РАЗВИТИЕ ЛЕЧЕБНО-ОЗДОРОВИТЕЛЬНОГО ТУРИЗМА НА ДАЛЬНЕМ ВОСТОКЕ С ПРИВЛЕЧЕНИЕМ НЕТРАДИЦИОННЫХ МЕДИЦИНСКИХ ПРАКТИК БУДДИЙСКИХ ЦЕНТРОВ – ДАЦАНОВ КАК ФАКТОР РЕАЛИЗАЦИИ ГРАДОСТРОИТЕЛЬНЫХ РЕСУРСОВ ТЕРРИТОРИЙ

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются перспективы градостроительного освоения потенциально курортных территорий Дальнего Востока с привлечением нетрадиционных методов лечения и реабилитации внутри оздоровительных комплексов. В качестве источника нетрадиционного лечения выступают дацаны – буддийские монастыри, исторически играющие роль не только религиозного центра, но и центра медицины, просвещения и образования, что позволяет опираться на них, как на центры историко-культурного туризма. В качестве территории для размещения такого оздоровительного комплекса, выбран Быссинский минеральный источник.

ABSTRACT

The article discusses the prospects of urban development of potentially resort areas of the Far East with the involvement of non-traditional methods of treatment and rehabilitation within health complexes. As a source of non-traditional treatment, datsans are Buddhist monasteries, historically playing the role of not only a religious centre, but also a centre of medicine, enlightenment and education, which allows us to rely on them as centres of historical and cultural tourism. The Byssinsky mineral spring was chosen as the territory for the placement of such a wellness complex.

Ключевые слова: буддизм; дацан; нетрадиционная и традиционная медицина; оздоровительный туризм; рекреационные ресурсы; Быссинский минеральный источник; природно-рекреационный-религиозный комплекс

Keywords: buddhism; datsan; non-traditional and traditional medicine; health tourism; recreational resources; Byssinsky mineral spring; natural-recreational-religious complex

Исторически сложилось так, что одной из самых распространенных религий на российском Дальнем Востоке буддизм. Существующие здесь буддийские религиозные центры – дацаны возникли еще в середине XVIII века и строились по тибетско-монгольскому варианту, совместив в себе архитектурные традиции и культуру соседних регионов. [9]

Первоначально дацанами называли буддийские монастыри-университеты, а в тибетском буддизме дацанами называют отдельные факультеты таких университетов. Но сформировавшаяся в России типология буддийских комплексов отличалась от стандартов строительства буддийских храмов в соседних странах. [3] Русская культура, особенно творчество местных мастеров, и суровый климат повлияли на объемно-пространственную композицию зданий, на соотношение частей и декоративных элементов, на цветовое решение фасадов. [10] Но строгая ансамблевая планировка, упорядоченность размещения храмов и геометрия территории комплекса сохранялась и воплощала религиозную концепцию мандалы, символизируя неизбежность возврата к первоначальному состоянию. [2]

Буддийские храмы выступали не только как религиозный центр, но, также как центр медицины, просвещения и образования. Здесь создавалось большое количество буддийских сочинений и литературы, формировавшей библиотечные фонды и частные библиотечные собрания. [7] Например, Буддийским Университет «Даши Чойнхорлин им. Дамба Даржа Заяева», входящий в состав Иволгинского дацана, обучал около 100 студентов-хувараков (послушников) на четырех факультетах: медицинском, тантрическом, философском, иконографическом. Кроме того, здесь открыты двери для всех желающих, кто хочет послушать лекции или узнать больше об Будде и его учинении. [6]

Имеющие древнюю историю дацаны вызывают интерес у людей, не столько как источник религиозного просвещения и вдохновения, но и как ядро нетрадиционной медицинской практики: здесь сконцентрированы центры изучения восточной медицины. В них собирали и переводили медицинские трактаты, открывали школы и лечебницы. Например, медицинские школы в Цугольском и Агинском дацанах. А в Республике Бурятия, в Ацагатском Аршане, была организована школа тибетских медиков, большая аптека, амбулатория и палаты для больных на 40 человек. [9]

