АКТУАЛЬНОСТЬ ПСИХОЛИБЕРАЛИЗМА В ЦИФРОВУЮ ЭПОХУ

АННОТАЦИЯ

Данная статья публикуется в рамках философско-эпистемологического плюрализма. В статье в качестве методологической основы используется вариант идеалистического подхода. Автор статьи предпринимает попытку обоснования потенциального взаимодействия концепции психолиберализма, им разработанной, и теории и практики искусственного интеллекта. Описан эволюционный механизм связи психолиберализма как потенциального явления и искусственного интеллекта. Изучен психолиберализм с точки зрения контроллера будущего. Предложена схема расширения механизмов сознания каждого человека. Разработана авторская формула гармонии цифровой эпохи. Изучена гармоничная цифровая цивилизация с точки зрения индивидуального, коллективного и планетарного уровней. Данная концепция предлагает нравственный подход к самореализации.

Публикация данной статьи приглашает читателя к дальнейшей дискуссии с автором.

ABSTRACT

This article is published within the framework of philosophical and epistemological pluralism. The article uses a variant of the idealistic approach as a methodological basis. The author of the article tries to substantiate the following.

The article examines the potential interaction of the concept of psycholiberalism (which was elaborated by the author of this article) and the theory and practice of artificial intelligence. The evolutionary mechanism of the connection between psycholiberalism as a potential phenomenon and artificial intelligence is described. Psycholiberalism has been studied from the perspective of a controller of the future. A scheme for expanding the mechanisms of consciousness of each person is proposed. The author's formula for the harmony of the digital age has been developed. A harmonious digital civilization has been studied from the point of view of individual, collective and planetary levels. This concept offers a moral approach to self-realization.

The publication of this article invites the reader to further discussion with the author.

Ключевые слова: психолиберализм, искусственный интеллект, цифровой путь, катализатор, осознанность, цифровая цивилизация, ценности.

Keywords: psycholiberalism, artificial intelligence, digital path, catalyst, awareness, digital civilization, values.

Вступление

Концепция психолиберализма, разработанная автором данной статьи в ряде публикаций, начиная с термина «осознанность» [2‒16], позиционируется как альтернатива традиционным глобальным идеологиям, например западному либерализму. Данная концепция представляет собой синтез политической теории, философии, психологии и обуславливающих специфику всего перечисленного практик осознанности, предлагая новый подход к управлению обществом.

В отличие от атеиста-материалиста З. Фрейда, у которого бессознательное обобщенно, настоящее исследование предстает квинтэссенцией деструктивного в психике [см. напр.: 21, Ч. III], автор видит в бессознательном средоточие позитивных (конструктивных) внутренних ценностей. Автор статьи, основываясь на варианте идеалистической методологии, усматривает в бессознательном уровень психики, на котором находит проявление программа души человека (предназначение, таланты, творчество, индивидуальные качества, особенности, истинные желания). Данная программа нуждается в осознании (на уровне сознания). Считывание и систематизация конструктивной информации с глубин нашего бессознательного свойственна человеку осознанному.

Концепция психолиберализма ‒ это не просто философская концепция, а практическая операционная система для цифровой эпохи, которая синхронизирована с концепцией Homo Conscius (Человека Осознанного). Концепция осознанности (человека осознанного) акцентирует осмысление человека, а концепция психолиберализма направлена на осмысление общества; обе концепции коррелируют в той самой мере, в которой коррелируют между собой общество и человек.

Автор статьи обосновывает утверждение, что обе концепции взаимосвязаны между собой следующим образом:

1. Психолиберализм выступает в качестве «антивируса» для цифрового общества, потому как существует проблема, а именно: алгоритмы соцсетей превращают человека в  «когнитивного зомби», управляемого внешними стимулами. Решение данной проблемы автор статьи видит в переводе свободы из плоскости «разрешено всё» в плоскость «осознаю, кто и как управляет моим выбором». В качестве примера можно привести технику «цифрового зеркала», анализ которого показывает, какие из «моих» мыслей на самом деле навязаны нейросетями. В данном случае связь с Homo Conscius прослеживается в том, что осознанный человек не просто «потребляет контент», а дешифрует его скрытые мета-сообщения (например, распознает триггеры, встроенные в TikTok, Youtube ролики) [сравни с 1].

