ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА

АННОТАЦИЯ

Данная статья публикуется в рамках философско-эпистемологического плюрализма. В статье в качестве методологической основы используется вариант идеалистического подхода. Автор статьи предпринимает попытку обоснования следующего положения.

В статье рассматривается эволюция человека с точки зрения развития собственной души в оригинальном авторском определении. Уделено внимание влиянию искусственного интеллекта на развитие человека и его души. Определена версия о «деградации» человека как шаг вперед к эволюционному прогрессу. Разработана формула по развитию человека. Сформулировано собственное авторское определение осознанности. Рассмотрено духовное развитие человека и вынесена переоценка/переориентировка ценностей с внешних на внутренние. Автор статьи ставит следующие вопросы: «Какой смысл в самом развитии, если оно причиняет ущерб психики (душе) человека, кому от этого легче и кому это в принципе нужно?»

Публикация данной статьи приглашает читателя к дальнейшей дискуссии с автором.

ABSTRACT

This article is published within the framework of philosophical and epistemological pluralism. The article uses a variant of the idealistic approach as a methodological basis. The author of the article tries to substantiate the following.

The article examines human evolution from the point of view of the development of one's own soul according to the other’s original definition. The influence of artificial intelligence on the development of man and his soul is considered. A version of human "degradation" has been formed as a step forward towards evolutionary progress. A formula for human development has been developed. His own definition of mindfulness has been formulated. The article considers the spiritual development of a person and the reassessment of values from external to internal. The author of the article sets questions on the topic: «What is the point of development itself if it causes damage to the human psyche (soul), who feels better about it and who needs it in principle?»

The publication of this article invites the reader to further discussion with the author.

Ключевые слова: душа, разум, эволюция, сознание, человек, Бог, осознанность, психолиберализм.

Keywords: soul, mind, evolution, consciousness, man, God, awareness, psycholiberalism.

В своём развитии человек претерпел множество изменений и трансформаций. Учёные полагают, что психика человека зародилось раньше разума. Под бессознательным как частью психики понимается восприятие, ощущения, чувства, эмоции, состояния, которые непосредственно не осознаются, или, другими словами, согласно авторскому (Нерсесян Р. С.) определению души, существует уровень, на котором уже находит проявление душа человека (греч. Psicho ‒ душа) [11].

Под разумом понимается философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, абстрагирования и обобщения [10]. Под разумом здесь понимается высокоразвитое мышление, это определенный этап развития сознательного (сознания) как части психики. «Лишь человек обладает... способностью думать...» [21, с. 344]. «...Человек ‒ это... биосоциальное существо...  обладающее членораздельной речью  и сознанием, нравственными качествами» [20, с. 345].

Важнейшей составляющей психики человека является сознание. Имеется множество споров и точек зрения на само определение этого понятия, но в классической интерпретации, согласно источнику: созна́ние ‒ это состояние психической жизни организма, выражающееся в субъективном переживании событий собственной жизни и событий внешнего мира, а также в отчёте об этих событиях и ответной реакции на эти события [9; ср. с 21, с. 589]. Вместе с тем, по мнению автора статьи, сознание в виде самосознания есть осмысление своего разума и души. Нечто, что может наблюдать за разумом и душой как сторонний наблюдатель, оценивать их, разделяя и понимая в какой момент, и что включается [ср. с 2]. Душа (на уровне бессознательного) проявляет себя в виде состояний, чувств, эмоций, что является внутренней информацией, которую может осмыслить наш разум. Считывание и преобразование конструктивной информации с глубин нашего бессознательного, есть её осмысление и данная способность свойственна человеку осознанному. Он чётко понимает природу своих состояний, эмоций и чувств, распознаёт в полной мере и находит причинно-следственную связь между внешними факторами и состоянием души, как реакции на эти факторы.

Сознание выступает наблюдателем за разумом и душой (проявленной на уровне бессознательного), посредством которых оно осознает всю действительность происходящего. В общем понимании автор считает, что сознание фиксирует саму действительность посредством своего разума и души. Внешнее познание (разум) через внутреннее восприятие мира [ср. с 1]. То есть разум выступает как часть сознания в целом, сознание может критически осмысливать себя, разум и подобные аспекты в виде самосознания и саморефлексии.

