ПРОДУКЦИЯ ЖИВОТНОВОДСТВА: ВОЙЛОК В СОВРЕМЕННОЙ АЛТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

Исследование выполнено при финансовой поддержке РФФИ и Республики Алтай в рамках научного проекта № 20-49-040009 р_а

The study was financially supported by the Russian Foundation for Basic Research and the Republic of Altai under research project № 20-49-040009 p_a

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются традиции работы с войлоком в алтайской культуре. Войлок широко применяется в хозяйственной деятельности алтайцев. Традиционно из войлока изготавливали головные уборы, верхнюю одежду, обувь, покрытия для жилищ, хозяйственный и бытовой инвентарь. С развитием в Республике Алтай туризма, войлок начал применяться в изготовлении сувенирной продукции.

ABSTRACT

The article deals with the traditions of working with felt in the Altai culture. Felt is widely used in the economic activity of the Altai people. Traditionally, felt was used to make hats, outerwear, footwear, covers for dwellings, household and household equipment. With the development of tourism in the Altai Republic, felt began to be used in the manufacture of souvenirs.

Ключевые слова: Республика Алтай, сельское хозяйство, животноводство, культура, шерсть, войлок.

Keywords: Altai Republic, agriculture, livestock, culture, wool, felt.

На начало XXI в. в алтайской домашней экономике, на селе, разведение и содержание животных (лошади, крупнорогатый и мелко рогатый скот) является одним из основных видов деятельности и трудовой занятости населения. Значительное влияние на развитие типов хозяйственной деятельности оказывает ландшафтная детерминанта, исключая промежуточные высоты, территорию Республики Алтай можно разделить на три высотных уровня:

- Для рельефа региона характерно нарастание высот с северо-запада на юго-восток. Долины северо-восточного и северо-западного Алтая (долины рек Бии и нижней Катуни с их притоками, Ануя, Песчаной и среднего течения Чарыша), расположенные на высоте 300–600 метров над уровнем моря, более пригодны для земледельческого освоения, чем долины рек Центрального и Юго-Восточного Алтая. Рельеф северной, предгорной и низкогорной частей слабо расчленен, речные долины относительно широкие, сочетаются с гривами, вытянутыми в разных направлениях. Южная среднегорная часть характеризуется более ярко выраженным горным рельефом, долины рек сужаются, склоны гор становятся круче.

- Следующую группу составляют долины средневысотных гор с абсолютной отметкой 800–100 м. Это долины рек верхнего Чарыша, Катуни, Урсула, средней и верхней Катуни. Здесь в Центральном Алтае на хребтах отчетливо выражены ледниковые формы рельефа. Значительные пространства заняты межгорными котловинами, которые представляют наибольшую ценность в сельскохозяйственном отношении (Абайская, Уймонско-Катандинская, Канская, Урсульская, Теньгинская, Ябоганская).

- На высоте 1400–2000 м над уровнем моря расположены долины рек Чуи, Аргута, Башкауса, Чулышмана. Межгорные котловины (Курайская, Чуйская, Сайлюгемская, Сомахинская) и долины рек Чулышмана и Башкауса, имеющие важное значение в хозяйственной деятельности населения Восточного и Юго-Восточного Алтая (районы высокогорья), простираются на фоне высокоподнятых горстовых массивов [3, с. 9–10].

Как видно из системы районирования животноводческая специализация населенных пунктов региона не едина для всей территории, так в таких районах как Чоя, Турочак, Майма в виду естественных ландшафтных особенностей, как болотистая местность, густая тайга занятие животноводством крайне затрудненно и как следствие стойбища летнего цикла представлены в меньшем количестве нежели в таких районах как Онгудай, Усть-Кан, Усть-Кокса, Улаган, Кош-Агач богатых на полу степи и альпийские луга [1, с. 275].

Значительное количество в регионе овец и шерсти, которую состригают ежегодно в начале лета, спрос на войлочную продукцию создали благоприятные условия для восстановления традиций войлоковаляния.