2. Перезагрузка демократии через осознанность. В данном случае происходит кризис традиционного либерализма, который характеризуется тем, что голосование стало реактивным (под влиянием фейков и эмоций), а не осознанным. Концепция психолиберализма предлагает вводить «ментальное гражданство» ‒ обязательную «гигиену сознания» перед принятием решений, которое выражается в осознанных практиках: «Это моя позиция или результат информационной инъекции?», а также использовании AI-ассистентов для деполитизации фактов (например, ИИ анализ предвыборных обещаний без эмоционального окраса). Концепция Homo Conscius здесь выступает в качестве «избирателя 2.0», которая голосует не за имидж, а за проверенные паттерны развития общества [3].

3. Экономика осознанного внимания выступает с точки зрения трагедии цифрового капитализма, который характеризуется главным ресурсом вниманием, но человек добровольно отдает его корпорациям. Психолиберальная модель предлагает персонализированные когнитивные тарифы, при помощи которых осознанный человек монетизирует своё внимание (например, получает криптовалюту за «качественные» часы фокуса), а также использует блокчейн-дневники для трекинга ментальных инвестиций (сколько времени ушло на развитие, а сколько на «дофаминовый скроллинг») [2].

4. Симбиоз с ИИ: от рабства к партнерству выступает как угроза, потому как

ИИ заменяет человеческое мышление (ChatGPT пишет тексты, Midjourney ‒ создает искусство). Концепция психолиберализма предлагает использовать ИИ не как конкурента, а как «катализатора осознанности» с использованием нейросетей для выявления собственных когнитивных искажений (например, AI-анализ ваших споров в соцсетях с пометкой «Здесь вы реагировали шаблонно») [5]. Психолиберализм предлагает создать персональных «духовных GPT», которые обучены на ценности человека (вместо слепого доверия к ChatGPT). Концепция Homo Conscius будет выступать в данном случае в качестве «проводника» между биологическим и искусственным интеллектом, при этом сохранять суверенитет сознания.

5. Цифровая аскеза выступает как новый активизм в качестве феномена, который характеризуется проявлением роскоши будущего ‒ не яхты, а неприкосновенность психического пространства. Концепция Homo Conscius в этом контексте базируется как «цифровой монах», который не бежит от технологий, но использует их для углубления, а не разрушения человечности [4]. Автор статьи считает, что сложившаяся цифровая эпоха единственный возможный путь развития потому как цифровая эпоха требует нового типа человека, который не отрицает технологии, но и не становится их рабом, способен автоматизировать рутину, чтобы освободить ресурс для высших смыслов, а также превращает цифровую агрессию (троллинг, инфошум) в топливо для роста. Исходя из этого, была разработана формула операционной системы для подобного перехода, которая включает в себя полное взаимодействие Психолиберализма и Homo Conscius.

Если в индустриальную эпоху ключевым навыком была грамотность, то в цифровую ‒ осознанность, и автор статьи предлагает конкретные инструменты для ее развития [7]. Связка психолиберализма и искусственного интеллекта создает беспрецедентный эволюционный механизм для человеческого сознания, перезагружая саму природу мышления и ментального здоровья. Вот как это работает, и какие последствия ожидаются:

1. Ускоренная когнитивная эволюция механизмом работы выступает ИИ и становится «зеркалом для психики», мгновенно выявляя когнитивные искажения (например, анализ переписки на предмет эмоциональных триггеров); глубинные убеждения (через паттерны в цифровом поведении); слепые зоны восприятия (сравнение ваших реакций с глобальными трендами) [6].

Эффект такой работы выражается в том, что человек получает «прямой доступ к своему бессознательному» ‒ то, на что у психоаналитиков уходили годы, приводит к формированию «метакогнитивный иммунитета» ‒ способности осознавать и корректировать мыслительные процессы в реальном времени.

