АПГРЕЙД ЛИБЕРАЛИЗМА

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются отличительные особенности либерализма от психолиберализма с точки зрения поставленных перед концепциями задачами. Предложены варианты изменений в государстве при смене либерализма на психолиберализм. Выделена взаимосвязь суждений и мнений российского писателя Ф. М. Достоевского и автора настоящей статьи. Затронуты суждения Достоевского о свободе души человеческой. Изучены преимущества внедрения концепции психолиберализма. Описаны возможности влияния психолиберализма на развитие человеческой судьбы.

В статье в качестве методологической основы используется вариант идеалистического подхода. Ряд терминов статьи имеет авторскую трактовку. Публикация данной статьи приглашает читателя к дальнейшей дискуссии с автором.

ABSTRACT

The article examines the distinctive features of liberalism from psycholiberalism in terms of the tasks set before the concepts. Variants of changes in the state are proposed when liberalism is replaced by psycholiberalism. The interrelation of judgments and opinions of the Russian writer F. M. Dostoevsky and the author of the article is highlighted. Dostoevsky's judgments about the freedom of the human soul are touched upon. The advantages of introducing the concept of psycholiberalism are studied. The possibilities of the influence of psycholiberalism on the development of human destiny are described.

The article uses a variant of the idealistic approach as a methodological basis. A number of terms in the article have the author's interpretation. The publication of this article invites the reader to further discussion with the author.

Ключевые  слова: психолиберализм, либерализм, душа, разум, свобо дадуши, ценности, концепция, программа.

Keywords: psycholiberalism, liberalism, soul, mind,freedom of the soul, values, the concept, program.

На сегодняшний день концепцию психолиберализма можно смело считать новым продвижением вперед в условиях политико-философской направленности. Концепция психолиберализма взяла свою суть из трудов Федора Михайловича Достоевского, который писал о свободе своей человеческой души. Психолиберализм считает, что наивысшей ценностью в мире являются внутренние ценности человека, но никак не внешние [16]. Автор статьи Р.С. Нерсесян пришел к выводу о том, что современное развитие психолиберализма противопоставляется западному либерализму, в основе которого базируются материальные блага, а также свобода разума, но не души. Концепция либерализма в переводе с латинского означает «свободный», однако Р.С. Нерсесян считает, что в основе либерализма лежит только свобода разума [1]. Приведем несколько отличий либерализма от психолиберализма с точки зрения целей и поставленных приоритетов перед концепциями:

‒ в основе концепции либерализма лежат материальные ценности и блага человека, внутренние качества, ценности никак не затрагиваются, в то время как концепция психолиберализма ставит во главе своего учения именно внутренние ценности каждого человека. Психолиберализм видит возможность создать общество, в котором индивидуальные качества и внутренний мир человека станут высшей ценностью, а также станут фундаментом государственного устройства. Для этих целей автор статьи предлагает создать «Министерство осознанности и духовного развития», для помощи проявления внутреннего потенциала человека, который будет реализовываться в самовыражении души;

‒ идея концепции либерализма направлена на увеличение материального благосостояния людей, либерализм не берет в учет духовные, внутренние потребности человека, в то время как концепция психолиберализма учитывает именно внутренние ориентиры каждого индивида. Психолиберализм ставит в приоритет внутренние ценности над внешними и дает возможность человеку быть самим собой, жить так, как душе угодно, развивать свои творческие начала.

Автор предполагает создание общества, в котором индивидуальность и внутренний мир каждого человека станут основой нового государственного устройства. «Министерство осознанности и духовного развития», по мнению автора настоящей статьи, будет заниматься вопросами самореализации внутреннего мира человека, а также в помощи индивиду найти самого себя и прийти к гармонии с самим собой и внутренним миром. «Министерство осознанности и духовного развития» поможет раскрыть скрытый потенциал человека, найти своё истинное призвание в жизни, а также повысит уровень общественного сознания. Идея концепции психолиберализма легла в основу принципа «жить так, как душе угодно, а высшей ценностью выступает внутренний мир человека» [17].

