ПРОСТРАНСТВО РАЗУМА КАК САМОУПРАВЛЯЕМАЯ СИСТЕМА

Статья иллюстрирует вариант понимания идеи самоорганизации сквозь призму оригинального мировоззрения автора. Публикуется в качестве примера и приглашения к дальнейшему обсуждению истоков и роли аналогичных нарративов в современном дискурсе, а также приглашения к дискуссии собственно с автором. Автор предпринимает попытку представить свою точку зрения нижеследующим образом.

АННОТАЦИЯ

Целью данной статьи является попытка, хоть в малой степени, исправить существующие заблуждения в представлениях людей о Мироздании на основе полученных свыше Знаний. В статье даётся анализ Пространства Разума, как самоуправляемой системы. Вскрывается противоречие между замкнутостью системы и её антиэнтропийностью. Показывается, как это противоречие разрешается системой, благодаря избранному ею целеполаганию. Акцентируется внимание читателя на фрактальном подобии человека, как части всей структуры Пространства Разума, и необходимости с его стороны следования в русле её целеполагания.       

ABSTRACT

The goal of the article is an attempt to correct the existing misconceptions in people's ideas about the Universe, at least to a small extent, on the basis of Knowledge gained from above. The Space of the Mind as a self-governing system is analyzed in the article. The contradiction between the closeness of the system and its antientropy is revealed. It is shown how this contradiction is resolved by the system, thanks to its chosen goal-setting. The reader's attention is focused on the fractal similarity of a person as a part of the entire structure of the Mind Space, and the necessity for him to follow in line with its goal-setting.

Ключевые слова: Пространство Разума, энтропия, эволюция, замкнутая система, целеполагание, выживаемость системы.

Keywords: the Mind Space; entropy; evolution; closed system; goal-setting; survival of the system.

Настоящая работа есть попытка представить Пространство Разума во всей своей целостности, как структурно, так и функционально. В первом приближении можно допустить, что всё Пространство, творящее и мыслящее, существует только в тех границах, в которых себя проявляет. За пределами этих границ нет ничего в полном смысле этого понятия. Границы Пространства Разума не есть что-то застывшее, но постоянно расширяются по мере его эволюционного развития.

Прежде чем рассматривать Пространство Разума, как самоуправляемую систему, попытаемся представить себе основные принципы Его строения. Сфера Разума - это энергоинформационная структура. Весь спектр энергии Сферы Разума от низких вибраций до самых высоких представлены разными уровнями мерности, на каждом из которых проявляют себя те части Разума, частоты вибраций которых Ему соответствуют.

Вся Сфера Разума разделена на дискретные структуры разного масштаба согласно пройденному эволюционному пути развития. Создатель сам разделил Себя на части, создав феномен дискретности внутри Целого, то, что трудно постичь, имея в виду, что дискретные структуры, начиная от человека и выше, наделённые Правом Свободной Воли, по определению создают при своем многообразии риски для целостности всего Пространства Разума.

Дискретность внутри Целого воистину – вечная тайна Мира! Способность существовать в Вечности, развиваться и увеличивать в процессе эволюции количество дискретных структур, сохраняя при этом целостность всей структуры Мира, поражает воображение.

Необходимо упомянуть еще об одном разделении Сферы Разума по линии Сил Творения (энергии со знаком +) и Сил Сдерживания (энергии со знаком -) – на две части Единого Божественного Пространства. В основе этого разделения лежит дисимметрия Пространства, создающая условия возникновения космического вакуума, являющегося кластером Творящего Начала Начал.

Космический вакуум или Вакуумный раствор и есть Разум, мыслящее Пространство, имеющее матричную структуру, в которой энергетические кластеры соседствуют с вакуумными. Первые способствуют созданию любых энергетических структур (форм), а вторые - переносу между ними энергии и информации.

Несомненно, Пространство Разума с набором вышеперечисленных свойств (дискретности, дисимметрии, и, при этом, существующего в Вечности) является высокоорганизованной, способной к эволюционному развитию самоуправляемой системой с единым центром управления. Энтропия внутри системы Пространства Разума поддерживается на очень низком уровне. Система, по сути, является антиэнтропийной, поскольку ей удается на протяжении всего своего существования уходить от более вероятных состояний, приводящих к росту энтропии системы в целом или отдельных ее частей, к маловероятным.