2. Персонализированная ментальная экология, которая формулирует проблему современной цифровой среды, выступающая как «фастфуд для мозга», вызывающий клиповое мышление, цифровой аутизм (потерю эмпатии) и синдром упущенной выгоды. Концепция психолиберализма предлагает решение с использованием ИИ, которое включает в себя «когнитивную диету», алгоритмы данной «диеты» подбирают контент не по вовлекаемости, а по критериям психического развития [8]. Следующим вариантом решения проблемы будет дозирование информации как фармакология (например, «сегодня максимум 27 минут политических новостей»). Завершающим звеном решения проблем выступает взаимосвязанный нейроинтерфейс и ИИ, который определяет оптимальный режим ментальной нагрузки.
3. Коллективное сознание 2.0 характеризуется как прорыв ИИ, который создает «мозговые облака» ‒ синхронизированные сети осознанных людей и создает эффект «групповой нейропластичности», когда один участник сети осваивает навык, другие обучаются в 3–5 раз быстрее. Данное решение может вызывать опасение, которое характеризуется как «потеря индивидуальности?» нет ‒ это переход от «эго-сознания» к «голографическому Я» (где индивидуальность не стирается, но обогащается коллективным интеллектом) [10].

ИИ может позиционировать себя как «совесть», базирующуюся на основе системы ценностей.

Как эволюционный итог автор статьи предполагает, что к 2040–2050 гг. связка «психолиберализм + ИИ» может создать Homo Conscius + Integrus ‒ человека осознанного интегрированного в цифровую эпоху при помощи биологического интеллекта и искусственного разума, трансперсонального сознания, в котором максимальная гармония и баланс выступает как коллективное сознание, где ИИ играет роль «зеркала», помогая лучше осознать себя, не причиняя ущерба своему ментальному здоровью и «программе души» человека (призвание, предназначение). В данном случае общество выступает в качестве «осознанного изобилия», в котором технологии служат не потреблению, а пробуждению. Исходя из вышесказанного, автор статьи разработал формулу гармонии цифровой эпохи: психолиберализм + коллективное сознание + ИИ = баланс. Эта триада создает новую экосистему сознания, где технология не подавляет человечность, а усиливает ее. Для более детального понимания автором были изучены компоненты формулы и их синергия [9].

Первый компонент: психолиберализм, главным тезисом которого выступает осознанная свобода, роль психалиберализма заключается в создании индивидуального «антивируса», который защищает от цифрового манипулирования через цифровую аскезу, фильтрацию инфопотоков, превращая свободу выбора из абстракции в навык, который тренируется при помощи AI-ассистентов, анализирующих человеческие паттерны поведения и биохакинг (нейроинтерфейсы для мониторинга стресса). В качестве примера можно привести следующее: приложение MindGuard блокирует контент, который вызывает у людей неосознаваемую тревогу, основываясь на данных ЭЭГ-браслета [12].

Вторым компонентом будет выступать коллективное сознание, ведущим принципом которого является сверхразум без потери индивидуальности. Роль сверхразума заключается в глобальном «мозговом кластере», который выражается в технологии «Мозг и ИИ» и создают общие смысловые поля (совместное решение проблем) и эмоциональный резонанс (синхронизация эмпатии) [13].

Третий компонент характеризует себя как ИИ и выступает в качестве катализатора гармонии. Роль данного «катализатора» заключается в создании «моста» между личным и коллективным. Данный «катализатор» выполняет функции по переводу (преобразует хаотичные мысли в структурированные идеи), балансу (следит, чтобы коллективное не подавляло индивидуальное) и психопомпы (проводник в кризисах, предлагая пути роста). При использовании такого «катализатора» будет задействована следующая технология: GPT-7 с «духовным модулем», которая анализирует тексты на уровень осознанности, глубину рефлексии, скрытые экзистенциальные запросы и нейросети, вычисляющие универсальные принципы. Результатом данного компонента будет являться формула: психолиберализм + коллективное сознание + ИИ = гармоничная цифровая цивилизация [11].