Р.С. Нерсесян считает, что если психолиберализм сменит либерализм, то, возможно, закончатся боевые действия, урегулируются конфликты между населением и властью, разрешатся противоречия между странами. Концепция психолиберализма поможет прийти к единому осознанию всех стран в мире и данное осознание приведет к мирному, гармоничному и взаимовыгодному сотрудничеству как всего населения, так и правительства. Поскольку каждый будет видеть ценность не во «вне», а внутри себя и пропадёт всякая необходимость в борьбе и конкуренции за внешние блага [4].

Почему же психолиберализм более совершенная и продуманная идеология чем либерализм? Либерализм направлен на повышение материального благополучия людей и представляет собой систему ценностей, которая фокусируется на тех желаниях, которые можно удовлетворить с помощью внешних благ. Имеется прямая зависимость и причинно‒следственная связь между внешними благами, которыми обладает человек и его состоянием, тем насколько он счастлив и успешен. При либерализме самооценка напрямую связана с материальной обеспеченностью человека. Чем большими благами он обладает, тем более он счастлив и успешен. Автор статьи разработал формулу (рис. 1) по переводу человека к следующему этапу эволюции согласно концепции психолиберализма:

Рисунок 1. Формула перехода человека на следующий этап своей эволюции (составлено автором)

Психолиберализм предполагает переоценку: от материальных ценностей в пользу духовных. Главная идея концепции психолиберализма заключается во внутреннем мире человека, тогда в духовной составляющей соответственно произойдет смена с внешних факторов на внутренние. Однако в данном случае человек попадает в зависимость от своего состояния и раскрытия своего потенциала, талантов, желаний [7]. Чем больше человек раскрывается и реализовывает свою программу души, тем более он счастлив и успешен. Самое большое преимущество психолиберализма в сравнении с либерализмом заключается в том, что внутренний источник человека никогда не заканчивается, и человек получает удовольствие от самореализации программы своей души, именно этот факт дает возможность человеку ни от кого и ни от чего не зависеть в этом мире. При грамотной самореализации человек становится неуязвим и не попадает под внешние факторы управления над ним. Концепция либерализма большой акцент делает на разуме человека, тогда как психолиберализм занимается и изучает именно душу человека. Жить душою означает – жить с замыслом самого создателя. Автор статьи считает, что «связь со своей душой и есть связь с Богом», и чем мы ближе к нему, тем больше состояний блаженства и умиротворённости мы испытываем. Состояние блаженства и умиротворенности одновременно являются счастьем и успехом. Именно по этой причине психолиберализм является новой и более совершенной концепцией для жизни современного человека [8].

Концепция психолиберализма предполагает, что духовное развитие человека ‒ это переход фокуса внимания с внешних факторов на развитие внутренних ценностей. Исходя из этого, можно сделать вывод о том, что душе необходима свобода от разума потому, как разум напрямую зависим от внешних факторов.

Согласно вышеописанной информации, можно говорить о том, что фокус внимания в концепции либерализма четко сконцентрирован на материальном аспекте (ценностях разума), в то время как фокус внимания в концепции психолиберализма сконцентрирован на развитии внутреннего мира (ценности души) человека, его духовном начале [6].

По мнению автора статьи и как уже сказано ранее, если психолиберализм сменит либерализм, то, возможно, произойдут следующие изменения:

1. Закончатся боевые действия, конфликтные ситуации будут урегулированы мирным путем. У всех людей произойдет формирование единого сознания, которое приведет к балансу и гармоничному миру [11].
2. Ведущими ценностными качествами каждого человека станет осознанный внутренний мир и его развитие, поиск связи с самим собой и своим началом, а не «гонка» за материальными составляющими.
3. Произойдет полное взаимодействие ценностей, а именно человеческие ценности будут синхронизированы с Божественными. Главы государств во всем мире будут считать высшей ценностью человека его внутренний мир и заложенную программу жизни от Создателя, в которую вошли индивидуальные качества, особенности, таланты, творчество и истинные желания каждого человека.
4. При получении свободы человеческая душа гарантированно получит возможность безгранично самовыражаться, в то время как государство будет активно этому помогать и всячески способствовать.