Возобновление и поддержание маловероятных состояний элементов системы является главной задачей процесса самоуправления. В противном случае системе грозит потеря функциональности и целостности.

Американский биохимик Альберт Сэнт-Дьёрдьи, нобелевский лауреат по физиологии и медицине, сравнивая биологические и физические системы, писал: «Биология - это наука о невероятном, и я думаю, что в принципе для организма существенны только статистически невероятные реакции. Если бы метаболизм осуществлялся в результате ряда вероятных и термодинамически спонтанных реакций, то мы сгорели бы, и вся машина остановилась бы, подобно часам, лишенным регулятора. Реакции контролируются тем, что они статистически невероятны и могут происходить только благодаря специфическим механизмам, способным обеспечить их регулирование. Таким образом, в живом организме становятся возможными реакции, которые кажутся физику невозможными или, во всяком случае, невероятными» [3, с. 17].

Замеченная биохимиком Сэнт-Дьёрдьи способность живых биологических систем действовать, как самоуправляемые системы, подсказывает искателям Истины, что Пространство Разума в целом, как и любая Его дискретная часть, может рассматриваться, как живой  организм, поскольку все они являются самоуправляемыми системами, включая и человека.

Однако, если встать на эту позицию в наших рассуждениях относительно Пространства Разума, то возникает парадокс, требующий разъяснения. Дело в том, что все самоуправляемые системы относятся к классу открытых систем. Они вынуждены извлекать энергию из внешней среды в количествах больших, чем это необходимо для компенсации роста энтропии, вызванной процессами внутри самоуправляемой системы.

Примеров этому предостаточно вокруг нас, но когда мы ведем речь о Пространстве Разума, Сфере Разума, Целом, то что для Него может быть внешней средой? Откуда Оно может черпать энергию для сохранения в Вечности собственной целостности и функциональности?

Есть гипотеза семиотической непрерывности, упомянутой в книге Виноградова В.А. и Гинзбурга Е.П., согласно которой, система есть образ ее среды, или, по-другому: «Система, как элемент универсума, отражает некоторые существенные свойства последнего» [1, с. 93-94].

Мы знаем это в отношении любой дискретной части Целого, как фрактального подобия последнему. Логика подсказывает, что вышеупомянутую гипотезу можно было бы экстраполировать за пределы Сферы Разума, предположив наличие еще более обширного Пространства, являющегося средой для рассматриваемого.

Это предположение о внешней среде для известного нам Пространства Разума сняло бы и вопрос о противоречии антиэнтропийной системы, каковой является Пространство Разума, со вторым началом термодинамики. Оно возникло бы, если рассматривать Его, как замкнутую систему.

Мировая наука тоже видит противоречие, когда пробует применить второе начало термодинамики к Пространству Великого Космоса, представляя Его, как замкнутую систему. Но именно таковой и является Сфера Разума, поскольку сказано, что Божественное Пространство одно, с Единым Центром Управления и с Энергией Вечности, являющейся величиной постоянной [2, с. 189].

Антиэнтропийный характер Сферы Разума стал возможен благодаря многомерности Пространства. Система, выстроенная с учетом многомерности Пространства, пронизывая Его по всем мерностям с формированием соответствующих форм своего проявления в каждой из них,  приобретает больше степеней свободы и удивительные возможности для своего существования.

Главная характеристика такой системы – частота вибраций Пространства – диктует Его структуру в виде условной Сферы с максимальной частотой вибраций в ее центре и снижением частоты по мере удаления от центра к периферии. Верхнего предела частоты вибрации Пространства, по-видимому, не существует. Система может осваивать частотный диапазон, проникая в него как угодно глубоко, в сторону увеличения частоты. При этом происходит уплотнение таких параметров Пространства, как время и энергия. Наряду с этим, при движении от периферии к центру Целого уменьшается и степень энтропии порядка, достигая минимального значения в Центре Сферы Разума.

Однако, задача минимизации степени энтропии порядка должна решаться самоуправляемой системой постоянно. Возрастание энтропии имеет некую скорость, поскольку фактор времени, как можно понять, не исчезает полностью, даже в центре Сферы Разума, будучи спрессованным до мига (мгновения).