Гармоничная цифровая цивилизация может быть рассмотрена и изучена с точки зрения индивидуального, коллективного и планетарного уровней. На индивидуальном уровне характеризуется с позиции того, что человек больше не жертва алгоритмов, а их осознанный пользователь, ментальное здоровье поддерживается персональными ИИ-терапевтами и свобода выступает как осознанный выбор каждого человека. На коллективном уровне общество принимает решения через «демократию осознанности» (где голоса взвешиваются по уровню рефлексии), культура переходит в «сотворчества» вместо конкуренции, глобальные проблемы решаются мета-разумом (люди + ИИ + природа) [15]. На планетарном уровне ноосфера 2.0 выступает как цифровое пространство и становится «экологичным» для психики, а кибернетическая симфония: устанавливает технологии, которые усиливают жизнь, а не заменяют ее. Данная формула выступает не как утопия, а практический манифест для тех, кто хочет не просто выжить в цифровом мире, а эволюционировать вместе с ним.

Психолиберализм ‒ это не просто философия, а мета-система управления, которая перепрограммирует ключевые механизмы общества через осознанность, технологии и коллективный разум. Психолиберализм становится контроллером будущего при использовании пяти принципов:

Первый принцип включает в себя перезагрузку политики. На сегодняшний день, по мнению автора, в политической системе существует проблема традиционных систем власти, которые значительно устарели, они не учитывают манипуляцию вниманием, когнитивные искажения и алгоритмическую предвзятость. В данном случае концепция психолиберализма предлагает решение, которое выражается в создании «нейрогосударства» (осознанное государство), использовании ИИ-анализа решений политиков на уровне осознанности проводить голосования через биометрию (не «за» или «против», а спектр эмоций и рациональных оценок), внести децентрализованное управление, внедрить децентрализованные автономные организации для ментальной экологии. В качестве примера можно привести Эстонию, где тестируют систему "NeuroParliament", в которой депутаты используют нейроинтерфейсы для того, чтобы фильтровать личные амбиции при принятии решений [14].

Второй принцип характеризуется экономикой осознанного внимания. Сегодня в экономике наблюдается кризис, в котором внимание выступает в качестве ресурса, который выкачивают корпорации, превращая людей в «когнитивных доноров» [17]. Психолиберальная модель в свою очередь предлагает капитальные затраты на развитие сознания, биржи ментального времени (например, 1 час осознанной практики = 10 токенов, которые можно обменять на образование), внедрение налога на деструктивный контент (если алгоритм навязывает тревогу ‒ плати в бюджет ментального здоровья), использование цифровой аскезы как валюты.

Третий принцип включает в себя образование «перепрограммирование сознания». По мнению автора статьи, на сегодняшний день в российском образовании наблюдается использование устаревших парадигм, которые характеризуются тем, что школы и вузы занимают часть времени обучаемого передачей необязательных / устаревших навыков, не готовя к цифровой реальности в это время. Психолиберальный подход предлагает внедрить в систему образования «когнитивные прививки», VR-курсы, где ученики отрабатывают манипуляции соцсетей (например, тренажер по распознаванию фейков), ИИ-тьюторы, которые адаптируют материал под тип мышления (аудиал, визуал, кинестет), анти-университеты. Автор предлагает полностью убрать лекции и внедрить только персональные квесты на развитие осознанности (например, «проведи неделю без цифрового нарратива») [16].

Четвертый принцип характеризуется социальными лифтами нового типа. И ставит перед собой вопрос: «Кто будет элитой?» – не богачи или политики, а те, кто управляет своим ментальным капиталом, прошел «курс цифровой аскезы» и способен к коллективному сверхсознанию. Данный принцип будет работать через «рейтинг осознанности» (аналог кредитного скоринга) чем выше ваша способность фильтровать инфошум, тем больше доступ к ресурсам и карьерные траектории, в которых используются «осознанный офицер» в компаниях (отслеживает ментальное здоровье коллектива), а также «цифровой шаман» специалист по синхронизации ИИ и человеческого сознания. Для того чтобы последний («цифровой шаман») не выглядел для публики загадочным «шаманом», а воспринимался как высококвалифицированный специалист, следует углубить знакомство школьников и студентов с цифровыми технологиями.

