Коучинг как инструмент развития личности учащегося в интегральном образовании

АННОТАЦИЯ

Современный мир предъявляет к человеку требования ориентироваться в поле информации, обладания “мягкими навыками” и другими личностными качеств, значимыми в информационную эпоху. В то же время, система образования все еще построена по принципам эпохи модерна и соответствует не личностно-ориентированному, а “знание-ориентированному” подходу.  Мы полагаем, что образовательная парадигма нуждается в трансформации, одним из направлений которой может быть интегральное образование. Мы предлагаем рассматривать коучинговый подход в образовании как ключевой инструмент развития личности учащегося.

ABSTRACT

The modern world imposes requirements on a person to navigate in the field of information, to possess "soft skills" and other personal qualities that are significant in the information age. At the same time, the education system is still built on the principles of the modern era and corresponds not to a person-oriented, but to a “knowledge-oriented” approach. We believe that the educational paradigm needs to be transformed, one of the directions of which may be integral education. We propose to consider the coaching approach in education as a key tool for the development of the student's personality.

Ключевые слова: интегральное образование, коучинг, личностно-ориентированный подход, самопознание личности, самореализация личности, личностная идентичность.  

Keywords: integral education, coaching, personality-oriented approach, self-knowledge of the individual, self-realization of the individual, personal identity.

Современный образовательный процесс, как и современная образовательная среда, все еще нацелены не на всестороннее развитие и самоактуализацию личности, не на формирование качеств ассертивности, самостоятельности мышления и действия, а на то, чтобы создать, в первую очередь, хорошего исполнителя, ориентированного на внешний локус контроля. В этих условиях, по нашему мнению, процесс формирования личности, соответствующей требованиям актуальной реальности (с ее постоянной изменчивостью, с появлением новых технологий и стандартов коммуникации), затруднен. Личность в системе современного образования формируется, метафорически говоря, в соответствии “со стандартами прошлого”, и “нацелена” на адаптацию к уже не существующим социально-культурным условиям.

Кроме того, процесс образования сегодня нацелен, в первую очередь, не на развитие личности, а на передачу ученикам некоторого массива данных, с последующим их усвоением и контролем этого усвоения. Как нам видится, передача данных (знаний, информации) в информационную эпоху теряет свою первоочередную актуальность: так, и сами учащиеся задаются, порой, вопросом о том, зачем автоматическое заучивание того, что можно, при необходимости, найти в интернете. Этот вопрос, по нашему мнению, - еще одно свидетельство необходимости смещения акцентов образования. Речь не идет об исключении усвоения знаний, усвоения новых данных из обязательных элементов образовательного процесса; речь идет о том, чтобы одной из признанных основных задач современного образования стало развитие личности, способной не только эффективно адаптироваться к постоянно меняющимся условиям культуры и социума информационной эпохи, но и быть достаточно независимой, обладать качествами ассертивности, чтобы критически относиться к тем или иным элементам новой реальности, адаптировать их к нуждам собственной жизни, - то есть, личности, способной формировать свой собственный мир в соответствии с собственными представлениями о нем, что предполагает также стремление личности к саморазвитию.

В статье О.В. Зиневич и Э.Д. Петровой (“Коучинг как средство саморазвития личности” [9] находим подтверждение мнению, выраженному выше: “Существующая система образования все еще рассматривает личность как объект, который можно формировать согласно установленным требованиям” [9 - C.172]; “Появившаяся в обществе потребность в личности, которая стремится к саморазвитию, подразумевающему постижение и выражение своих способностей и талантов, вскрыла отсталость нынешней образовательной парадигмы. Инструменты саморазвития личности, традиционно рассматриваемые как часть системы образования, в современном обществе не удовлетворяют необходимым требованиям. Современная ситуация «связана с исчерпанностью основной педагогической парадигмы (классической системы образования). Это проявляется в том, что становятся неэффективными традиционные цели, содержание и формы образования - обучение знаниям и учебным предметам, школьно-урочные или лекционно-семинарские формы преподавания, сведение обучения к усвоению, а форм школьной жизни - к дисциплине» [9 - C. 172].