Идея психолиберализма основана на идее свободы души, о чём в свою очередь рассуждал русский писатель Ф.М. Достоевский. Его признавали и уважали во всём мире. Он писал, что никакое мироустройство не должно отнимать у личности духовную свободу, иначе это приведёт к трагедии, что в принципе и произошло.

Таким образом, принципы психолиберализма перекликаются с концепциями, которые представлены в работах Фёдора Михайловича Достоевского, в частности, с его размышлениями о свободе души [2]. Вместе с тем автор статьи дополнил, «что несвободной душу делает именно наш разум, ограничивая душу в самовыражении и фактически внедряя ложные ценности, как смыслов жизни для человека» [10].

Большинство людей на планете разделят точку зрения того, что у человека есть душа и нужно жить так, как ей угодно. Именно это и является основой и базой концепции психолиберализма. Психолиберализм, по большому счёту можно считать доработанной концепцией многополярности, поскольку подразумевает недопустимость внешнего влияния. В данном случае разум не влияет на душу, так как разум подвержен внешнему управлению, а душа внутреннему [12]. Также произойдет полный апгрейд либерализма, поскольку начинают учитываться непосредственно потребности души человека.

Что будет если закрепить концепцию психолиберализма в конституции Российской Федерации (РФ)? Есть мнение, что государство не может существовать без государственной идеологии. При этом, чтобы идеология поддерживалась обществом, она обязана содержать в себе основу идей и ценностей, которые воспринимаются как потребность. В противном случае такая идеология получит критику и раздробит общество на социальные слои и группы, а также обострит конфликты между ними [9].

В Конституции РФ есть статья, которая запрещает установление государственной идеологии. Согласно ч. 1 ст. 13 Конституции, в Российской Федерации «признаётся идеологическое многообразие», а в ч. 2 этой же статьи говорится: «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» [5]. Концепция психолиберализма закрывает главную потребность человека, непосредственно души, а именно быть свободной, так как свобода необходима душе для безграничного самовыражения. При этом несвободной её делает именно наш разум и его общественные программы мышления, которые зачастую мешают человеческой душе самовыражаться, ограничивает её.

«Ни разум должен ограничивать душу, а душа разум». Человек сможет прийти к балансу и гармонии, стать счастливым и успешным только при условии, если им управляет его душа, но не разум. Идеология психолиберализма (свобода души) является ключом к счастью и гармонии всего человечества [13].

Приведем преимущества концепции психолиберализма:

‒ независимость от внешних ценностей и свобода в самовыражении. Тогда душа человека получит возможность жить так, как ей угодно, а государственные институты активно этому способствуют;

‒ заложенная Создателем программа души и её реализация будут развиваться во всех сферах и началах. Данное действие позволит человеку взаимодействовать как со всем миром, так и с самим собой;

‒ духовное развитие человека. Оно поможет переосмыслить ценности с внешних на внутренние, что приведет к личностному росту и расширению сознания самого себя;

‒ человек получает возможность установить прочную связь со своей душой. При формировании данной взаимосвязи установится и связь с Богом, что даст ощущение блаженства и умиротворённости;

‒ акцентирование внимания на внутренних ценностях человека. Концепция психолиберализма берет за основу программу души от Создателя (таланты, творчество, индивидуальные качества, особенности, истинные желания) над программами мышления (внешними ценностями) [14].

Психолиберализм считает, что свободная человеческая душа и есть некий ключ к счастливой жизни, получению гармонии с окружающим миром, балансу как индивидуума, так и всего человечества.

Программа мышления, в свою очередь, интерпретируется как совокупность установок и убеждений, которые со временем и обстоятельствами навязывает нам общество. Данные убеждения могут сбить человека с его истинного пути развития. В настоящем времени мы видим на практике как выглядит сама дезориентация, когда материальные ценности становятся в приоритете выше, чем внутренние ценности человека, именно те, с которыми индивид пришёл в этот мир и которые получил от Создателя. Внутреннее управление личностью сменилось внешними факторами и человек стал «жертвой» развития разума, который в последствии поработил нашу душу и направил человека по иному пути развития, а именно по тому пути, который входит в противоречие с истинным вектором развития человека, согласно программе его души [15].

