ЭПОХА ИДЕАЛИЗМА

АННОТАЦИЯ

С учетом наличия критических глобальных проблем современности на нынешнем этапе развития человечества, то есть на этапе господства рационализма, автор ставит вопрос о радикальной смене приоритетов. Публикация данной статьи приглашает читателя к дальнейшей дискуссии с автором. При ознакомлении следует учитывать, что ряд терминов в статье используется в оригинальной авторской трактовке.

В статье рассматривается возможность перехода от материализма к идеализму в авторской трактовке. Предложены авторские формулы эволюции человека разумного к человеку осознанному. Рассмотрена потенциальная тенденция управления собственной жизнью в эпоху идеализма. Изучены понятия объективного и субъективного идеализма с точки зрения философии. Рассмотрены этапы эволюции человека исходя из внешних и внутренних факторов. Выдвинуты основные идеи субъективного идеализма. Автор предлагает новую трактовку и новое философское направление ‒ единый идеализм.

ABSTRACT

Taking into account the presence of critical global issues at the current stage of human development, that is, at the stage of the dominance of rationalism, the author raises the question of a radical change of priorities. The publication of this article invites the reader to further discussion with the author. When reading, it should be taken into account that a number of terms in the article are used in the original author's interpretation.

The article discusses the possibility of transition from materialism to idealism in the author's interpretation. The author's formulas for the evolution of a reasonable person to a conscious person are proposed. The article considers the potential tendency of managing one's own life in the era of idealism. The concepts of objective and subjective idealism from the point of view of philosophy are studied. The stages of human evolution are considered based on external and internal factors. The main ideas of subjective idealism are put forward. The author offers a new interpretation and a new philosophical trend ‒ unified idealism.

Ключевые слова: эпоха, психолиберализм, идеализм, внешний мир, внутренний мир, ценности, материализм.

Keywords: epoch, psycholiberalism, idealism, outer world, inner world, values, materialism.

Идеализм – это направление в философии, исходящее из первичности сознания, духа, психического по отношению к материи, природе, физическому. Объективный идеализм говорит о первичности всеобщей идеальной субстанции или всеобщего Творца.

Главными тезисами субъективного идеализма автор статьи видит в следующих выражениях: сознание определяет бытие, наш внешний мир отражение внутреннего, всё во вне есть проекция нашего сознания, каждый из нас творец своей реальности. Почему же в настоящем идеализм начинает вытеснять материализм?

Материали́зм (от лат. materialis ‒ вещественный) ‒ философское мировоззрение, в соответствии с которым материя, как объективная реальность, является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и тому подобное) ‒ вторичным (результатом, следствием) [2].

Человечество всё больше приходит к осознанию того, что вся реальность и действительность созданы именно сознанием. При чём как сознанием творца ‒ начало и основного источника бытия, а далее и сознанием самого человека. По мнению автора статьи материя не произошла сама по себе, а является «продуктом» прямого воспроизведения сознания (творца, человека). По этой причине можно утверждать, что человек наделён всеми полномочиями творца на планете Земля [1]. Любые открытия (толкуя их в духе субъективного идеализма), изобретения, достижения есть плод воображения нашего сознания. Как часто мы наблюдаем ситуации, когда футурологи, провидцы, фантасты в своём сознании рождают произведения, которые впоследствии превращаются в реальность.

Постановка целей, намерения, убеждения человека, его ценности всё это создаёт вокруг него ту реальность, которую он создал в своём сознании, как смыслы его жизни. По этой причине нет смысла пытаться менять что-либо во вне, поскольку всё это лишь проекция нашего сознания [4]. Если мы хотим создать идеальную реальность во вне, то сначала её нужно создать внутри себя ‒ своим сознанием. Материализм и свойственного ему выражения «Бытие определяет сознание» относится к представителям человека разумного (лат. Homo sapiens) [3].

Идеализм подразумевает, что «Сознание определяет бытие» и данный тезис применим к человеку осознанному (лат. Homo conscius).

Из вышеизложенного мы приходим к следующей формуле:

‒ материализм = человек разумный, идеализм = человек осознанный.

В следующем этапе своей эволюции человек является творцом своей реальности и создает свой идеальный мир вокруг себя, при этом внешние факторы не имеют никакого значения, и объективная реальность меняется посредством сознания самого человека [15]. Данный феномен возможен только при условии, что человек выходит за пределы программ своего мышления и направляет фокус внимания на программу своей души. Живёт не разумом, а душою (бессознательным) доверяя и ориентируясь исключительно на свой внутренний мир, не подавляя свои побуждения.

Человек в эпоху идеализма берёт управление своей собственной жизнью в свои руки и выходит из-под внешнего управления [6]. Указанную тенденцию мы наблюдаем повсеместно и именно по этой причине мир становится многополярным, поскольку сознание нашей страны и его высвобождение явилось тем сам импульсом и началом перемен во всём мире от внешнего к внутреннему управлению.