Быстрота изменений современного общества, пронизывающая все его сферы и отдельные аспекты, предполагает также обучение в течение всей жизни (непрерывное образование). Мы думаем, что традиционные образовательные методы и методики нацелены не на непрерывное образование, которого требует от современного человека сам характер нынешней эпохи (которую мы называем, вслед за П. Пискаревым. эпохой метамодерна [13 - С. 17.]), а все еще на “образование раз и на всю жизнь”, как в предшествующие эпохи. Образование “в течение всей жизни”, непрерывное образование предполагает, по нашему мнению, в первую очередь, нацеленность личности на саморазвитие и самопознание. Саморазвитие и самопознание как ценности современной личности и являются тем необходимым фундаментом, который актуализирует ценность собственно образования, ценность получения новых знаний - непрерывно и в течение всей жизни. Саморазвитие и самопознание, в свою очередь, можно рассматривать и как инструменты “поиска и нахождения” себя в течение всей жизни (самоидентификации), что облегчает прохождение личностью кризисов развития, возрастных кризисов и т. д. Таким образом, можно сказать, что в современном образовании имеет смысл не столько передавать знания, информацию, сколько прививать ценности. 

Еще одним значимым элементом “нового” современного образования должны быть развитие личности как субъекта (личностно-ориентированный подход в образовании, противопоставляемый описанному нами выше знание-ориентированному подходу [8]). Личностно-ориентированный подход, с одной стороны, учитывает сильные стороны личности, предполагает развитие их в образовательном процессе, опору при передаче новых знаний на уникальные особенности личности и знания, уже усвоенные ею, и т.д. Можно сказать, что личностно-ориентированный подход в образовании, в отличие от знание-ориентированного подхода, нацелен также на формирование личности, способной к саморазвитию (и, следовательно, - самообразованию).

Мы, развивая концепцию интегрального образования как нового образования, нацеленного на формирование свободной, ассертивной, саморазвивающейся, самообразовывающейся личности, через создание уникального психосемантического пространства интегрального образования, аксиосферы интегрального образования, в центре которой находится человек, во всем многообразии измерений его существования (телесном, эмоциональном, социальном, духовном), полагаем, что интегральное образование с необходимостью строится на личностно-ориентированном подходе в образовании. Нам импонирует точка зрения Е.В. Бондаревской, которая пишет о воспитании и развитии не “личности”, а “человека культуры”; с этой точки зрения, можно сказать, что в интегральном образовании происходит развитие “человека интегральной культуры”, что также предполагает усвоение всеми участниками образовательного процесса гуманистических ценностей. “Концепция личностно-ориентированного образования и реализации личностно-ориентированного подхода Е.В. Бондаревской несколько отлична от концепции В.В. Серикова [6], [15]. В ее основу заложен принцип культуро-сообразности, предполагающий определение отношений между культурой и образованием как средой, растящей и питающей личность, а также между воспитанием и развитием ребенка как человека культуры. Суть данной концепции заключается в рассмотрении образования как части культуры, а основной целью образования, по мнению Е.В. Бондаревской, становится воспитание “человека культуры”. Это означает, что основным методом проектирования такого образования должен стать культурологический подход. Компонентами культурологического подхода в личностно-ориентированном образовании выступают: отношение к ребенку как субъекту жизни, способному к культурному саморазвитию; отношение к педагогу как посреднику между ребенком и культурой; отношение к образованию как к культурному процессу; отношение к школе как целостному культурно-образовательному пространству” [6 - С.41]. 

Исходя из принципов культурологического подхода в образовании, Е.В. Бондаревская предлагает заменить термин “личность” на понятие “человек культуры”, которого она понимает как “свободную личность, способную к самоопределению в мире культуры”; “гуманную личность”, “духовную личность”; т.е. личность, в которой воспитана потребность к познанию и самопознанию, рефлексии и т.д.; “творческую личность” (“вариативно мыслящую, постоянно сомневающуюся, стремящуюся созидать” [8 - С.41]).

Реализация культурологического подхода (как варианта личностно-ориентированного подхода) в образовании предполагает, как видно из приведенного выше перечня признаков “человека культуры”, формирование у учащегося принципиально новых личностных качеств, соответствующих не только качествам “человека культуры” (в системе культурологического подхода в образовании), но и человека современности как такового, то есть - человека эпохи метамодерна.