Следующей ветвью развития человеческой мысли является появление ИИ (искусственного интеллекта). Вместе с тем автор ставит интересный вопрос: кто является инициатором появления ИИ как некой эволюционной потребности в развитии человека ‒ душа, разум или сознание? Логично предположить, что именно сознанием человека был создан искусственный интеллект, однако, по мнению автора, инициатором создания ИИ была именно душа человека и вот почему [8]. Автор считает, что создание ИИ вызвано необходимостью в освобождении разума человека от сложных и рутинных задач. Человек, чей разум перегружен, не способен приходить к состояниям блаженства и умиротворённости, другими словами, человек не испытывает счастья, а сама душа нуждается в этих состояниях [14]. Разум выступает как инструмент, часть сознания, которая может критически осмысливать себя, процесс самосознания, в данном случае саморефлексия является тому подтверждением. Душа не может чувствовать себя в комфорте, если идёт чрезмерное преобладание обезличенного разума над личностью человека, отсюда у человека появляется запрос на духовное развитие и перенаправление фокуса своего внимания с внешних ценностей на внутренние. Поэтому сознание человека, по мнению автора, способно «переключить кнопку» с разума на душу. При этом предназначение и роль ИИ заключается в том, чтоб осуществить данное перераспределение. По мнению автора, осознанность и есть полная идентификация полученной информации, как извне, так и изнутри человека (психики, бессознательного как части психики), её осмысление. Исходя из этого, автор статьи разработал формулу развития человека: психика (душа) → разум (мышление) → сознание (наблюдение + душа + разум) → ИИ (искусственный интеллект) [6].

При всей указанной эволюции человек не смог создать гармоничные и справедливые условия сосуществования на планете Земля для всех живых существ, следовательно, процент счастливых людей (по наблюдениям автора) куда ниже, чем несчастных. Всё это объясняется необходимостью и неотъемлемостью самого дискомфорта, как обязательной и неизбежной части развития человека [15]. Пока человечество в процессе непрерывного развития оно априори неспособно прийти к безусловному счастью и балансу, а также к состоянию блаженства и умиротворённости. Вместе с тем человек устал находиться в постоянной конкуренции, борьбе, бесконечной гонке, страданиях и в настоящем у людей появился запрос на гармонию и баланс с самим собой (состояние счастья: блаженство, умиротворённость). Исходя из этого, автор разработал формулы дискомфорта и гармонии, а именно: развитие = дискомфорт, а также отсутствие развития = баланс и гармония [ср. с 5].

Таким образом, автор статьи подходит к главному вопросу: какой будет следующий эволюционный шаг человека в своём развитии и нужно ли оно в принципе? Из вышеуказанной формулы мы видим, что вопрос о необходимости самого процесса развития с учётом запроса человека на баланс и гармонию остаётся открытым и является неким противоречием, которое по мнению автора, можно устранить с помощью «развития через деградацию» [16]. Выдвинуто предположение о том, что сама душа (психика) человека хочет остановить сам процесс его развития, поскольку оно причиняет ей дискомфорт и его степень уже превышает допустимые нормы, при которых душа чувствует себя «хорошо». По смыслу деградация ‒ это шаг назад, и развитие через деградацию означает вернуться назад к своей душе (психике), что и есть началом человеческого бытия. Однако сделать это получится только через развитие осознанности и установления связи со своей душой, что и является духовным развитием самого человека (по мнению автора) [12]. При наличии запроса человека на гармоничное сосуществование сам процесс дальнейшего развития возможен только при развитии духовности.

Духовное развитие согласно терминологии автора, есть переоценка ценностей с внешних на внутренние [ср. с 4]. Сама наука должна пойти по пути духовного развития, и сфокусировано проводить исследования внутреннего мира человека (его сознания) в контексте нравственных ценностей, только тогда мы сможем шагнуть на следующий этап своей эволюции от человека разумного к человеку осознанному. Именно по этой причине человек в этом смысле бессознательно создал ИИ, фактически выполнив роль творца, создав своё «детище» [17]. С позиции Р.С. Нерсесян, «человечество выполнило бы своё предназначение, достигнув пика своего развития и должно вернуться в своё духовное начало» [13]. По мнению автора концепции психолиберализма (свобода души) является неким стыком и точкой пересечения, а возможно и согласия между религией и наукой. Поскольку в основе концепции лежит идея свободы души, которая в определенном аспекте согласуется, как с научной точки зрения (саморефлексии), так и религиозной (свобода воли, свобода выбора) [13].

