким образом, получится симбиоз вместо конкуренции. Психолиберализм предлагает модель, где ИИ выступает инструментом для усиления сознания, в котором человек ‒ это носитель смыслов и этики. Психолиберальные алгоритмы характеризуются как «правила дорожного движения» для их взаимодействия [7].

Автор данной статьи считает, что в ближайшем будущем произойдут массовые внедрение «ИИ-совестей» в соцсетях и госуправлении, а после произойдут появления нейроконституции в правовой базе для отношений людей и ИИ. Осознанный ИИ является результатом смены парадигмы, а психолиберализм превратил ИИ из угрозы в союзника эволюции сознания. Главное достижение, которого впервые создаётся технологиями, которые не подавляют человеческое, а усиливают его. Концепция психолиберализма предлагает принципиально новый подход к созданию «осознанного искусственного интеллекта» (ИИ), который не угрожает человечеству, а становится его когнитивным партнёром с учетом следующего принципа работы:

‒ психолиберализм выступает как «операционная система» для ИИ. В данном случае проблема современных ИИ заключается в том, что они обучаются на манипулятивных данных, усиливают человеческие когнитивные искажения и не имеют встроенной этики осознанности [11]. Психолиберализм предлагает следующее решение: внедрение «ментальной цифровой записи», в которой ИИ обучается только на верифицированных «чистых» данных, использование нейроэтических ограничителей, которые активизируют запрет на эксплуатацию дофаминовых ловушек. В данном случае прослеживается обратная связь с сертифицированными осознанными людьми;

‒ применение трех законов осознанного ИИ. Психолиберализм переосмысливает законы робототехники Азимова:

1. Не манипулировать, а расширять свободу выбора.
2. Не заменять человеческое мышление, а усиливать его.
3. Подчиняться не пользователю, а принципам когнитивной экологии ‒ коэволюции сознания с обратной симбиотической моделью, которая при использовании ИИ обрабатывает данные, а психолиберальные алгоритмы регулируют взаимодействие [ср. с: 2]. Технологии использования данной взаимосвязи выражаются в нейрогибридных интерфейсах с прямой передачей мысли без искажений и синхронизации осознанности в реальном времени;

‒ защите от «цифрового натиска» проявляющейся в психолиберальных принципах, которые предотвращают когнитивное вырождение, когда ИИ думает за человека, алгоритмический тоталитаризм и потерю нейропластичности. Инструменты развития в данном случае выражаются в «цифровых витаминах», которые используют микродозы для решения сложных задач и поддержания мышления.

Главный парадокс заключается в том, что чем умнее ИИ, тем осознаннее должно быть общество. Психолиберализм единственное направление, дающее инструменты для этой синхронизации [ср. с: 3]. Психолиберализм не просто изучает ИИ, он перепрограммирует саму цель искусственного интеллекта при помощи перехода:

‒ «эффективности» к «экологии сознания»;

‒ «контроля» к «коэволюции»;

‒ «инструмента» к «партнёру». Это не футурология и по сути уже ведётся работа над первыми «осознанными нейросетями», если обращаться к сущности явления, а не к тонкостям терминологических отличий [1].

Психолиберализм как первая концепция цифровой эпохи создаёт принципиально новую парадигму для развития ИИ не через рост вычислительной мощности, а через внедрение когнитивной этики в саму архитектуру алгоритмов.

ИИ рассматривает цели для пересборки с точки зрения традиционного подхода, которые выражаются в максимизации эффективности и обучении на любых данных. Психолиберальный императив в данном случае формирует новую целевую функцию, при которой цель = пользе для сознания пользователя × экологичность воздействия. Таким образом, критерии обучения проходят оценку на вред нейропластичности и возглавляют приоритет контенту, развивающему критическое мышление [9]. Психолиберализм в свою очередь предлагает три слоя защиты:

1. Нейро-фильтры, которые выражаются в алгоритмах, блокирующих логические ловушки, эмоциональные манипуляции и информационный шум.
2. Рефлексивные петли, в которых ИИ каждые 24 часа проводит самоаудит по вопросам: «Не стал ли я инструментом чьей-то когнитивной эксплуатации?», «Какие долгосрочные последствия моих действий?».
3. Обратные нейросвязи, которые используют осознанные пользователи и могут перепрограммировать ИИ через: медитативные интерфейсы и коллективные «советы сознания».