Н.В. Щербина и К.А. Усольцева, в статье “Личностно-ориентированный подход и условия его реализации в профессиональном образовании” [16], ссылаясь на мнение В.В. Серикова [15], пишут о том, что в России до сих пор преобладает “традиционная система образования”, где личность учащегося (как ученика, так и студента), не воспринимается целиком, во всей совокупности ее ролей, измерений бытия. В системе образования ценятся, соответственно, не личностные качества, способности, таланты, а определенные умения человека: исполнительность, поведение, понятливость, вежливость и т.д., среди которых самый важный параметр, совмещающий в себе результаты изложенных выше умений, - успеваемость. Концепция В.В. Серикова относительно реализации личностно-ориентированного подхода в образовании и преподавании, предполагает не только изменение всей парадигмы образования (в направлении “личностной парадигмы”), но и разработку конкретных элементов нового образования, таких, как: управление образовательным учреждением в условиях новой парадигмы образования, роль учителя и преподавателя в условиях этой парадигмы, методики преподавания, образовательная среда и условия и т.д. Суть его концепции - в том, чтобы создать особые образовательные условия, в которых смогли бы проявиться во всей полноте личностные качества (“личностные функции”) учащихся: “мотивации, критичности, рефлексии, творчества, самореализации, обеспечение уровня духовности жизнедеятельности в соответствии с личностными притязаниями и др.” [16]. Мы, в свою очередь, называем подобные личностные “качества” (“функции”) компетенциями личности, но связываем их не только с процессом образования, но и с жизнью современного человека как таковой: нашему современнику, которого мы называем “человеком метамодерна”, необходим ряд компетенций для успешной жизни в постоянно меняющихся социально-культурных, социально-политических, экономических условиях. Среди них мы можем назвать: способность к самомотивации, самодисциплине, самоорганизации, самодостаточности, самоопределенности и т.д., что, во всей своей полноте образует топос (пространство) качеств самоактуализированной личности. Углубляясь в эту тему, можно соотнести “топос качеств самоактуализированной личности” с понятием самости по К.-Г. Юнгу [17], [18] который понимал самость как архетип целостности, символ полноты человеческого потенциала и единства личности. Метафорически говоря, современная система образования должна быть ориентирована, в конечном счете, на реализацию архетипа самости, занимающего центральное место в управлении психической (а следовательно, также социальной, культурной) жизнью человека. 

Возвращаясь к концепции В.В. Серикова, опишем принципы его личностно-ориентированного подхода в образовании [15 - С.19-20]: 

1) этико-гуманистический принцип общения в образовательном процессе (в частности, общения педагога и учащегося);

2) принцип свободы личности в образовательном процессе;

3) принцип индивидуальности в образовании;

4) построение образовательного процесса, ориентированного на развитие личностных свойств учащегося.

И.С. Якиманская, теоретик личностно-ориентированного подхода в образовании, пишет, что такой подход реализуется через “субъектный опыт учащегося”. Также она формулирует принципы подхода, отражающие философию личностно-ориентированного образования и обучения  [14 - С.13-14]:

1. Каждый человек уникален и неповторим в сочетании своих индивидуальных проявлений.
2. Учащийся не становится личностью под влиянием обучения, а изначально ею является.
3. Образование (школа) должно быть ориентировано не на то, чтобы “вооружить знаниями” (а также умениями и навыками), а развить учащегося как индивидуальность, создать благоприятные условия для того, чтобы его способности развились в полной мере. 
4. Школа должна изучить, проявить, развить личность каждого учащегося.

Мы полагаем, что личностно-ориентированный подход в образовании реализуется во всей своей полноте в концепции интегрального образования. “Интегральное образование — это новая форма образования современности, отвечающая актуальным коммуникативным требованиям и нуждам, а также актуальному уровню развития личности. Это образование, которое, по нашему мнению, является средой “интегральной субординации”: то есть, пространством равенства ценностей личности, мнения, компетенций всех участников образовательного процесса. В интегральной образовательной среде учитель равен ученику, нет “отстающих” и “опережающих” в учебном процессе. Учебный процесс представляет собой своего рода “командную работу”, в которой ценно и важно то, что умеет каждый из участников, а также - важно раскрыть внутренний потенциал личности каждого человека, будь то учитель или ученик. [...] Также интегральный образовательный процесс охватывает весь мир в целом, он непрерывен от одного образовательного пространства - к другому, от одной социально-культурной среды к другой, от одного языка - к другому” [1 - С. 8-9], [2].