Путь от материализма к идеализму, от разума к нашей душе и есть путь развития через «деградацию» (шаг назад). Ведь только тогда мы сможем повысить свой уровень осознанности, принятия себя и мира такими, какими они являются на самом деле [ср. с 3]. Без духовного развития невозможно стать поистине счастливыми людьми. По этой причине автор считает, что в каждом городе страны должны появиться кабинеты для души, где специалисты будут бесплатно помогать людям устанавливать и восстанавливать потерянную связь со своей душой (знакомить со своей психикой в контексте внутренних ценностей).

Наблюдая за взрослением человека, автор заметил, что именно детский возраст является периодом настоящего счастья, а причина тому неразвитый разум и до определенной степени свободное от разума восприятие [9]. Детство поистине можно считать периодом, когда человек живёт от души и нам всем хочется вернуться в детство, чтобы вновь испытать чувство счастья (блаженства и умиротворённости) и независимости от внешнего мира и его влияния на нас.

Накопительный эффект в виде усталости души заставляет человека развернуть вектор своего развития назад к своей психике и именно по этой причине мы видим столь стремительное развитие психологии, как (опосредованно) науки о душе. Человек пытается установить с ней связь, дабы прийти к балансу и гармонии, и разум тому помеха [19]. В мире в целом образование любого уровня носит преимущественно атеистический характер. Разум заставляет человека идти по пути постоянной борьбы и сопротивления с самим собой, пренебрегая внутренними ценностными установкам, дабы соответствовать современным тенденциям и идти в «ногу со временем».

Автор считает, что развитие ИИ при отсутствии у него психики (души) как таковой является лучшим и комфортным способом развития единого сознания. (В этом контексте вспомним понятия общественного сознания [Г. В. Ф. Гегель, К. Г. Маркс], ноосферы у П. Тейяра де Шардена [Феномен человека. М., 1987], ноосферы у В. И. Вернадского [Философские мысли натуралиста. М., 1988].) Поскольку в будущем ИИ станет неотъемлемой частью (фактором, инструментом) самого общественного сознания при ведущей роли разума и души человека [7]. В то время как человечество вернётся к своему духовному началу и будет пребывать в состояниях блаженства и умиротворённости (счастья), а техническим и иным прогрессом будет заниматься ИИ (в той части, в которой человеку работа с техникой не принесет позитивных эмоций и др.), давая человеку необходимую свободу. В своей концепции человека осознанного Р.С. Нерсесян отмечает, что «чем больше в процентом соотношении, на планете Земля, творческих (осознанных) людей, тем выше уровень совокупного счастья». Уровень счастья человека, по мнению автора ‒ это самый верный индикатор и показатель того, что развитие человека идёт в нужном направлении [18].

Исходя из всего вышеперечисленного, можно сделать вывод о том, что осознанность ‒ это путь к своему духовному началу, что всегда было высшей степенью развития человека. Самое высшее развитие человека заключается не в материальных ценностях, а в духовных. Автор считает, что на сегодняшний день пришла (приходит) эпоха идеализма и психолиберализма. Данные изменения будут выступать в эволюции человека как необходимость в развитии. И высшей степенью развития будет являться баланс и гармония с самим собой и с окружающим миром. Поскольку разум борется за прогресс, а душа за баланс и гармонию. Эволюция человека по смыслу означает переход в более совершенное существо, а именно от материального к духовному. По этой причине человеку нужно перенаправить фокус своего внимания с внешних ценностей на внутренние, исследовать свой внутренний мир (программу души: предназначение, таланты, творчество, индивидуальные качества, особенности, истинные желания). Понять, кто он есть и для чего пришёл в этот мир, несмотря на общепринятые стереотипы, тенденции и окружающую его реальность. Самобытность, исключительность, самоактуализация, самоидентификация и самопознание – всё это будет высшей ценностью нового, в этом смысле, вида людей ‒ человека осознанного (лат. Homo conscius). В то время как концепция психолиберализма поможет системе (матрице судьбы) осуществить переход человека к новому этапу своей эволюции, дав иные ориентиры и очередные (скорее подзабытые) ценности для дальнейшего развития в условиях нового миропорядка и мироустройства. По мнению автора, судьба ‒ это алгоритм внутренней программы души человека от создателя и её реализация (предназначение: таланты, творчество, индивидуальные качества, особенности, истинные желания). И если человек живёт в соответствии с этой программой, то фактически и с замыслом самого создателя, согласно своему предназначению (своей судьбе). Если говорить о матрице судьбы, то в интерпретации автора данное понятие отличается от классического понимания этого термина тем, что в данном случае человек живёт в соответствии с программами мышления (разумом), системной (общественной) жизнью, её внешними программами, которые приняты в обществе (установки, убеждения, ценности) [22].