Пришло время, когда каждое отдельное государство, каждый человек будет строить свою реальность на основе своей внутренней самобытности и исключительности [5]. Происходит неизбежная и повсеместная самоактуализация и самоидентификация сознания каждого субъекта. Запрос на поиск призвания (предназначения) самовыражения всего человечества привело к потребности в свободе души (внутренний мир) от разума (внешний мир). Так и появилась концепция психолиберализма (свобода души), которая неизбежно сменит либерализм, поскольку последний не учитывал духовные, внутренние потребности человека и ставил в приоритет внешние (материальные благи).

Материальные ценности сменятся на духовные, т.е. всё то, что заложено во внутренней программе души каждого человека (таланты, творчество, индивидуальные качества, особенности, истинные желания) и именно это является прямым доказательством перехода от материализма к идеализму [8]. Можно смело утверждать, что сознание человека определяющее его бытие, есть ни что иное как его программа жизни, его души, с которой он пришёл в этот мир. А это значит, что в эпоху идеализма человек идёт по пути своего предназначения с учётом замысла самого создателя.

Идеализм является следующим этапом развития человека и только при данном направлении мы способны прийти к балансу и гармонии, как с собой, так и окружающим миром. По мнению автора методология идеализма заслуживает больше внимания со стороны учёных, если их цель развитие и баланс [7].

Некоторые основные идеи идеализма:

‒ основа реальности ‒ это идеи, мысли или сознание, а не материальные объекты;

‒ идеи и принципы считаются более реальными и важными, чем физические объекты;

‒ реальность такова, какой мы её воспринимаем через наш разум;

‒ без сознательного восприятия существование материальных вещей

становится неопределённым или даже невозможным [16].

Как уже было сказано: нет смысла менять что-то вне, если неизменным остается первопричина, а она внутри нас и называется сознанием. Меняя и расширяя своё сознание, мы меняем мир к лучшему, поскольку чем оно шире, тем больше человек способен понимать и принимать. Само понятие любовь, по мнению Нерсесян Р.С. есть ни что иное, как способность в принятии себя и окружающего мира, такими какие они есть. Способность видеть во всём прекрасное и отдавать то прекрасное что есть внутри нас.

В философии имеется понятие объективного и субъективного идеализма [9].

Субъективный идеализм ‒ это группа направлений в философии, представители которых отрицают существование реальности, независимой от воли и сознания субъекта. Философы этих направлений либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект ‒ это совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира [11].

Объективный идеализм ‒ это философское направление, утверждающее, что в основе всего сущего лежит идеальный духовный принцип, создающий мир и всё сущее. Идеальное начало проявляется как объективированный разум, рассматриваемый вне и независимо от человека. В качестве первоосновы мира в объективном идеализме обычно рассматривается всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум»). Это идеальное, духовное начало порождает мир вещей, предметов, а также и человеческое сознание [10]. Вместе с тем по мнению автора статьи объективный и субъективный идеализм неразрывно связаны между собой и являются одним целым. Автор считает, что не имеет никого смысла разделять эти понятия, так как их разделение ослабляют саму идеологию идеализма. По этой причине автор предлагает новую трактовку и новое философское направление ‒ единый идеализм. В основе которого лежит один простой смысл «сознание первично по отношению к материи и определяет само бытие». Из этого принципа можно утверждать, что высшая ценность при сравнении сознания человека и материальной стороны бытия ‒ это внутренний мир человека, его сознание. Нет смысла фокусироваться на материи, поскольку её создает наше сознание [14].

Каждый человек способен получить из внешнего мира всё то, что является для него естественной потребностью и если мы этого получить не можем, то значит и нет самой потребности (необходимости) в этом. Мы получаем ровно то, что нам необходимо в конкретный момент времени. Точно таким образом происходит и потеря ценностей, от нас уходит ровно то, что нам уже не нужно.

Вокруг каждого человека формируется та реальность и те материальные благи, которые создаёт его собственное сознание на основе его потребностей. Зная потребности человека в настоящем, можно прогнозировать его будущую реальность. Но здесь важно разделить, поскольку имеются потребности разума и потребности души, и всё есть часть нашего сознания [13]. Потребности души формируются на основе наших истинных желаний, которые «встроены» в программу нашей души. И как правило эти потребности высшего порядка ‒ делиться с миром. Когда мы имеем желания что-то отдать в этот мир (самореализации, самовыражения, пожертвования), это потребности нашей души. Они ярко проявлены в сфере хобби и благотворительности. В свою очередь потребность разума в потреблении, поскольку он насыщается внешними ценностями.