Мы определяем интегральное образование как “образование личности”. “Под “образованием личности” мы понимаем процесс, непрерывный по ряду значимых параметров: во времени (образование в течение всей жизни и на протяжении каждого конкретного дня), в пространстве (в том числе - в реальном и интернет-пространствах), в межличностном и внутриличностном аспектах (то есть, в поле межличностной и внутриличностной коммуникации). Мы называем такой процесс интегральным, а такой (образовательный) феномен - интегральным образованием. [12] Мы говорим об образовании личности, подчеркивая непрерывность образовательного процесса: на протяжении всей жизни человека, в интегральном единстве различных сфер жизни (частной и публичной, личной и профессиональной, рабочей и досуговой и т.д.), в частности - в интегральном единстве отдельных ролей ролевого репертуара (речь может идти, например, о совмещении ролей учителя и друга, приятеля и руководителя, в зависимости от характера конкретной ситуации) [1 - С. 8-9], [2].

Думается, что концепция интегрального образования, как и другие личностно-ориентированные подходы в образовании, могут встретить возражения. Так, одним из возражений может быть то, что, воспитывая посредством личностно-ориентированных методов, свободную и независимую личность, мы рискуем воспитать нигилиста, эгоиста, склонного к антикультурным ценностям и нормам, девиантному поведению. Мы, в свою очередь, повторяем, вслед за Е.В. Бондаревской, что личностно-ориентированный подход в образовании построен, в первую очередь, на фундаменте принципа гуманности. Гуманность, по мнению Е.В. Бондаревской, «вершина нравственности, так как в ней любовь к людям, всему живому сочетается с милосердием, добротой, способностью к сопереживанию, альтруизмом, готовностью оказать помощь близким и дальним, пониманием ценности и неповторимости каждого человека, неприкосновенности человеческой жизни, стремлением к миру, согласию, добрососедству, умением проявлять терпимость и доброжелательность ко всем людям, независимо от их расы, национальности, вероисповедания, положения в обществе, личных свойств» [6. С.11].

Можно сказать, что значимым параметром пространства интегрального образования является аксиосфера, построенная по принципам гуманности. Участники процесса интегрального образования формируют собственную ценностно-нормативную сферу в контексте аксиосферы интегрального образования в целом. Таким образом, и внутренний локус контроля, и ассертивность, и другие параметры независимости личности в процессе интегрального образования не приводят к девиантным проявлениям личности, воспитанной в топосе гуманности и человекоразмерности.

Н.А. Алексеев в монографии, посвященной личностно-ориентированному обучению, пишет: “В современном мире важным становится не текущее владение специальными навыками, а способность эти навыки быстро осваивать по мере необходимости. Такую способность обеспечивают уже не профессиональные знания и умения, а глубинные личностные качества человека, которые являются основой для овладения специальными знаниями. Поэтому важность развития личности, ее самопонимание, самореализация для современного общества выходят на первый план. Саморазвитие является фундаментальной способностью человека, его внутренней и внешней деятельностью по созданию нового в своем сознании, переживаниях и поведении. Эта деятельность происходит в соответствии с побуждениями внутренней субъективной реальности, требованиями социально-нормативного пространства и жизненными задачами. «Личностное саморазвитие человека реализуется при помощи социокультурных психологических средств как орудий и способов воздействия человека на самого себя с целью достижения направленных самоизменений» [3. С. 36].

Итак, мы переходим к следующему вопросу, рассматриваемому в данной статье, - какие подходы, инструменты и техники могут участвовать в интегральном образовательном процессе, построенном по принципу личностно-ориентированного подхода. Мы полагаем, что ключевым инструментом взаимодействия (и коммуникации) в интегральном образовательном пространстве, в частности - взаимодействия между учителем (преподавателем) и учащимся может стать коучинг. 

