Развитие интереса у студентов высших образовательных учреждений к художественным ценностям Узбекистана

АННОТАЦИЯ

 В статье рассмотрены процессы развития интереса у студентов высших образовательных учреждений к художественной культуре Узбекистана, на основе теоретико-методологических подходов в контексте национальной идеологии, с активной модернизацией образовательно-воспитательного процесса, на высоких художественных ценностях Узбекистана.

ABSTRACT

The article examines the processes of developing interest among students of higher educational institutions in the artistic culture of Uzbekistan, based on theoretical and methodological approaches in the context of national ideology, with the active modernization of the educational process, on the high artistic values of Uzbekistan

Ключевые слова: культура, человеческая потребность, деятельность, человеческий фактор, ключевое условие, интерес, художественная культура, наследие, кругозор, духовно-эстетическое воспитание, совершенствование личности, воспитательный процесс, художественные ценности, педагогические подходы, древнезодческие памятники

Keywords: culture, human need, activity, human factor, key condition, interest, artistic culture, heritage, outlook, spiritual and aesthetic education, personal development, educational process, artistic values, pedagogical approaches, ancient monuments.

В век господства техники и технологий, тотальной компьютеризации жизненного пространства, живая личность или реальная человеческая общность нередко оказываются «заслоненными» миром вещественной предметности или виртуальностью образов, антропологическая составляющая культуры подменена техницизмом, а сам человек оказывается отчужденным от продуктов своей деятельности. В такой ситуации обнажается угроза утраты культуры ее реального предназначения - быть полем реализации человеческих потребностей, ценностно-нормативных основ жизнедеятельности. Между тем, именно «человеческий фактор» на сегодняшний день признается ключевым условием, определяющим эффективность и дееспособность любой культурной системы, мыслится не просто пассивным объектом управления и воздействия, а определяется как наиболее ценный ресурс её успешного функционирования. Утверждение принципов культуроцентричности в качестве важнейшей перспективы современного социогуманитарного знания фокусирует внимание на категориях жизненных сил, жизненного мира реального субъекта с его индивидуальными потребностями, устремлениями, запросами, ценностными ориентациями. Необходимость концентрации внимания на исследовании запросов и их реализации именно в сфере развития интереса у студентов художественной культуры.

Развитие интереса у студентов к художественной культуре – фактор многогранного изучения национально-художественного наследия Узбекистана, а в этом процессе – расширение культурно-художественного кругозора, духовно-эстетическом воспитании - совершенствования личности, а, следовательно, - приобретения профессионально-личностного престижа, статуса и авторитета.

Ключевые педагогические подходы к решению проблемы обусловлены методолого-теоретическими позициями исследования, научно-педагогическими установками к формирующему процессу, национальным фактором и личностно-ориентационной направленностью в  образовании/ воспитании обучающихся и безусловно, - гипотезой данного исследования:

• развитие интереса у студентов к художественной культуре Узбекистана:
• посредством художественных ценностей Узбекистана;
• на основе теоретико-методологических подходов к решению проблемы;
• в рассмотрении теоретических основ интереса, художественной культуры;
• при условии разработки критериев этого интереса;
• по мере предложения студентам широкого круга интереса в художественной культуре Узбекистана – на выбор;
• акцентуацией внимания студентов на художественные ценности Узбекистана из национально-художественного наследия Узбекистана, ставшего мировым достоянием - древнезодческие памятники на территории Узбекистана.

Рассмотрим древнюю архитектуру на территории Узбекистана, как национальное достояние и мировое наследие, на примере Самарканда - города легенд. Здесь каждый камень, овраг или водоем - живое предание о былом, каждый памятник старины - свидетель действительных или воображаемых событий, каждое старое дерево связано с какой ни будь притчей, каждый квартал города хранит, как родословную свою легенду. Иногда эти легенды срастаются между собой и образуют циклы [1]. Но чаще всего они привязаны, к каким ни будь историческим местам или событиям. И таким местом справедливо можно назвать Регистан (Рис.1).

Рисунок 1. Площадь Регистан

Регистан - украшение Центральной Азии, одна из великолепнейших площадей мира, которая находится в центре Самарканда [3].

Регистан - форум и торгово-ремесленный центр древнего города. Воздвигнутый здесь ансамбль монументальных зданий - уникальный образец градостроительной культуры минувших веков.  Площадь Регистан с трех сторон замыкает величественное здание: медресе Улугбека, Шердор, Тилля-Кари.