Предложенная автором статьи концепция психолиберализма доказывает, что жить от души гораздо выгоднее для человека, чем жить разумом. Так как источник получения удовольствия при реализации программы своей души неисчерпаем [12]. А попытка наслаждаться получением внешних ценностей заставляет человека быть их заложником и лишает какой-либо свободы. Ведь тот, кто умеет отдавать и при этом чувствует себя счастливым является представителем человека осознанного, поскольку живёт в согласии со своей душой и соответствует концепции идеализма. И напротив, тот кто ощущает себя счастливым лишь при получении чего-либо извне является представителем человека разумного, а значит и материализма [11].

Исходя из всего вышеизложенного можно сделать вывод о том, что доводы автора относительно обоснованности суждений о переходе человека от материализма (человека разумного) к идеализму (человеку осознанному). Осознанный и разумный человек в данном контексте различаются тем, что первый является неким телетранслятором и передаёт в этот мир всё то, что в нём заложено (программе души), а второй лишь принимает, как некий приёмник. В доказательстве этого приведем формулу: разумный = потреблять, осознанный = отдавать. Но чтобы пойти дальше нам нужно отказаться от старых шаблонов и убеждений, а именно: «хочешь большего откажись от меньшего». Попытка осмыслить лишь материальный мир без изучения сознания человека ограничит нас в своей эволюции и развитии как таковой. Автор считает, что путь к совершенству и новому мироустройству лежит в основе методологии идеализма. И суть его заключается в том, что чем выше уровень нашего сознания и чем больше установлена связь с душой, тем мы более развиты, более счастливее и успешнее. Соответственно вся окружающая нас реальность будет соответствовать нашему внутреннему миру, его сознанию, для этого приведем формулу: сознание = бытие.

И если каждый человек станет осознанным, и начнёт делиться всем тем, с чем он и пришёл в этот мир, то всё встанет на свои места. Люди перестанут что-либо делить и конкурировать, так как нет необходимости чем-то обладать. Есть необходимость что-то создавать и каждый в эпоху идеализма будем самодостаточным создателем своей реальности (действительности). Государствам и их руководителям нужно лишь создать для этого необходимые условия о чём автор подробно изложил в своих концепциях: человек осознанный; осознанное государство; психолиберализм. Будущее за современным философским воззрением, в методологии которого существенную роль играет мотив идеализма.

И именно по этой причине у нас в стране должен появиться новый исполнительный орган в лице «Министерства осознанности и духовного развития», который и будет способствовать повышению уровня общественного сознания, помогать устанавливать связь со своей душой и «жить так, как душе угодно». Нет смысла развивать только разум, есть смысл развивать саму осознанность и только тогда мы сможем шагнуть в следующий этап своей эволюции. А принципы методологии философского идеализма нам в этом смогут помочь.

Список литературы:

1. Арапов А.В. Современный идеализм / [Электронный ресурс]. ‒ Режим доступа: http://www.vestnik.vsu.ru/pdf/phylosophy/2023/04/2023-04-02.pdf (дата обращения: 08.04.2025).
2. Кениспаев Ж.К. Идеализм современного человека / [Электронный ресурс]. ‒ Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/idealizm-sovremennogo-cheloveka (дата обращения: 07.04.2025).
3. Климова С.М. Идеализм в философии / [Электронный ресурс]. ‒ Режим доступа: https://hum.hse.ru/transcendental/news/415045486.html (дата обращения: 08.04.2025).
4. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/antisudba-69925057 (дата обращения: 06.04.2025).
5. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 2. Осознанный человек / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-2-chelovek-osoznannyy-70431214 (дата обращения: 06.04.2025).
6. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 3. Я творец / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-3-ya-tvorec-70479259 (дата обращения: 05.04.2025).
7. Нерсесян Р.С. Апгрейд либерализма / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19733 (дата обращения: 10.04.2025).
8. Нерсесян Р.С. Новые знания из России / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/novye-znaniyaiz-rossii-71602003/ (дата обращения: 07.04.2025).
9. Нерсесян Р.С. Осознанная нация / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/osoznannayanaciya-71380960 (дата обращения: 07.04.2025).
10. Нерсесян Р.С. Осознанное государство / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19165 (дата обращения: 07.04.2025).
11. Нерсесян Р.С. Осознанность / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19271 (дата обращения: 09.04.2025).
12. Нерсесян Р.С. Психолиберализм ‒ мировая идеология будущего [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/psiholiberalizm-mirovaya-ideologiya-buduschego71750179/ (дата обращения: 09.04.2025).
13. Нерсесян Р.С. Психолиберализм / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19486 (дата обращения: 09.04.2025).
14. Нерсесян Р.С. Трилогия «АнтиСудьба». Путь к совершенному / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/trilogiya-antisudba-putk-sebe-sovershennomu-70566655 (дата обращения: 10.04.2025).
15. Нерсесян Р.С. Человек осознанный / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/18991       (дата обращения: 10.04.2025).
16. Попов С.И. Материализм, идеализм и постижение явлений культуры / [Электронный ресурс]. ‒ Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/materializm-idealizm-i-postizhenie-yavleniy-kultury (дата обращения: 07.04.2025).