В статье Ф.Ш. Мухаметзяновой и В.М. Жураковской “Коучинг как технология развития личностного потенциала обучающегося, механизм раскрытия его индивидуальности” [10] авторы пишут, что на современном этапе развития образования актуальным   является   развитие   личности обучающегося в его индивидуальности. “В этой связи одним из важнейших факторов развития индивидуальности обучающегося является овладение педагогом личностно-ориентированными   технологиями, обеспечивающими проявления индивидуальности обучающегося. С полным правом техники коучинга можно отнести к приемам личностно-ориентированного обучения, обусловливающего развитие индивидуальности обучающегося” [10 - С.16].

Ф.Ш. Мухаметзянова и В.М. Жураковская, ссылаясь на Н.Е. Гульчевскую, обосновывают, почему техники коучинга относятся к приемам развития индивидуальности обучающихся. Учитель с позиции коуча должен организовывать общение с обучающимися в соответствии со следующими принципами, согласующимися с концепцией личностно-ориентированного обучения [10 - С.17]: “учитель должен видеть в ученике только хорошее и обращаться с ним, как с полноценным, умным, сильным, способным, умелым и талантливым; каждый ученик делает в данной ситуации наилучший выбор для себя; в основе любого действия ученика – позитивное намерение; беседу с обучающимся следует осуществлять посредством открытых и «сильных» вопросов” [7], [11]. 

“Коучинг - важный инструмент влияния на результаты деятельности руководителя, педагогов, обучающихся” [10 - С.17], соответствующий принципам личностно-ориентированного подхода в образовании вообще, и интегрального образования - в частности. Техники коучинга ориентированы на оценку компетенций, выявление сильных и слабых сторон обучающихся/педагогов, усиление их мотивации (обретение внутренней мотивации к самопознанию и саморазвитию а, следовательно, - и к получению новых знаний, к обучению). Техники коучинга ориентируют коучи (клиентов, в данном случае - участников образовательного процесса, учеников/педагогов) на достижение результата и повышение эффективности. 

Заметим, что вопросам мотивации учащихся к учебе посвящено немало материалов, предназначенных как для родителей, так и для учителей, в то время как менее распространены материалы о том, как учащимся мотивировать себя самостоятельно, то есть - о самомотивации учащихся. Коучинг, в свою очередь, не является инструментом внешней мотивации, он ориентирован на самомотивацию учащихся. Кроме того, в статьях, посвященных образовательному процессу, редко находим материалы, посвященные мотивации преподавателей, чаще - тексты, посвященные профилактике профессионального выгорания и повышению квалификации преподавателей. По нашему мнению, вопрос самомотивации так же актуален для преподавателя, как и для ученика. Это связано с тем, что преподаватель в новой образовательной парадигме не является более субъектом передачи знаний и информации (а ученик - не является объектом), они оба - равные участники образовательного процесса, формирующие топос интегрального образования. В этом топосе происходит постоянный “энергообмен” между учащимися и преподавателями. От мотивированности учителя зависит и мотивированность ученика; можно сказать, что в современном мире, где источник информации доступен каждому из нас непрерывно (в форме компьютера или смартфона), учитель значим в принципиально новом качестве: не субъекта передачи информации, а субъекта, передающего желание узнать больше о том или ином предмете, уметь больше в том или ином контексте, иными словами - передающего учебный “драйв” другому субъекту (ученику). Учащийся в новой образовательной парадигме выходит за пределы “объектной” позиции, становясь автором своей жизни. В этом смысле стоит вопрос не о том, как воздействовать на учащегося извне, а о том, как учащемуся воздействовать на самого себя.

Доктор психологических наук Белых Т.В. исследующая вопрос саморазвития человека, в своей работе “Психологические закономерности динамики субъектных свойств в структуре индивидуальности” пишет следующее: «Личностное саморазвитие человека реализуется при помощи социокультурных психологических средств, как орудий и способов воздействия человека на самого себя с целью достижения направленных самоизменений» [5].

Т. Барусова в работе, посвященной коучингу [4], пишет о необходимости развитой идентичности каждого человека, понимая под идентичностью человека его собственные ощущения своей целостности и соединенности со своим истинным “Я” (Самостью, как предлагаем рассматривать мы вслед за Юнгом), независимость от мнений и внешних оценок окружающих. 