В зависимости от региона, народная медицина обладает своими уникальными особенностями и традициями, зависящими от местности, нравов и уклада жизни коренного населения и это находило и находит свое отражение в архитектуре дацанов. Знания о традиционных методах лечения копились и передавались из поколения в поколение, меняясь и сочетаясь с другими методами, обретали новые формы. Буддийские идеи стали фундаментом тибетской медицины, которая широко применялась на Дальнем Востоке. Сочетание комплексного лечения, включающего в себя традиционные и нетрадиционные методы, является актуальной темой на сегодняшний день. Большинство стран Восточной Азии (Тибет, Индия, Китай, Корея, Монголия) уже давно применяют единую систему лечения. В России, подобная схема успешно применяется в Центре Восточной медицины в Улан-Удэ, а также в санаторно-курортном центре Восточной медицины на Байкале – в селе Горячинск. [4]

Рисунок 1. Схема существующих оздоровительных центров и буддийских храмов

Оздоровительный туризм – один из самых быстрорастущих сегментов мирового туризма. Российский оздоровительный туризм, в первую очередь, связан с природными и культурными ресурсами, национальными традициями, историческим наследием. Значительные туристско-рекреационные ресурсы России размещены именно на Дальнем Востоке (рис. 1).

Существенной проблемой является то, что все эти туристические достопримечательности и ресурсы распределены неравномерно, не имеют развитой инфраструктуры, в том числе и транспортной, и как следствие, не используются в полной мере (рис. 2). При всем богатстве ресурсов Дальний Восток содержит наименьшее число лечебных санаториев, хотя является одним из лидером по количеству онкозаболеваний.

Источник: Государственный реестр курортного фонда Российской Федерации; [Электронный ресурс] – URL: https://kurort.minzdrav.gov.ru/map_search
(дата обращения 01.10.2022)

Рисунок 2. Схема размещения санаторно-курортной функции по областям Российской Федерации

Разнообразные природные и лечебные факторы, развитая сеть инфраструктурных объектов и транспорта, подготовленный медицинский персонал, использование всевозможных медицинских практик – основа формирования оздоровительного туризма. Большинство успешных дальневосточных санаториев – традиционных и нет – имеют в своем составе источники природных минеральных вод, используют при этом выгодное географическое положение и благоприятные климатические условия. Так, например, Халютинский аршан, расположенный недалеко от Иволгинского дацана, обладает минеральным источником и является одной из популярных точек оздоровления в тибетской медицине. [4]

Традиционная медицина формируется на стыке древних и современных методик, со временем возникают новые методы лечения, развиваются новейшие технологии, использующие сложившиеся ресурсы. На Байкале, в тех местах, где наблюдается концентрация природных минеральных источников, развивалась и развивается система буддийских центров, расположены санатории и профессиональные медицинские учреждения (рис. 3). Это – сформировавшаяся модель освоения территорий, требующая дополнительных градоустроительных усилий.

а)                                                               б)

Рисунок 3. Схемы курортного освоения территорий вокруг Байкала и обслуживающих их транспортных коридоров. Существующее положение: а) Транспортная схема; б) Схема с размещением оздоровительных комплексов и буддийских центров

Сочетание многовекового наследия восточной медицины, современных медицинских технологий, наличие природных минеральных вод благотворно влияет на здоровье и самочувствие приезжающих сюда людей, создавая условия для лечебного туризма. Такие точки притяжения требуют повышения транспортной доступности, в том числе, децентрализации системы региональных авиационных перевозок до туристских объектов, развитие системы железнодорожных пассажирских перевозок, формирование сети туристических автобусных маршрутов, улучшения качества дорожного покрытия.