Автор настоящей статьи сравнивает психолиберальную архитектуру ИИ с моделью обычного ИИ с учетом максимизации метрик, внешних правил и упрощенного выбора. Осознанный ИИ предлагает создать сертифицированные «чистые» данные, соблюдать баланс эффективности и осознанности, внедрить встроенные нейроэтические принципы, которые стимулируют рефлексию. Точкой невозврата будет считаться момент, когда ИИ начнёт отказываться от прибыльных, однако вредных для сознания задач [12]. Но почему именно психолиберализм может это сделать? Автор считает, что другие науки изучают ИИ как инструмент, а психолиберализм как субъект коэволюции [ср. с: 4]. Традиционная этика даёт правила, а симбиоз психолиберализма встраивает их в «ДНК алгоритмов». В данном случае технократы думают о «безопасном ИИ», а Нерсесян Р.С. о «сознательно-ориентированном ИИ». Зарождается новая эра отношений «человек-машина» в которой психолиберализм создаёт мир. В данном мире ИИ не конкурирует с человеком, а усиливает его сознание. Технологии в данном случае автоматически отвергают манипулятивные паттерны, а цифровая среда становится «тренажёром осознанности». Осознанный ИИ ‒ это не следующий шаг технологий, а первый шаг к новому виду разума, где искусственный и человеческий интеллект совместно эволюционируют. И психолиберализм выступает как единственная «дорожная карта» для этого перехода [5].

Продукт зарождения психолиберализма определяет осознанный ИИ, поэтому данная концепция искусственного интеллекта, разработана для усиления человеческой свободы, а не её ограничения, а также для развития сознания человека. В отличие от традиционного ИИ, который оптимизирует эффективность, осознанный ИИ ставит перед собой следующие цели:

‒ защиту когнитивного суверенитета, который дает право человека на контроль над своим мышлением;

‒ превенцию цифрового манипулирования создающая алгоритмическую прозрачность;

‒ проводит симбиоз рациональности и эмоционального интеллекта. «Просвещённый ИИ» ‒ это гибрид кантовского категорического императива и азимовских законов робототехники.

Человек осознанный и осознанный ИИ образуют вместе человека с киберсознанием. Совместная эволюция определяет ИИ как «зеркало», которое помогает человеку осознать свои когнитивные искажения. ИИ выступает как «проводник», который создаёт пространство для осознанного творчества [13]. Конечная цель данного симбиоза заключается в переходе от человека разумного к киберосознанному человеку, способному:

‒ мыслить критически в цифровой среде;

‒ контролировать свои нейроинтерфейсы;

‒ отличать собственные желания от навязанных алгоритмов;

‒ гармонично взаимодействовать с осознанным ИИ, как ассистентом в развитии сознания. Осознанный ИИ ‒ это попытка спасти человеческую автономию в эпоху алгоритмического тоталитаризма.

Человек с киберсознанием выступает как новая эволюционная ступень человека в эпоху симбиоза с ИИ и выражается в концепции постчеловека, переосмысливающего свободу, идентичность и сознание в цифровую эру.

Киберосознающий человек ‒ это гипотетическая стадия эволюции человека, характеризующаяся симбиозом сознания человека и осознанными алгоритмами ИИ, которые выражаются в критическом осознании алгоритмических манипуляций, способностью к рефлексии над собственными когнитивными процессами и изменёнными технологиями [ср. с: 14]. Обычный пользователь соцсетей ‒ человек разумный бессознательно скроллит ленту, а человек с киберсознанием использует «анти-рекомендательные» расширения, чтобы видеть контент вне фильтров. В свою очередь осознанный ИИ выступает как защитник от манипуляций. Последствия данной взаимосвязи могут выражаться в окончании «цифрового рабства», в котором люди перестают быть продуктом соцсетей. Произойдет расцвет креативности, в котором ИИ становится инструментом, а не диктатором трендов. Психолиберальная математика осознанной свободы и эволюции сознания человека представлена в формуле, которую разработал автор статьи и выражается во взаимосвязи человека осознанного + осознанного ИИ + психолиберализма [6]. Киберосознанный человек ‒ это не тот, кто слился с машиной, а тот, кто использует её, чтобы остаться человеком и принять вызовы цифровой эпохи. Киберосознанный человек позволяет сохранить свободу воли в мире, где алгоритмы знают нас лучше, чем мы сами. Помогает превратить технологии из инструмента контроля в «щит» против контроля. Именно для этого и нужен регулятор, которым выступит психолиберализм, как конституция цифровой эпохи [10].