Внедрение концепции психолиберализма позволит синхронизировать Божественную и человеческую матрицу (их программы), т.е. человеческая система судьбы (матрица судьбы) будет исходить и строиться на основе истинной судьбы человека (программы души) при полном ориентире и учёте внутреннего мира человека, его способностей (таланты, творчество, индивидуальные качества) и рефлексии (реакций на внешние факторы: состояния, чувства, эмоции). Свобода души (её программы) от разума (программ мышления) является ключом к гармоничному мироустройству и перехода человека на следующий этап эволюции своего сознания.

Путь к своей душе (гармоничной психике) и есть путь к себе совершенному, а значит, является ключом к гармоничному сосуществованию всего человечества, и именно в этом автор видит дальнейшее развитие человека, и прогресс в его эволюции.

Список литературы:

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://znanierussia.ru/articles (дата обращения: 15.04.2025).
2. Вишняцкий Л.Б. Человек в лабиринте эволюции [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://bigenc.ru/c/evoliutsiia-v-biologii-7b7cb6 (дата обращения: 15.04.2025).
3. Гапанович С.О. Эволюция человека как медико-биологическая проблема эволюции [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://bioethicsjournal.ru/2070-1586/article/view/55174/ru_RU (дата обращения: 15.04.2025).
4. Козлова М.С. Эволюция человека. История и теория [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsiya-cheloveka-istoriya-i-teoriya (дата обращения: 15.04.2025).
5. Магомедов К.М. Эволюционные концепции человека: за и против [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/evolyutsionnye-kontseptsii-cheloveka-za-i-protiv (дата обращения: 15.04.2025).
6. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/antisudba-69925057 (дата обращения: 11.04.2025).
7. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 2. Осознанный человек [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-2-chelovek-osoznannyy-70431214 (дата обращения: 11.04.2025).
8. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 3. Я творец [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-3-ya-tvorec-70479259 (дата обращения: 10.04.2025).
9. Нерсесян Р.С. Апгрейд либерализма [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19733 (дата обращения: 10.04.2025).
10. Нерсесян Р.С. Единое сознание [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19850 (дата обращения: 18.04.2025).
11. Нерсесян Р.С. Новые знания из России [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/novye-znaniyaiz-rossii-71602003/ (дата обращения: 13.04.2025).
12. Нерсесян Р.С. Осознанная нация [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/osoznannayanaciya-71380960 (дата обращения: 16.04.2025).
13. Нерсесян Р.С. Осознанное государство [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19165 (дата обращения: 16.04.2025).
14. Нерсесян Р.С. Осознанность [Электронный ресурс].    – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19271 (дата обращения: 15.04.2025).
15. Нерсесян Р.С. Психолиберализм ‒ мировая идеология будущего [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/psiholiberalizm-mirovaya-ideologiya-buduschego71750179/ (дата обращения: 16.04.2025).
16. Нерсесян Р.С. Психолиберализм [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19486 (дата обращения: 15.04.2025).
17. Нерсесян Р.С. Трилогия «АнтиСудьба». Путь к совершенному [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/trilogiya-antisudba-putk-sebe-sovershennomu-70566655 (дата обращения: 16.04.2025).
18. Нерсесян Р.С. Человек осознанный [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/18991 (дата обращения: 16.04.2025).
19. Нерсесян Р.С. Эпоха идеализма [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19788 (дата обращения: 15.04.2025).
20. Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии Российской акад. наук, Национальный общественно-научный фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин – пред. совета и др. – Т. 4: Т–Я. Т. 4. – М.: Мысль, 2010. –734 с.
21. Новая философская энциклопедия : в 4 т. / Ин-т философии Российской акад. наук, Национальный общественно-научный фонд ; науч.-ред. совет.: В. С. Степин – пред. совета и др. – Т. 3: Н–С. Т. 3. – М.: Мысль, 2010. – 692 с. 
22. Ястребов С. Человек как объект теории эволюции [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://naked-science.ru/events/chelovobekt-evolyuts (дата обращения: 15.04.2025).