Исходя из вышеописанного, можно сделать вывод о том, что данная концепция рассматривает душу как уникальную программу, содержащую индивидуальные таланты, способности, творческие потенциалы и истинные желания личности. Концепция психолиберализма заключается в том, что человек должен жить согласно своему предназначению и внутренним импульсам, только при соблюдении данных условий будет проявляться истинная свобода.

Согласно идее концепции психолиберализма, человека, который живет, основываясь на своей внутренней программе можно считать осознанной личностью, имеющей возможность развиваться и жить согласно своим внутренним убеждениям. Данное высказывание предполагает, что внутренний мир человека и его свобода являются высшими ценностями. Следовательно, можно говорить о том, что разум человека всегда занят и несвободен, что в свою очередь делает занятой и несвободной нашу душу. По данной причине можно говорить только о том, что концепция психолиберализма очень актуальная для современного человека и общества в целом. В её основе лежит опора на саморазвитие и самосовершенствование, а для этого человеку нужна свобода, истинная свобода. А именно – свобода души. Концепция психолиберализма дает человеку возможность сделать шаг на пути к своему развитию и эволюции, а именно прийти к развитию своего собственного сознания.

Чем теснее связь со своей душой, тем выше уровень осознанности. Поэтому путь к себе и своим внутренним ценностям – это путь к счастью и успеху.

Список литературы:

1. Гудименко Д.В. Либерализм на Западе и в России  [Электронный ресурс]. ‒ Режим доступа: https://www.imemo.ru/publications/info/liberalizm-nazapade-i-v-rossii (дата обращения: 15.03.2025).
2. Достоевский Ф.М. Русская идея миросозерцания  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/nikolayberdyaev/russkaya-ideya-mirosozercanie-dostoevskogo-18506355/chitat-onlayn/ (дата обращения: 15.03.2025).
3. ДугинА.Г. Многополярный мир. От идеи к реальности  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.labirint.ru/books/1014596/ (дата обращения: 16.03.2025).
4. Каменская Д.В. Мир без модерна  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.imemo.ru/publications/info/mir-bezmoderna (дата обращения: 15.03.2025).
5. Конституция Российской Федерации  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_28399/5b9338a7944b7701fbe63f48c943e8175be16462/ (дата обращения: 15.03.2025).
6. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/antisudba-69925057 (дата обращения: 15.03.2025).
7. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 2. Осознанный человек  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-2-chelovek-osoznannyy-70431214   (дата обращения: 15.03.2025).
8. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 3. Я творец  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/antisudba-3-ya-tvorec-70479259 (дата обращения: 15.03.2025).
9. Нерсесян Р.С. Новые знания из России  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/novye-znaniyaiz-rossii-71602003/ (дата обращения: 16.03.2025).
10. Нерсесян Р.С. Осознанная нация  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/osoznannayanaciya-71380960 (дата обращения: 16.03.2025).
11. Нерсесян Р.С. Осознанное государство  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19165 (дата обращения: 16.03.2025).
12. Нерсесян Р.С. Осознанность  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19271 (дата обращения: 15.03.2025).
13. Нерсесян Р.С. Психолиберализм ‒ мировая идеология будущего [Электронный         ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslannersesyan/psiholiberalizm-mirovaya-ideologiya-buduschego71750179/ (дата обращения: 16.03.2025).
14. Нерсесян Р.С. Психолиберализм  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19486 (дата обращения: 16.03.2025).
15. Нерсесян Р.С. Трилогия «АнтиСудьба». Путь к совершенному  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/trilogiya-antisudba-putk-sebe-sovershennomu-70566655 (дата обращения: 16.03.2025).
16. Нерсесян Р.С. Человек осознанный  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/18991     (дата обращения: 16.03.2025).
17. Перегудов С.П. Либерализм 21 века. Кризис или обновление?  [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.imemo.ru/publications/info/liberalizm-xxiveka-krizis-ili-obnovlenie (дата обращения: 15.03.2025).