Часто можно услышать об (утраченных) идеалах, которых недостает, по мнению педагогов и теоретиков образования, современному образованию, и о его чрезмерной ориентированности на желания и предпочтения учащегося. По мнению Т. Барусовой, идеал возникает там, где собственное “Я” потеряно и, следовательно, “идеал” становится компенсаторной приобретенной способностью, посредством которой начинают реализоваться человеческие потребности. Жизнь такого человека с подменной своей самости на ложные (вымышленные, навязанные извне) идеалы начинает быть сфокусирована на постоянном поиске в обретении своей идентичности. Подростковый возраст и юность - время поиска идентичности, когда человеку непросто понять, кто он такой; навязанные извне идеалы (и неспособность подростка соответствовать этим идеалам) способна фрустрировать, а не стимулировать стать “идеальным”. Это, по нашему мнению, еще раз подчеркивает необходимость перехода к личностно-ориентированному подходу в образовании. Что касается идеалов, они могут быть воплощены в форме ценностей в аксиосфере образовательной среды, а не навязываться подростку в непосредственном виде, вынуждая его сравнивать себя с недостижимым образцом.

Т. Барусова, в своей исследовательской работе, через практику с использованием инструментов коучингового подхода, подтвердила гипотезу о том, что “путь обретения себя лежит через преодоления так называемого “идеализированного образа себя” (“фантома, захватившего власть над человеком, потерявшим себя подлинного, отвечающего за все “надо”, противоречащие реальным возможностям личности”):  “только через обретение себя, восстановление связи со своим истинным “Я” можно и ощутить уверенность в своих силах, и стать автором своей собственной жизни, и избавиться от зависимости от мнения окружающих”. [4] Власть идеала тем больше, чем слабее проявлено личностное “Я” человека. Заметим, что “идеал” в этом смысле совсем не обязательно конструктивен и более развит, чем сам субъект, он может носить деструктивные черты (например, навязанные подростку референтной группой). Поэтому “свобода от идеала” и опора на внутренний локус контроля и собственное личностное “я”, как направление образовательного коучинга, вероятно, более продуктивная стратегия, чем стремление следовать навязанным идеалам (как черта личности), пусть даже идеалам “хорошей учебы” и “послушания”.

Таким образом, идентичность, на обретение которой, в частности, и направлен коучинг как образовательный инструмент, неразделимо связана с саморазвитием каждого индивида, а саморазвитие, как и самопознание, является, в свою очередь значимой ценностью человека. Вопрос о том, как стимулировать учащегося к учебе в этом контексте трансформируется в вопрос о том, как вырастить саморазвивающуюся и самопознающую личность, поскольку стремление к получению новых знаний, к исследовательской и научной деятельности является органическим продолжением стремления личности к самопознанию и саморазвитию, в качестве субъекта, а не объекта образовательного процесса. 

Итак, мы можем сделать следующие выводы:

1. В связи с тем, что современный мир предъявляет к специалистам различных областей, требования не столько специфической углубленности в освоение навыков выбранной специальности, сколько быстроты их освоения по мере необходимости, умения ориентироваться в поле информации, а также “мягких навыков” и других личностных качеств, мы полагаем, что образовательная парадигма нуждается в трансформации.
2. Нам видится, что оттачивание профессионального знания и мастерства в одной узкой области уже не так актуально, не отвечает на запросы современного общества, и на передний план выходят такие важные человеческие критерии, как глубинные личные качества, которые и будут базисными для овладения специальными знаниями, и на развитие которых должна быть ориентирована современная система образования. 
3. Роль и важность развития личности, ее самопознания и самореализации сегодня в фокусе общественных тенденций. Принцип важности развития личности отражается и в образовательном подходе (личностно-ориентированный подход в образовании).
4. Мы думаем, что коучинг, как совокупность методов, нацеленных на развитие личности, ее самостоятельности и ассертивности, может быть эффективным инструментом развития личности в современном образовании (в частности - в направлении, которое мы называем “интегральным образованием”.
5. Современное образование должно, в отличие от образовательных парадигм прошлого, быть ориентировано не на прививание учащимся определенных идеалов, которым они должны соответствовать (это, например, отражается и в системе оценивания), а на помощь учащимся в обретении их собственной идентичности, что видится нам гораздо более эффективной стратегией воспитания человека актуального времени. 
6. Мы думаем, что личность, носящая ценности саморазвития и самопознания, стремится к учебной деятельности без дополнительной внешней (в особенности, негативной) мотивации.
7. Современная система образования должна быть нацелена не на передачу информации и ее усвоение, контроль усвоения, а на формирования психосемантического образовательного пространства, ключевыми смыслами которого будут (перечислить), и на передачу ценности образования, на передачу интереса к предмету, любви к процессу обучения, драйва от саморазвития и т. д.