Дальний Восток обладает значительными неразработанными рекреационными ресурсами с полным отсутствием какай-либо инфраструктуры, делающей их не только востребованными, но доступными и эксплуатационно-комфортными. Именно таким природным термальным источником является, например, Приамурский Быссинский минеральный источник, расположенный на левом берегу реки Быссы, в 160 км от ее устья, в 80 км от железнодорожной станции «Февральск» Тындинского региона Дальневосточной железной дороги на Байкало-Амурской магистрали (рис. 4). [12]

Еще в начале ХХ века место было популярно как «дикий» курорт (рис. 5). До сих пор постоянной автодороги от станции «Февральск» до источника нет. В зимнее время сообщение идет по «зимнику», в другие сезоны только спецавтотранспортом, вертолетом или водным путем – 96 км по реке Быссе. Стационарные источники электроэнергии отсутствуют.

Быссинский источник – термальный: температура воды летом +42-43^оС, зимой +19^оС. В соответствии с «Классификацией лечебных минеральных вод», подземные воды Быссинского месторождения аналогичны термальным водам месторождения Кульдур Хабаровского края – важнейшего бальнеологического центра Дальнего Востока, где рядом с небольшим поселком было построено несколько санаториев, функционирующих по сей день. [5] Воды Быссинского минерального источника являются ценным природным источником, и широко используется в санаторно-оздоровительных учреждениях.

Рисунок 4. Схема расположения Быссинского минерального источника

Источник: а) Быссинский термоминеральный источник; [Электронный ресурс] // Святой источник – 2015. URL: https://svyato.info/3962-byssinskijj-istochnik.html?ysclid=l8ozvs3f25772079372 (дата обращения 01.10.2022) б) Норск и дорога в сторону Быссинского термального источника теперь на связи 4G [Электронный ресурс] // Amur.life / Новости – 2021. URL: https://www.amur.life/news/2021/12/03/norsk-i-doroga-v-storonu-byssinskogo-termalnogo-istochnika-teper-na-svyazi-4g (дата обращения 01.10.2022)

а)                                                      б)

Рисунок 5. Быссинский термоминеральный источник. Современные фото.

Территория Быссинского минерального источника граничит с землями, принадлежащим коренным народам – эвенкам, многие из которых исповедуют буддизм. При этом, исторически быт местных жителей во многом опирался на шаманизм и веру духов, использованию тибетской медицины. Уникальное историко-культурное наследие, близость к этническим корням, богатству природных ресурсов делает это место точкой повышенного интереса и в развитии историко-культурного туризма. Строительство же дацана, сделает его центром общественной и культурной жизни местного сообщества.

Еще в 1990 году на этих территориях предполагалось открыть курорт, но недостроенная автодорога и отсутствие линий электропередач не позволяли реализовать идею. [5] Но на сегодняшний день, благодаря строительству новой 147-микилометровой электрифицированной железнодорожной линии Огоджа – Февральск, идущей параллельно ей автомагистрали, трассированию новых автомобильных дорог, увеличению потока людей, работающих на открывающихся производствах горнообогатительного и золоторудного кластера, можно создать здесь природно-рекреационный и культурно-оздоровительный комплекс (рис. 6). В качестве альтернативного источника энергии могут быть использованы существующие геотермальные ресурсы.

Рисунок 6. План рекреационного комплекса, совмещенного с дацаном на территории Быссинского минерального источника. Проектное предложение

В проекте санаторная зона занимает восточную часть территории источников и включает в себя лечебно-оздоровительный центр и административный корпус. Жилая зона находится к западу от санаторной зоны. Жилой фонд состоит из 1-2-хэтажных домов. Территория санаторной зоны благоустроена, озеленена, оборудована детской и спортивными площадками и традиционным для этих мест конным двором (рис. 7).

Объемно-планировочное решение лечебно-оздоровительного центра продумано таким образом, чтобы не нарушать окружающую природную среду и ландшафт. Главное здание, объединяющее в себе жилую зону и лечебный корпус, как того требуют климатические условия места, представляет собой композицию из двух объемов, «переплетенных» в центре.

Рисунок 7. Схема функционального зонирования оздоровительного природно-рекреационного комплекса. Проектное предложение

Западная часть комплекса включает в свой состав хорошо оборудованные закрытые и открытые бассейны с термальной водой с различными температурными режимами (от 20^оС до 40 ^оС), хаммамом, SPA-зоной, саунами, и зрительным залом на 120 человек. Восточная часть состоит из ресторана и жилой зоны, активно используемой в зимний период. Центральная часть представляет собой просторный холл, освещенный естественным светом. Общая площадь здания составляет 4 413 м². Комплекс рассчитан на единовременное пребывание в нем до 100 человек.