Строительство медресе шло в разное время. Первым было медресе Улугбека, возведенное в период с 1417 по 1420 гг. по распоряжению внука Темура - правителя и астронома Улугбека [3]. Двумя веками позже по распоряжению самаркандского правителя Баходура Ялангтуша были построены еще два монументальных здания: медресе Шердор и медресе Тилля-Кари. Каждое из трех строений являет взору свой неповторимый декор - филигранные вырезанные в камне узоры, украшающие стены и порталы. Голубые купола медресе сделаны из обожженного кирпича, а снаружи облицованы глазурованной плиткой, которая ярко сияет на солнце, с какой бы стороны оно не светило. Изящество драгоценных мозаик медресе Улугбека, бирюзовые купола и величественные минареты Шердора, золотые росписи стен Тилля-Кари - все это поражает, удивляет и притягивает.

Медресе Улугбека было построено внуком Великого Тамерлана в 1417-1420 годах и стало самым прекрасным из всех его творений [3]. Гордые громады древних стен и башен медресе Улугбека возвышаются над легендарной площадью Регистан.

Само здание медресе обращено к площади величественным порталом со стрельчатой аркой. Главный фасад медресе, обращенный к площади Регистан, выделен величественным порталом. Орнамент из резной мозаики, майоликовой плитки, резного мрамора, облицовка здания украшена каллиграфическими письменами изумительной работы - художественное совершенство в наивысшей его степени.

По углам медресе - высокие купола и стройные минареты, над входной аркой - мозаичное панно с геометрическим орнаментом. В квадратном дворе находятся мечеть, лекционные комнаты и 48 худжр, где жили студенты. Каждая из худжр разделена на две комнаты - для двух человек. Первый этаж комнаты предназначен для занятий, второй - для отдыха. Освещались комнаты при помощи масляной лампы. В XV веке это был один из лучших духовных университетов мусульманского Востока. Здесь учился Абдурахман Джами - знаменитый поэт, учёный и философ.

При всей своей монументальности здание кажется легким и изящным. Рельефных деталей стен, которые указывали бы на их значительную толщину, или совсем нет, или же они сведены к минимуму. Мелкий декоративный орнамент, сине-голубые изразцы на стенах также способствует ощущению легкости, а стройные цилиндрические минареты как бы вписали здание в вечно синее самаркандское небо. В декоре в основном использованы три характерных для самаркандских мастеров цвета: белый, синий и голубой. Присутствие других цветов в оформлении говорит об участии в строительстве и мастеров из других регионов.

Медресе Шердор ("Обитель львов") назвали так из-за изображенного на портале символа власти в Самарканде - барсов с солнцем на спине и большой свастики, в которой на особом арабском шрифте вписано "Господь Всемогущ!".

Это медресе было возведено в Самарканде на площади Регистан в первой половине XVII века. Здание, архитектором которого был зодчий Абдул Джаббар, строилось почти 17 лет (1619-1636 гг.) [3]. Медресе Шердор повторяет медресе Улугбека, но с искаженными пропорциями. Скорее всего, именно несоизмеримо большие размеры купола послужили причиной того, что здания разрушилось уже через несколько десятков лет после постройки.

Все стены медресе покрыты цитатами из Корана. С большой фантазией украшены наружные и дворовые фасады: великолепие драгоценных мозаик, ребристые бирюзовые купола и облицовка из глазурованного кирпича привлекают к стенам медресе множество туристов. Множество вьющихся цветов, образующих сложный ажурный орнаментальный узор, украшают мозаичное панно дворовых арок [2]. При этом интерьер худжр-келий, в отличие от внешнего убранства, строг и аскетичен. Помещение с гладкими белыми стенами делилось на три части: комната для занятий, небольшая кладовая и отдельное место для сна.

Медресе Тилля-Кари («Отделанное золотом») начали строить в 1646 году на месте оставшегося еще со времен Улугбека караван-сарая Мирзои [3]. По замыслу Ялангтуша бий Баходура, это медресе должно было своим главным фасадом замкнуть ансамбль на площади Регистан с северной стороны, а в самом здании должна была разместиться мечеть, чтобы студенты могли совершать молитву, не уходя из медресе. Особенно впечатляет в медресе стенная живопись и богатая позолота внутренних стен главного помещения мечети.

Главный фасад состоит из центрального портала, фронтальных крыльев с двумя ярусами худжр, обращенными на площадь арочными нишами-лоджиями и угловыми башнями - гульдаста. Двор с четырьмя айванами по периметру окружен кельями в два этажа. Остальные стены и свод были сплошь покрыты росписью "кундаль" с обильной позолотой. Позолочен был михраб (молитвенная ниша в стене, обращенной к Мекке) и 11-ступенчатый минбар (возвышение для проповедника - имама). Обилие позолоты в отделке и определило название медресе - Тилля-Кари. Дворовые и наружные фасады облицованы мозаикой и майоликой с различными узорами - геометрическими, растительными и эпиграфическими. Добротные деревянные двери украшены тонким орнаментом.

Со времен Тимура площади Регистана становится центром города. Регистан – это своеобразный форум Самарканда и сегодня.

Прошло несколько веков со дня основания ансамбля. Со временем изменились рецепты красоты, но Регистан со своими тремя жемчужинами зодчества всегда будет восхищать своей неповторимой красотой.