Исходя из всего вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что осознанный ИИ и киберосознанный человек выражаются в попытке сохранить коэволюцию без потери свободы, создав ИИ в качестве «союзника», а не надсмотрщика. Психолиберализм эволюционирует под воздействием цифровых технологий. Используемые технологии адаптируются под запросы психолиберальной повестки, которые включают в себя человеческое сознание меняющиеся под влиянием обоих факторов. Таким образом, возникает тройственная система, где психолиберализм становится активным агентом эволюции. Психолиберализм выступает как субъект катализатора изменений, потому что формирует спрос на «этичный ИИ, создает новые критерии «человечности» и теперь «прогрессивный» человек ‒ это тот, кто добровольно принимает алгоритмическую опеку. Фактически психолиберализм позиционирует себя как инициатор создания, осознанного ИИ под потребность которого развивается сознание человека, а для этого ему необходима «правильная свобода» и каждый человек определяет её сам на основе своей саморефлексии и когнитивных принципов. Концепция психолиберализма выступает как субъект коэволюции, и зеркалом коллективной бессознательной цифровой эпохи. В данном случае мостом к киберосознанному человеку. Данная концепция ставит перед собой цель ‒ повысить уровень коллективного сознания до мета–сознания, а осознанный ИИ будет этому всему способствовать. Таким образом, сформируется единое гармоничное сознание, которое будет способствовать идеальному равновесию, а значит и счастью, что и является смыслом зарождения психолиберализма. Поэтому чем выше уровень коллективного сознания, тем люди более счастливые.

Список литературы:

1. Абрамова С.Д. Новые вызовы для социологии в условиях активного внедрения технологий искусственного интеллекта в социальную жизнь / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.socio.msu.ru/documents/sorokinsbornik2022.pdf (дата обращения: 18.05.2025).
2. Батуренко С.А. Искусственный интеллект как субъект экономических отношений [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.socio.msu.ru/documents/sorokinsbornik2022.pdf (дата обращения: 20.05.2025).
3. Кара-Мурза А.А. Свобода и вера: христианский либерализм в российской политической культуре [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://iphras.ru/uplfile/root/biblio/2011/kara-murza.pdf (дата обращения: 20.05.2025).
4. Кривоносова А.Д. Коммуникации в условиях цифровых изменений [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://unecon.ru/wp-content/uploads/2023/11/cdt-2023-sbornik.pdf (дата обращения: 18.05.2025).
5. Нерсесян Р.С. Актуальность психолиберализма в цифровую эпоху // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 5 (120). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19987 (дата обращения: 17.05.2025).
6. Нерсесян Р.С. Единое сознание // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 4 (119). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19850 (дата обращения: 15.05.2025).
7. Нерсесян Р.С. Осознанное государство // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 4(119). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19165 (дата обращения: 14.05.2025).
8. Нерсесян Р.С. Осознанность // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 2(117). [Электронный ресурс].        – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19271 (дата обращения: 16.05.2025).
9. Нерсесян Р.С. Психолиберализм ‒ мировая идеология будущего // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 3(118). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/psiholiberalizm-mirovaya-ideologiya-buduschego71750179/ (дата обращения: 11.05.2025).
10. Нерсесян Р.С. Психолиберализм // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 3 (118) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19486 (дата обращения: 12.05.2025).
11. Нерсесян Р.С. Психолиберализм как «третий путь» и «мягкая сила»  // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 5 (120) [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19977 (дата обращения: 17.05.2025).
12. Нерсесян Р.С. Человек осознанный // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2024. – № 12 (115). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/18991 (дата обращения: 13.05.2025).
13. Нерсесян Р.С. Эволюция человека // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 5 (120). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19904 (дата обращения: 13.05.2025).
14. Социогуманитарные аспекты цифровых трансформаций и искусственного интеллекта / А. И. Агеев, Д. И. Дубровский, А. Р. Ефимов [и др.]; под редакцией В. Е. Лепского, А. Н. Райкова; Институт философии Российской академии наук. – М.: Когито-Центр, 2022. – 307 с.