Рисунок 8. Схема взаиморасположения функциональных зон оздоровительного комплекса. Проектное предложение

Асимметричные объемы и пластика здания создает динамичную форму. Стеклянные стены связывают внутренний объем здания с окружающей средой, а двухскатная кровля, с тянувшимся ввысь коньком вдоль всего здания, возвращает нас к традиционному строительству, характерному для этого региона. Такие архитектурно-конструктивные решения создают внутри здания ощущение полета и воздушности. Здание является частью природного ландшафта, а использование гористого рельефа позволило создать природные террасы, на которых расположились отдельно стоящие общественные и административные мини-центры, водоемы термальных источников, и места отдыха под открытым небом (рис. 8).

Включенные в состав комплекса здания дацана, напротив, традиционны и каноничны. Территория закрыта со все сторон, с мощными воротами при входе. Она разделена на несколько зон: храмовую, образовательную, жилую. В северной части комплекса расположены домики, напоминающие жилище коренных жителей, чумы. Здесь будут жить будущие студенты, а также паломники (рис. 9). Центральный храм расположился вдоль главной оси, в южной части территории, рядом с водоемом. Последующие постройки, храмы – дуканы, ступы, в соответствии с правилами и традицией, расположены по принципу «кольца вокруг центрального храма».

Рисунок 9. Схема территории дацана. Проектное предложение

Создание подобного комплекса, совмещающего в себе функцию религиозного и курортного центра, даст жителями близлежащих населенных пунктов дополнительные рабочие места, а транспортная доступность в границах изохроны одного часа создаст возможность для ежедневной маятниковой миграции населения ради получения работы, образования, посещения оздоровительного центра.

Согласно статистическим данным, приведенным в работе «Анализ рынка санаторно-курортных услуг в России в 2017-2021 гг. Прогноз на 2022-2026 гг.» между 2016 и 2020 годом, процент курортов, использующих минеральные воды и лечебные грязи, минимален, что очевидно доказывает необходимость строительства подобных мест.

Таблица 1.

Численность санаторно-курортных организаций РФ по видам, 2016-2020 гг.

Источник: Анализ рынка санаторно-курортных услуг в России в 2017-2021 гг. Прогноз на 2022-2026 гг. Перспективы рынка в условиях санкций [Электронный ресурс] // BusinessStat. Готовые обзоры рынков – URL: https://businesstat.ru/images/demo/resorts_russia_demo_businesstat.pdf (дата обращения 02.10.2022)

Таким образом, совместное применение двух лечебных систем, которые в российской медицинской практике совмещались еще на рубеже 1900 – 1930-х годов, является актуальной темой медицины, которая должна и может найти свое образное отражение, объемно-пространственное и композиционное решение через размещение на территории Быссинского минерального источника природно-рекреационно-религиозно- образовательного комплекса.