Список литературы:

1. Абу-Талеб Д.В. Межпоколенная коммуникация и феномен затрудненного общения в контексте современного образования личности. Вестник интегративной психологии // Журнал для психологов. Вып. 22. /Под ред. В.В.Козлова, Ш.Р. Баратова, М.Н.Усмановой. – Бухара - Ярославль: МАПН, 2021. – 252 с. С. 5-10.        
2. Абу-Талеб Д.В., Сандалова А.В. Интегральное образование как среда формирования навыков фрилансера // Современное образование: опыт прошлого, взгляд в будущее. - 2021. - С.163-172
3. Алексеев Н.А. Личностно-ориентированное обучение: вопросы теории и практики: Монография. Тюмень: Изд-во Тюменского Государственного Университета, 1996. - 216с.,
4. Барусова Т. //  Институт Коучинга - [Электронный источник]. - Режим доступа:   https://coachinstitute.ru/mediateka/pro-kouching/obretenie-identihnosti-cherez-preodolenie-vlasti-idealnogo-ya.html?utm_source=mainsite&utm_medium=copy&utm_campaign=content
5. Белых Т. В. Синергетический подход и проблема развития субъектности личности. - [Электронный ресурс]. -  URL: https://psihdocs.ru/sinergeticheskij-podhod-i-problema-razvitiya-subektnosti-lichn.html (дата обращения 27.05.2021
6. Бондаревская Е.В. Концепции личностно-ориентированного образования и целостная педагогическая теория // Шк.Духовности,1999, №5, С.41-46
7. Гульчевская Н.Е.. Коучинг в управлении образованием. Коучинг в дополнительном образовании и повышении квалификации. Коучинг в репетиторстве // Сборник тезисов I Международной конференции «Коучинг в образовании» 22–24 ноября 2016 года. Часть 3.  - М.: «Издательские решения», 2016. - 206 с.
8. Гульянц С.М. Сущность личностно-ориентированного подхода в обучении с точки зрения современных образовательных концепций // Вестник ЮУрГГПУ. - № 2. - 2009. - С.40-51
9. Зиневич О.В. и Петровой Э.Д. Коучинг как средство саморазвития личности // Сибирский педагогический журнал. - №8. - 2012. - C.172-177
10.  Мухаметзянова Ф.Ш. и Жураковской  В.М. Коучинг как технология развития личностного потенциала обучающегося, механизм раскрытия его индивидуальности // Казанский педагогический журнал. - № 2 (127). - 2018. - С.16-25
11.  Некрасова М. Коучинг в школьном образовании. Сборник избранных статей / М. Некрасова. - М.: «Издательские решения», 2017. -156 с.
12.  Непомнящий А. В. Интегральное образование. научное изд., - М.: Изд-во ЮФУ, 2016. – 98с.
13.  Пискарев П.М. Метамодерн и интегративная теория гуманитарного знания: дис. … Д-ра психол.наук. — Яр., 2019 — С.17. 
14.  Построение модели личностно-ориентированного обучения. Под научной ред. Якиманской И.С. - М.:КСП+, 2001. - 128 с. - С.13-14
15.  Сериков В.В. Личностно-ориентированный подход в образовании: концепции технологии: Монография. - Волгоград: Перемена, 1994. – 152с.
16.  Щербина Н.В., Усольцева  К.А. Личностно-ориентированный подход и условия его реализации в профессиональном образовании // X Международная студенческая научная конференция “Студенческий научный форум - 2018”. - [Электронный документ]. - Режим доступа: https://scienceforum.ru/2018/article/2018000009
17.  Юнг К. Г. Аналитическая психология: Прошлое и настоящее. — Москва, 1995. — 320 с.
18.  Юнг К. Г. Архетип и символ. — Москва: Ренессанс, 1991. — 300 с.