Педагогическая культура как важнейший фактор обучения студентов

АННОТАЦИЯ

Качество обучения студентов в высшей школе напрямую связано с уровнем организации преподавания. Преподавание в современных условиях непрерывной модернизации образования сопряжено с решением усложняющихся задач оказания организованной помощи студенту в учебной деятельности, в построении направления его индивидуального образовательного развития. Такая работа предусматривает соответствие преподавателя возрастающим требованиям к его профессионализму, определяемому, главным образом, его педагогической культурой. Данная статья посвящена исследованию места и роли педагогической культуры преподавателя в обучении студентов.

ABSTRACT

The quality of students teaching process in higher education is directly linked to the organizational level of that process. Teaching nowadays in a constantly updating education environment deals with solving more complex issues such as helping students in their learning process, directing their personal development. All this suggests that a teacher should suit the requirements concerning his or her professionalism measured mainly by the pedagogical culture of an individual. This article is devoted to the analysis of the role of pedagogical culture in teaching students. 

Образовательная система является носителем определенной культуры, представляющей собой уникальную сферу становления личности. Назначение высшего образования квалифицируется как воспроизводство нового культурного слоя общества, представленного компетентными людьми с новым типом мышления, способными генерировать инновационные идеи, владеющими высокой культурой общения. Формирование культурного человека представляет процесс активного освоения, воспроизводства и умножения культурных ценностей в обучении и самообучении. Значимость учения как особого вида деятельности постоянно возрастает, поскольку оно определяет качественное изменение человеческой жизни. Наука и культура предоставляют студенту возможность творчества и самореализации, реальное приобщение к российской и мировой культуре, приоритетную поддержку государством. [5, c. 57]. Именно поэтому Д.Б. Эльконин называет учебную деятельность «второй профессией» каждого человека.

Желание учиться несомненно определяется осознанием субъекта важности этого деяния для всей дальнейшей жизни человека как способа существования, осмыслением зависимости успеха и благополучия от образования и, соответственно, необходимости активной самостоятельной работы по достижению образовательных результатов. Учебная деятельность возможна на том уровне развития психики человека, при котором он способен регулировать свои действия и поступки сознательной целью и актуализировать познавательные процессы и волевые качества. Эти важнейшие принципы обучения и познавательной деятельности формулируются как «сознательность, творческая активность и самостоятельность обучаемых».

Однако руководящая роль в образовательном процессе принадлежит преподавателю, способствующему осознанию студентом значимости такой деятельности. Важнейшим условием решения данной проблемы является признание педагогом культурного опыта как ценности и эффективного взаимодействия между преподавателем и студентом как основного содержания своей профессии. Как известно, приобщение субъекта к определенной культуре и его развитие возможно лишь при живом человеческом общении. Это происходит при идентификации студента как субъекта, нуждающегося в уважительном отношении к себе, принятии его без прямых оценок и наставлений как равноценного партнера, а это и есть самый главный прием воспитания.  

 Современное образование, обращенное к человеку, утверждает право на множественность, уникальность человеческих проявлений, а также разнообразную возможность толкования мира и себя в этом мире. Применительно к педагогике это означает признание педагогом права каждого обучаемого принимать самостоятельное решение относительно своей жизни и своего развития. Гуманистическая педагогика запрещает любые прямые воздействия на личность, неповторимость которой составляют основное богатство общества. Всякое искусственное ограничение свободного проявления и развития субъекта препятствует его интеллектуально-творческому развитию и самореализации.  [7, c. 168]

Ценным педагогическим умением является способность вызывать у студентов энтузиазм, апеллируя к их достоинствам. Если человеку придают большее значение, чем он заслуживает на самом деле, он стремится оправдать такое доверие. Педагогика признает одним из эффективных приемов воздействия авансирование доверием и создание ситуации, поощряющей инициативу, креативность, ответственность, стремление соответствовать нормам и требованиям коллектива. Соответственно этому среди факторов, повышающих учебную мотивацию, выделяются такие как: личностная значимость, снятие оценки и ограничений, творческий характер работы совместно с преподавателем, демократический стиль общения.

В вузовском обучении становятся определяющими принципы равенства, партнерства и взаимоуважения, декларируемые преподавателем. К тому же мотивационная сфера определяет формирование важнейших личностных характеристик человека. В юношеском возрасте происходит осознание человеком своей индивидуальности, неповторимости, становление самосознания и формирование образа «Я», по И. Кону включающего три взаимосвязанных компонента: познавательный, эмоциональный и поведенческий, проявляющиеся в потребностях в достижении, которые обязательно должны быть удовлетворены. [3, c. 50]

Как показывают исследования учебной деятельности студентов, стремление обучающегося к улучшению результатов своей деятельности и концентрированности на учебе напрямую связано с положительным эмоциональным фоном, создаваемым в вузе. И здесь особое значение приобретает понимание преподавателем особой степени ответственности, которое определяется заповедью «не навреди» и сводится к созданию необходимых условий для самообразования и саморазвития студента, для приобщения к высокой культуре общения. Важнейшей задачей преподавателя является раскрытие для студента возможностей выбора освоения культуры и сохранение за ним права на самостоятельный выбор. Решение этой проблемы предполагает обязательное оценочное отношение преподавателя к тому или иному выбору, которое детерминируется его профессионально-личностной позицией. По образному определению К.Д. Ушинского: «Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер».