Восхищенные слова произносились и будут произноситься в адрес Регистана, поражающего величавостью и лаконичностью трех монументальных памятников зодчества, в которых отразилась высокая художественная культура народа, талант мастеров прошлого.

Так, о медресе Улугбека еще древний поэт с восхищением произнес следующее: «Чудо! Громада эта подобна горе, твердо стоит, поддерживая небо. Величественный фасад по высоте двойник неба, от тяжести его хребет земли приходит в содрогание».

Проходят века, а Регистан всегда центр знаменательных событий в городе: сюда приходили груженные товарами караваны из Кабула, Бухары и Дамаска, здесь отмечались и отмечаются юбилеи и праздники, сюда приходят жители Самарканда, приезжают туристы со всех стран мира, чтобы почувствовать это древнее «сердце Самарканда».

В обобщении акценты: архитектурный комплекс «Регистан» в Самарканде – художественная ценность древнезодческого искусства; был, есть и будет национальной ценностью и мировым историко-культурным достоянием, составляющей частью художественной культуры Узбекистана, мировой художественной культуры.

Вопросы – студентам, активизирующие интерес к архитектурному комплексу на площади «Регистан» в Самарканде:

1. Представьте умозрительно полноценную жизнь на площади «Регистан» в Самарканде в ХV в.

2. Представьте себя в центре площади «Регистан», осматривающим мечети – Улугбека, Шер-Дор, Тилля-Кари… Ваше ощущение и впечатление.

3. Остановите свое внимание на медресе Улугбека: опишите его портал; почему медресе так названо?; жизнь того времени внутри двора, в помещениях; ваше «видение», «представление», ваши чувства…

4. Что хотите сказать о мечети Тилля-Кари и Шердор?

5. Самая впечатляющая вас картина, посвященная площади «Регистан» (из произведений художников Узбекистана). Почему?

6. Что особенно заинтересовало вас на данном занятии. Почему?

7. Появился ли интерес к древнему архитектурному комплексу на площади «Регистан» в Самарканде? Именно – к чему?

Задания, письменные работы, предлагаемые студентам:

1. Описание: архитектурно-художественного облика комплекса сооружений на площади «Регистан» в Самарканде.
2.  Исторический очерк: «Историография сооружений на площади «Регистан» в Самарканде», «Исторические события на площади «Регистан» в Самарканде».
3. Беседа, диалог, рассказ: о древнем архитектурном комплексе на площади «Регистан» в Самарканде.
4. Сочинение: «Любуясь панорамой Регистана…», «Слушая музыку Мирсадыка Таджиева «Регистан»…

Изобразительно-художественные работы: силуэт, панорама комплекса сооружений на площади «Регистан»; зарисовка, рисунок порталов медресе Улугбека, мечетей Тилля-Кари, Шер-Дор; фрагментов их архитектурного декора.

Поиск и оформление (произвольное): фотографий, репродукций с картин художников, посвященных площади «Регистан» в Самарканде (желательно с текстовым сопровождением); поэтических срок и описаний «Регистана» в художественной литературе; литературы о комплексе архитектурных сооружений на площади «Регистан» в Самарканде и др.

В заданиях и работах студентов интерес к истории площади «Регистан» (у 36%), ее архитектурному комплексу и архитектурно-художественной особенности (у 40%), различным средствам информации о «Регистане», в том числе, в искусстве (у 24% студентов).

Студенты дополняют и углубляют свои историко-культурные и художественные знания об архитектурных художественных ценностях Самарканда: о роли Амира Тимура в расцвете зодчества Самарканда; узнают о главной площади Самарканда, ее художественно-архитектурном облике, эстетике внешнего вида сооружений и внутреннего архитектурного интерьера. С помощью различных визуальных средств, собственного представления, воображения, художественных образов в живописи, поэзии. Посредством чрезвычайно впечатляющего рассказа о эмоционально-чувственном «видении» площади «Регистан» (в постановке О.Узакова, благодаря, его эмоционально-познавательного текста, в том числе, стихотворного).

Студенты получают не только необходимую историко-культурную и художественно-эстетическую информацию об архитектурном комплексе «Регистан» (отдельную и обобщенную), но и возможность осознать его национально-культурную значимость и мировую архитектурную ценность.

Список литературы:

1. Березиков Е. Легенды и тайны Узбекистана. – Т.: изд-во лит.и иск-ва им.Гафура Гуляма, 1991. – 171 с.
2. Ремпель Л.И. Архитектурный орнамент Узбекистана. – Т.: Гослитиздат,   1961. – 172 с.
3. Самарканд. Путеводитель. Изд.третье, испр.и доп. /Авторы текста: Ю.Н.Алекперов, Г.А.Ашуров, М.Д.Джуракулов. – Т., 1990. – 60 с.