Пятый принцип включает в себя культурный код будущего искусства и медиа, в который войдут фильмы с вариативным сюжетом (вы выбираете развитие событий через уровень осознанности) и музыку, которая меняется под ваше эмоциональное состояние (нейроадаптивные треки) [19].

Психолиберализм ‒ это не утопия, а следующий этап. Те, кто освоит его принципы сегодня, станут «админами» новой реальности завтра. Данная концепция предлагает революционный подход к самореализации, соединяя глубинную психологию, цифровые технологии и духовные практики. По мнению Р.С. Нерсесян, данный этап должен работать следующим образом:

1. Расшифровка «программы души» через ИИ-аналитику.

Механизм работы включает в себя цифровой дневник осознанности (нейросеть анализирует ваши тексты, выборы и эмоции за 5‒10 лет, выявляя сквозные смысловые паттерны), биометрическое картирование (ЭЭГ + ИИ определяет, какие действия вызывают состояние «потока» ‒ маркер следования «программе души»), «кармический» блокчейн (система фиксации и анализа причинно-следственных связей ваших решений [18].

2. Персонализированная эволюция способностей, которая выступает как технологический прорыв при использовании тренажеров, симуляторов (проигрывание ключевых жизненных сценариев для лучшего выбора), а также калькуляторы вероятностей (показывают оптимальные пути реализации потенциала).
3. Цифровая среда, выступающая как «инкубатор гениальности», построенная на принципах алгоритма-проводника (подбирает информацию не по вовлекаемости, а по критериям роста души), соцсети нового типа (где лайки ставят за глубину мысли, а не за эмоциональный всплеск).
4. Преодоление главных препятствий и использование психолиберальных решения для цифровой зависимости при внедрении техники «сознательного скроллинга» (каждый клик сопровождается вопросом: «Это ведет к моей цели?)».
5. Интеграция с глобальными системами и внедрение вопроса: «Как это меняет мир?». В системе образования вместо дипломов вручать «сертификаты раскрытия потенциала», в карьерном вопросе профессии должны быть под «код души», а не под зарплату. В конечном результате через 1–2 года применения принципов психолиберализма человек начинает «попадать в свою колею» (события выстраиваются оптимально), обретает состояние «сверхрациональности» (интуиция + логика), выходит на уровень реализации (где желания исполняются через правильные паттерны). Все вышеизложенное создает следующий этап эволюции сознания, где технологии служат не отвлечению, а глубинному пробуждению [20].

При эволюции сознания человека происходит и его расширения, исходя из этого, автор разработал формулу – «психолиберализм + ИИ = расширение сознания». Данная комбинация создает скачок в эволюции человеческого мышления, что отображено подробнее на рисунке 1.

Рисунок 1. Механизм расширения сознания

Источник: составлено автором

Исходя из всего вышеперечисленного, можно сделать вывод о том, что вышеописанная формула превращает расширение сознания из хаотичного процесса в точную науку. Комбинация психолиберальных принципов с ИИ дает возможность для быстрого личностного роста, увеличивает и дает четкое понимание жизненной цели, позволяет обрабатывать информацию на уровне гениев прошлого. В цифровую эпоху свобода осознанного выбора является неотъемлемой частью для дальнейшего развития мета-сознания. По мнению автора, психолиберализм с использованием ИИ создает мета-сознание, которое в свою очередь создает гибридную форму разума, где человеческая осознанность и искусственный интеллект сливаются в единую «экосистему познания». Данная сверхразумная сеть обеспечивает человеческому сознанию глубину, интуицию, смыслы, и дает духовный опыт. ИИ в данном случае добавляет скорость для анализа данных в миллиарды раз быстрее обычного, масштабность, которая позволяет проявиться одновременному видению всех возможных сценариев. Психолиберализм + ИИ = не просто технология, а новый способ бытия. Это шанс преодолеть ограничения биологического мозга, сохранить человечность в цифровом мире и совершить эволюционный прыжок без катастроф.