Другой задачей преподавателя является оказание помощи студенту в выработке оптимального индивидуального стиля деятельности и общения, стимулирование его адекватного саморазвития, доминирующим условием решения которой является эффективное взаимодействие при определяющей роли педагога, выполняющего важнейшую гуманитарную функцию построения «климата помогающих отношений» с целью стимулирования осмысленного образования и развития человека. Основная гипотеза построения помогающих отношений была сформулирована в конце прошлого столетия К.Р. Роджерсом в работе «Взгляд на психотерапию. Становление человека». Ядром создания такого «климата» как образовательного пространства являются соответствующая педагогическая культура и педагогическая этика, суть которых заключается в реализации следующих ценностных установок: искренность преподавателя, основанная на реальных чувствах; безусловное, безоценочное принятие студента, как ценностного индивида и эмпатийное понимание его переживаний. По определению К.Р. Роджерса, эти отношения сводятся к оказанию помощи субъекту по высвобождению его личностных резервов в обучении и самообучении. Преподаватель, выступая в роли фасилитатора, способствует созданию такого психологического климата, при котором студенту предоставляется свобода быть самим собой, определять свой потенциал и пределы выносливости в разных ситуациях и осознавать собственную ответственность за выбор направления вектора саморазвития. Результатом создания такого педагогического взаимодействия становится обоюдный характер позитивных изменений его участников. [7, c. 310]

Вышесказанное квалифицируется как формирование общего образовательного культурного пространства, эффективность взаимодействия в котором определяется оптимальным диалогом, организуемым преподавателем. Знание и понимание закономерностей культурного взаимодействия и особенностей участников определяют принципы, содержание, формы диалога как важнейшего фактора обучения студентов. Это детерминируется общностью культурного поля взаимодействующих сторон, что предполагает необходимость одинакового понимания участниками ситуации общения, стратегии и тактики поведения партнера. Применительно к обучению он выступает как диалог проявления творческого мышления, порождения гипотез, генерирования идей, формирования мировоззрения. Как образно отметил культуролог Ю.М. Лотман: «Нормальной становится ситуация пересечения языкового пространства говорящего и слушающего. В ситуации непересечения общение предполагается невозможным». [1, c. 27] Последнее особенно наглядно проявляется при изучении русского и иностранных языков в вузе, представленным многонациональным контингентом студентов, носителей разных культур. Здесь наблюдается богатство форм диалогового общения, определяемое взаимодействием разнообразных культур, что помимо всего является также и важнейшим мотиватором общекультурного развития участников.  

Диалогизм в поведении, деятельности и общении является основой оптимального взаимопонимания, эффективного взаимодействия студентов, соответственно, повышения их образовательного уровня. Стрем­ление человека к диалогу формирует в его психологической структуре интеллектуальность, креативность, самостоятельность, нравственность, гуманность и толерантность, сочетание которых образует ценностно-смысловое содержание педагогической культуры.   

Таким образом, процесс обучения представляет собой систему многообразных звеньев и ситуаций диалогического взаимодействия, в которых происходит позитивное изменение педагога и воспитанника. Особенно важен такой характер взаимоотношений субъектов образования в мире культурного многообразия и усложняющихся условиях современного развития цивилизации, характеризуемой лавинообразным потоком знаний, с одной стороны, и, с другой стороны, потребностью общества в адекватных моделях культуры образования, определяющих развитие человека.

Сегодня необходимо создание такого образовательного пространства, которое находится в резонансе с культурой мирового пространства. Центральным звеном и механизмом его создания является соответствующая педагогическая культура. Благодаря ей происходит трансляция культуры от поколения к поколению, создается интеллектуальный и духовный потенциал общества, а также порождаются новые ценности. Она обуславливает совершенствование деятельности и взаимодействия людей, и определяет развитие востребованных свойств личности, а также направляет ее становление как носителя высокой культуры. Фундаментом этой культуры является педагогическая этика, предполагающая соответствие критерию «совесть» и определяющая человекотворческую функцию, как основную задачу обучения. [3, c. 352]

Педагогическая культура нацеливает преподавателя на постоянное познание и принятие самого себя и обучаемого студента. Качество обучения и эффективность деятельности преподавателя определяются, главным образом, знанием психологических особенностей студента, его способностей, общего интеллектуального развития, потребностей и мотивов, черт характера и выбором соответствующих педагогических стратегий. Вот что говорит об этом К.Д. Ушинский: «Мы не говорим педагогам – поступайте так или иначе; мы говорим им: изучайте законы тех психических явлений, которыми вы хотите управлять, и поступайте, соображаясь с этими законами и теми обстоятельствами, в которых вы хотите их приложить». [8, c. 55] А это и есть ядро педагогической культуры, определяющей эффективность обучения студентов.