Список литературы

1. Анализ рынка санаторно-курортных услуг в России в 2017-2021 гг. Прогноз на 2022-2026 гг. Перспективы рынка в условиях санкций [Электронный ресурс] // BusinessStat. Готовые обзоры рынков – URL: https://businesstat.ru/images/demo/resorts_russia_demo_businesstat.pdf (дата обращения 02.10.2022)
2. Асалханова, Е.В. Архитектурно-пространственные и образно-композиционные особенности храмов Северного буддизма / Е.В. Асалханова // Вестник Иркутского государственного технического университета. – 2015. – № 5(100). – С. 314-319.
3. Дулгаров, А.Я. Архитектурные особенности бурятских буддийских храмов / А.Я. Дулгаров // Вестник Бурятского государственного университета. – 2010. – № 6. – С. 292-296.
4. Жамсуева, Д.С. Историко-архитектурная самобытность бурятских храмовых сооружений / Д.С. Жамсуева // Власть. – 2021. – Т. 29. – № 5. – С. 217-222. – DOI 10.31171/vlast.v29i5.8560. [Электронный ресурс] // Институт социологии Федерального научно-исследовательского центра РАН. Официальный портал – URL: https://www.isras.ru/index.php?page_id=2384&id=8560&l=&j=2&base=ojs3 (дата обращения 03.10.2022)
5. Кадастровый отчет по ООПТ памятник природы регионального значения «Бысинский минеральный источник (Быссинский минеральный источник)». Кадастровый отчет составлен ИАС «ООПТ России» от 20.04.2022 [Электронный ресурс] // ООПТ России. Сайт – URL: http://oopt.aari.ru/node/12418 (дата обращения 03.10.2022)
6. Мишакова, О.Э., Михневич, Л.В. Развитие в мировой практике медикаментозной терапии и рефлексотерапии, как единой лечебной системы. // Здоровье и образование в XXI веке. Журнал. № 1. 2007 г. (Т. 9) // Материалы VIII Международного конгресса «Здоровье и образование в XXI веке; концепции болезней цивилизации». С. 19-20.
7. Монгуш, Е.Д. Буддийские храмы как объекты религиозного туризма в России [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. Электронный информационный журнал – 2015. – № 3. – С. 101-110. – URL: https://www.tuva.asia/journal/issue_27/8170-mongush.html (дата обращения 01.10.2022)
8. Номогоева, В.В. Тибетская медицина в Бурятии в контексте социальной модернизации 1920-30-х годов // Бюллетень Восточно-Сибирского научного центра Сибирского отделения Российской академии медицинских наук. – 2009. – № 3(67). – С. 284-286.
9. Номогоева, В.В. Бурятский буддизм: традиции просвещения и советская власть. // Власть. – 2010. – № 7. – С. 77-80. [Электронный ресурс] // Новые исследования Тувы. / Библиотека / Труды по другим регионам – URL: https://www.isras.ru/files/File/Vlast/2010/07/Nomogoeva.pdf (дата обращения 01.10.2022)
10. Номогоева, В.В. Российская власть и буддийские монастыри в Западном Забайкалье во второй половине XIX в.: проблемы строительства и ремонта / В.В. Номогоева, В.Б. Дамбаева // Власть. – 2018. – Т. 26. – № 1. – С. 159-163. [Электронный ресурс] // Институт социологии Федерального научно-исследовательского центра РАН. Официальный портал – URL: https://www.isras.ru/index.php?page_id=2384&id=5649&base=&j=5 (дата обращения 03.10.2022)
11. Об особо охраняемых природных территориях. Федеральный закон № 33 от 14.03.1995 [Электронный ресурс] // КонсультантПлюс. Портал – URL: https://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_6072/ (дата обращения 03.10.2022)
12. Об утверждении границ территорий памятников природы регионального значения. Постановление Правительства Амурской области № 238 от 25.05.2015 [Электронный ресурс] // Официальный интернет-портал правовой информации – URL: http://publication.pravo.gov.ru/Document/View/2800201505270002 (дата обращения 03.10.2022)
13. Поляшова, Д.В. Влияние русской культуры на архитектуру дацанов. [Электронный ресурс] // Architecture / «Colloquium-journal» #1(88), 2021. С. 6-8. DOI: 10.24412/2520-2480-2021-188-6-8 – URL: https://colloquium-journal.org/wp-content/uploads/2022/05/Colloquium-journal-2021-88-1.pdf (дата обращения 02.10.2022)
14. Царьков, П.Е. Теория и методология прогнозирования религиозного туризма в буддистских регионах России. Вопросы культурологии. 2015. – № 7 [Электронный ресурс] // Библиотечно-издательский комплекс СФУ / Главная / Ресурсы / Библиотечный поиск / Журнал «Вопросы культурологии» Выпуск 2015 г. № 7 – URL: https://bik.sfu-kras.ru/elib/view?id=PRSV-vocu/2015/7-958542 (дата обращения 29.09.2022)