Здесь мы подходим вплотную к пониманию того, почему так важен процесс эволюции для всей Сферы Разума.

Выживаемость системы есть один из принципов ее существования. Чем более высоко организована самоуправляемая система, тем больше степеней свободы она имеет, но и поведение ее в большей мере определяется внутренними законами.

Собственно, любая самоуправляемая система должна иметь цель – тандем, когда главная цель существования и функционирования дополнена второй целью – обеспечение выживаемости. Если любую из них исключить, другая теряет смысл и не является мотивирующим фактором для самоуправляемой системы.

Пространство Разума, существующее в Вечности, как уже было сказано, имеет глобальную цель - Духовную Эволюцию Сферы Разума, как основную мотивацию, рассчитанную на Вечность. Это значит, что и выживаемость всей системы должна быть обеспечена на всем этом пути, не имеющем конца.

Как мы знаем, Пространство Разума существует и функционирует согласно своду внутренних для системы законов – Канонов Вечности. Один из них предъявляет всем частям Целого требования Духовного развития – это Канон Покоя вечного движения (по-другому Канон Эволюции). Еще один – Канон Высшей Целесообразности – диктует гармоничное сочетание промысла и ответственности за него от всех дискретных частей Пространства, наделенных Свободной Волей, на которой держится вся структура Мироздания - Парад Вечной Эволюции.

Как было указано, энтропия имеет свойство увеличиваться со временем, и система, исходя из принципа выживаемости, просто обязана опережать этот процесс, поддерживая всю себя в состоянии непрерывной гармонии и нейтральности. Выражение «Покой Вечного Движения» может трактоваться, видимо, как извечное состояние Сферы Разума, находящейся в гармонии (в покое), при интенсивном энергообмене внутри нее, как по горизонтали, так и по вертикали (вечное движение). Система должна сохранять свой антиэнтропийный характер в Вечности, и единственный способ для этого – постоянное (вечное) увеличение частоты вибрации от периферии Сферы Разума до Центральной точки, которая и есть – ОТЕЦ АБСОЛЮТ.

Как мы знаем теперь, повышение частоты вибрации Целого принят системой, как единственный критерий Эволюции и другого нет, потому что Эволюция по этому критерию есть способ существования Пространства Разума в Вечности. Остановка эволюционного процесса грозит потерей жизнеспособности всей системы, её живучести, поскольку при высочайшем уровне Гармонии Пространства появление даже зачатка ХАОСА может привести Систему к самоуничтожению.

Существует только то, что целесообразно. У человечества не должно быть никаких иллюзий, что оно может отойти в сторону, исключив себя из цепи эволюции, и при этом тратить на себя энергию Великого Космоса, ничего не давая взамен. Система «ревностно» отслеживает пути эволюции всех своих частей, включая человека, и принимает соответствующие меры по исправлению ситуации.

Таким образом, эти два канона – Канон Эволюции и Канон Высшей Целесообразности - обеспечивают неизменность целеполагания самоуправляемой системы и ее выживаемости. Оба этих фактора достигаются благодаря особенности структуры управления Пространством Разума, основанной на двух одновременно имеющими место быть принципах Божественного присутствия относительно материального Мира – трансцендентного присутствия (Бог снаружи) и имманентного (Бог внутри объектов материального Мира). То есть, структура управления является двухконтурной. Один контур (трансцендентного присутствия) представляет собой Пирамиду Вечности – иерархическую структуру, которая и есть САМ ТВОРЕЦ. По сути – эта пирамида из аттракторов разного уровня, каждый из которых имеет своё множество дискретных частиц Пространства, вовлекаемых им в собственную орбиту. Эта пирамида управления, созданная на принципах единоначалия, обеспечивает строгость и порядок в Вечности и призвана действовать в соответствии с Канонами Вечности, определяющими правила поведения всех субъектов Пространства, наделенных Свободной Волей, а значит, и ответственностью за свой промысел.

Это сообщество элементов самоуправляемой системы скрепляется общностью их согласованного, планомерно направленного участия в процессе самоуправления системы, как целостного образования, функциональной общностью и специфической для процессов управления информационной связью, и основано на принципе субординации элементов и иерархичности структуры самоуправляемых систем [4, с 52].