Войлок – плотный нетканый материал из шерсти. В алтайской культуре войлок является широкоупотребимым, традиционным материалом для изготовления предметов быта и одежды. В начале XXI в. изделия из войлока вновь становятся востребованными среди населения региона, большим спросом пользуются потники под седло, коврики, тапочки, головные уборы, безрукавки [4, с. 279]. Также войлочные изделия обрели большую популярность у туристов. Традиционно войлоковаляние считалось сферой женского труда, но при изготовлении больших войлочных ковров всегда привлекалась мужская сила. Спрос на войлочные изделия стимулировал в Республике Алтай появление множества любителей и мастеров войлочного дела. В селах, районных центрах, столице региона проходят обучающие семинары и мастер-классы по валянию войлока. Рост войлоковаляния благоприятно сказался на реализации шерсти в овцеводческих хозяйствах, которым на протяжении 20 лет приходилось сжигать шерсть, что бы она не засоряла окрестности сел и зимних стоянок. Войлоковаляние круглогодичное ремесло, за зиму мастерица может изготовить до сотни войлочных изделий, которые преимущественно летом реализуются самими мастерами или при помощи посредников. При валянии войлока часто организуются семейные, кровнородственные артели, где помимо своих детей, мастерица может привлекать своих племянников, которые в последующем на равных получают свою долю от прибыли.

На начало второго десятилетия XXI в. изделия из войлока стали обязательным атрибутом выставок народных промыслов, ярмарок, украшением и декором обстановки дома, традиционных жилищ (айылов). Мастера работы с войлоком сочетают обычно несколько специальностей, они могут быть швеями, закройщиками, обработчиками шерсти, могут даже изготовить полный комплект традиционной одежды (кеп-кийим), как взрослой (мужской, женской), так и детской. Работа с традиционными материалами вдохнула жизнь в систему традиционного жизнеобеспечения в использование алтайской производственной терминологии и образа жизни. Как отмечают мастерицы войлочных дел, для того чтобы произвести войлочный коврик (ширдек), овечья шерсть проходит целый цикл работ, который начинается со стрижки овец в конце мая начале июня. Отметим, что стрижка овец трудоемкий процесс, работник, обладающий профессиональными навыками стрижки, может в день состричь от 50 до 60 овец. В дальнейшем состриженную шерсть в теплые летние дни перебирают и очищают от грязи, мусора. Очищенную шерсть моют [2, с. 214]. Для придания шерсти легкости и воздушности, мытую шерсть взбивают, посредством деревянных прутьев, одновременно очищая ее от оставшихся частиц мусора. Только после «взбития» шерсти производят ее валяние, готовый продукт скатывают и хранят в рулонах. Приступают к изготовлению войлочных изделий на селе, обычно поздней осенью и работы продолжаются вплоть до весны [5, с. 54].

Таким образом, на начало XXI в. в хозяйственной деятельности алтайцев наблюдается восстановление некоторых элементов традиционных ремесел, в частности вторую жизнь получило войлоковаляние. Войлочная продукция ориентируется как на внутренний рынок региона, так и на стремительно развивающуюся сферу туризма.

Список литературы:

1. Енчинов Э.В. Быт и устройство алтайских летних стойбищ в 1990-е гг. // Политическое и социально-экономическое развитие Сибири и сопредельных территорий в 40-х–90-х гг. XX века. Материалы Всероссийской научной конференции, посвященной 90-летию со дня рождения советского государственного и политического деятеля Михаила Васильевича Карамаева. Горно-Алтайск, 11-14 марта 2019 года. – Горно-Алтайск: БНУ РА «Научно-исследовательский институт алтаистики им. С. С. Суразакова», 2019. – С. 271–281.
2. Конструирование общероссийской, региональной и этнической идентичности в Республике Алтай (конец XX – начало XXI веков) / Редколлегия: Н. О. Тадышева, Э. В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. – Горно-Алтайск, 2018. – 336 с.
3. Макошев А.П. Вопросы территориальной организации горно-животноводческого хозяйства Алтая: монография. – Горно[1]Алтайск: РИО ГАГУ, 2010. – 263 с.
4. Хозяйственно-культурный комплекс Горного Алтая: трансформации и традиции (конец ХХ – начало XXI вв.) / Отв. ред. Н.В. Екеев, Э.В. Енчинов; НИИ алтаистики им. С.С. Суразакова. – Горно-Алтайск, 2016. – 252 с.
5. Этнографический атлас Республики Алтай / Редколлегия: Н.В. Екеев (отв. ред.), Э.В. Енчинов (науч. ред.), Г.Б. Эшматова, А.П. Чемчиева; НИИ алтаистики им. С. С. Суразакова. – Горно-Алтайск, 2022. – 462 с.