Список литературы:

1. Джура Г.С., Иванченко В.Я. Особенности влияния цифровизации на психику личности молодого человека // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология. 2024. №4. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-vliyaniya-tsifrovizatsii-na-psihiku-lichnosti-molodogo-cheloveka (дата обращения: 29.04.2025).
2. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/antisudba-69925057 (дата обращения: 27.04.2025).
3. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 2. Осознанный человек [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-2-chelovek-osoznannyy-70431214 (дата обращения: 26.04.2025).
4. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 3. Я творец [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-3-ya-tvorec-70479259 (дата обращения: 28.04.2025).
5. Нерсесян Р.С. Апгрейд либерализма // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2025. 4(119).  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19733 (дата обращения: 29.04.2025).
6. Нерсесян Р.С. Единое сознание // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2025. 4(119). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19850 (дата обращения: 28.04.2025).
7. Нерсесян Р.С. Новые знания из России [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/novye-znaniyaiz-rossii-71602003/ (дата обращения: 28.04.2025).
8. Нерсесян Р.С. Осознанная нация [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/osoznannayanaciya-71380960 (дата обращения: 29.04.2025).
9. Нерсесян Р.С. Осознанное государство // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2025. 1(116).  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19165 (дата обращения: 28.04.2025).
10. Нерсесян Р.С. Осознанность // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2025. 2(117). [Электронный ресурс].       – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19271 (дата обращения: 27.04.2025).
11. Нерсесян Р.С. Психолиберализм ‒ мировая идеология будущего [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/psiholiberalizm-mirovaya-ideologiya-buduschego71750179/ (дата обращения: 27.04.2025).
12. Нерсесян Р.С. Психолиберализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19486 (дата обращения: 28.04.2025).
13. Нерсесян Р.С. Трилогия «АнтиСудьба». Путь к совершенному  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/trilogiya-antisudba-putk-sebe-sovershennomu-70566655 (дата обращения: 21.04.2025).
14. Нерсесян Р.С. Человек осознанный // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2024. 12(115). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/18991 (дата обращения: 22.04.2025).
15. Нерсесян Р.С. Эволюция человека // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2025. 5(120). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19904 (дата обращения: 29.04.2025).
16. Нерсесян Р.С. Эпоха идеализма  // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2025. 4(119). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19788 (дата обращения: 23.04.2025).
17. Нога В.И. Особенности поведения «человека цифрового» в условиях новой реальности // Human Progress. 2021. №2. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-povedeniya-cheloveka-tsifrovogo-v-usloviyah-novoy-realnosti-mirovoy-ekonomiki (дата обращения: 25.04.2025).
18. Пасечкина Т.Н. Развитие личности в цифровой эпохе: индивидуализация и атомизация // Педагогика и психология образования. 2024. №3. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-lichnosti-v-tsifrovoy-epohe-individualizatsiya-i-atomizatsiya (дата обращения: 28.04.2025).
19. Циплакова Ю.В. Человек цифровой: проблема подлинного существования [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/129826/1/978-5-88687-257-6_2022_036.pdf (дата обращения: 28.04.2025).
20. Шоваг А.Н. Цифровая трансформация современного познания // Вестник ПГГПУ. Серия № 3. Гуманитарные и общественные науки. 2022. №2. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/tsifrovaya-transformatsiya-sovremennogo-poznaniya (дата обращения: 29.04.2025).
21. Фрейд З. По ту сторону принципа удовольствия. 1992 (оригинал от 1920) : пер. с нем. [Сост., послесл., с. 519–542, и коммент. А. А. Гугнина; Биогр. очерк С. Цвейга, с. 3-90]. – Москва : Прогресс : Литера, 1992. – 567 с.