Этот контур управления явный, но есть второй – неявный контур (имманентного Божественного присутствия), который выстроен с учетом многомерности всех субъектов Пространства Разума путем соединения их сознаний на каждом уровне мерности с подсознанием, которое и есть САМ ТВОРЕЦ! Глубины всех дискретных частей Пространства многомерных по своей сути соединяются энергетическими и информационными каналами, которые, пронизывая все доступные мерности, создают непрерывный энергообмен в виде обратной связи между Творцом и Его творениями.

И, если второй контур управления выстраивается, можно сказать, автоматически при рождении каждого творения и представляет собой продолжение Творца в своих творениях, то первый контур образуется при строгом соблюдении еще одного принципа построения Пирамиды Вечности, когда каждый её энергоинформационный уровень, имеющий свою степень посвященности, является учителем для всех нижестоящих уровней. Этот контур управления Пространства Разума выстроен по степени компетенции, возрастающей с ростом уровня в Духовной пирамиде Вечности.

Этим обеспечивается принцип моноцентричности, совершенно необходимый для достижения максимальной устойчивости всей системы. Оба контура управления и контроля Пространства Разума ориентированы на достижение главной цели – Духовной Эволюции Целого. Пирамида Вечности подчеркивает эту направленность принципом выстраивания собственной иерархии, а Подсознание, присутствующее в каждом творении, через Духовную ДНК - пуповину связи его с Богом – предполагает возможность эволюции Сознания творения помимо его воли.

Таким образом, Пространство Разума, как самоуправляемая система, представляет собой сложно организованную энергоинформационную структуру со множеством степеней свободы, подчиненную решению задачи обеспечения собственной выживаемости путем непрерывной Духовной Эволюции как единственно возможного целеполагания, обеспечивающего антиэнтропийный характер всей системы.

Свободная Воля всех дискретных частей Пространства обусловлена Великой гармонией промысла и ответственности для каждой из них, исходящей из Канона Высшей Целесообразности. В свою очередь, Высший Порядок и Высшая Целесообразность составляют критерий совершенства Целого, критерий Вечной Эволюции Высшего Разума!

Список литературы:

1. Виноградов, В.А. Система, её актуализация и описание / В.А. Виноградов, Е.Л. Гинзбург // Системные исследования. Ежегодник : [сборник научных статей в области теории систем]. — Москва : «Наука», 1972. — С. 93-102. — (Академия Наук СССР. Институт Истории Естествозания и Техники). — Текст : непосредственный. — Режим доступа : Платонанет : [портал о различных вопросах философии] ; раздел “Синергетика и теория систем”. — URL: https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/sinergetika/sistemnye_issledovanija_ezhegodnik_1971/55-1-0-3990 (дата обращения: 03.11.2021). — Текст : электронный.
2. ДОКТРИНА СОЗДАТЕЛЯ ИЛИ ДУХОВНЫЙ ИНТЕРНАЦИОНАЛ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА ИЛИ ЧТО ЖДЁТ ЦИВИЛИЗАЦИЮ ЗАВТРА. Ченнелинг / Записал, сост. и оформление Л.И. Маслов. — Москва : 2021. — 190 с. — ISBN 978-5-6044380-4-6. — Текст : непосредственный.
3. Сент-Дьёрдьи, А. Введение в субмолекулярную биологию / А. Сент-Дьёрдьи (Albert Szent-Gyorgyi), д-р медицины, венгерский биохимик, лауреат Нобелевской премии в области физилогии и медицины ; пер. с англ. и предисл. Л.А. Тумермана. — Москва : изд-во «Наука»,1964. — С. 71. — (Серия «Современные проблемы физики»). — Текст : непосредственный.
4. Украинцев, Б.С. Самоуправляемые системы и причинность : [философский анализ и исследование принципов самоуправления, самоорганизации, различных проблем причинности, её структуры, целеполагания и целеосуществления, характера информационной причинности, сущности выбора поведения, его видов] / Б.С. Украинцев. — Москва : изд-во «Мысль», 1972. — 254 с. — (Серия «Философия и естествознание». АН СССР. Институт философии). — Текст : непосредственный.