Национально - региональный компонент в системе физического воспитания

Систему игр, применявшихся для физической подготовки адыгов, с известной долей условности можно классифицировать по направленности воздействия, по возрасту применения и содержания игр. Игры можно подразделить по половому признаку играющих, так как разделение труда в адыгейском обществе между полами привело к четкому разграничению применяемых игр. Исходя из данной классификации, игры, применявшиеся у адыгов, можно распределить на 84 группы, отдельно для мальчиков и для девочек. Однако такой подробный анализ не входит в задачи работы, поэтому остановимся на некоторых общих закономерностях применения игр. Не вызывает сомнения, что народные игры должны выступать важной и неотъемлемой частью воспитания и развития ребенка. В процессе включения в игровую деятельность ему передаются духовные и морально-этические ценности дружелюбия и открытости к людям, гостеприимства, уважения к старшим, поклонение родителям. В играх у ребенка формируются двигательные навыки, развиваются высшие психические функции: восприятие, внимание, память, мышление, речь. Адыгская народная педагогика строила свои игры с учетом принципа постепенного увеличения трудности. Наиболее простые игры сменялись сюжетными, те в свою очередь на импровизационные, затем на элементарно-спортивные. Специально изготавливаемых игрушек у адыгейских детей не было. Они пользовались природными материалами, камнями, палками, кукурузными початками, самодельными игрушками. Содержание игр было направлено на развитие трудовых навыков, силы духа и физической формы ребенка. В данной статье мною рассматриваются именно два вида национальных игр и их влияние на подрастающее поколение: игры, направленные на формирование трудовых навыков и духовных качеств подростка (так называемые «игры, направленные на формирование личности») и игры, направленные на развитие физической формы. Игры, направленные на формирование личности подростка. Народные игры являются продуктом этнокультуры и выступают одним из эффективных педагогических средств воспитания подрастающего поколения. Так, в национальных играх отражаются образ жизни людей, их каждодневный быт, трудовая деятельность, национальные устои и традиции. В играх проявляются национальный дух народа, лучшие черты национального характера, представления о чести и благородстве, стремление к идеалам. Известно, что такие яркие представители науки и культуры, как Г.А. Виноградов, Д.А. Колоцца, Е. А. Покровский, К.Д. Ушинский и другие, призывали собирать и описывать народные игры, чтобы донести до потомков национальный колорит обычаев, народные морально-этические воззрения, его ценности и идеалы. К примеру, в игре «Куклин дом» имитировались условия семейной жизни и работы по дому. По содержанию она относится к сюжетным. Смысл игры заключается в том, что каждая кукла исполняла определенную роль: куклы – отец, мать, дед, бабушка, брат, сестра, сын и дочь. Дети – руководители кукол имитируют работу отца, поехавшего за дровами в лес, сестры, ушедшей за водой, матери, штопающей одежду или готовящей пищу. Зачастую при игре в «куклин дом» воспроизводятся дни рождения, свадьбы и прочие праздники. Игра помогает подрастающему поколению приспособиться к ведению быта и домашнего хозяйства. Группа военно-прикладных игр своей основной задачей ставили воспитание у детей военных навыков и силы духа. Поэтому ряд игр носил суровый характер, приучая к перенесению болевых и других неприятных ощущений. Характерными военно-прикладными играми являлись «сквозь строй» (к1оц1ырык1), игры в хворостины (къорэгъ, джор), пленение противника (джэн-к1ылыш) и другие. Вот как описывается игра в къорэгъ свидетелем, одним из адыгейских просветителей Султан Хан-Гиреем. «Пешие вооружались дрекольями и нападали на конных. Началась сцена, непривычная моим глазам. Здесь то был случай мужчинам проявить перед девушками все свое мужество и удальство. Для меня это было самое неприятное время. От непривычки к таким диким затеям я вздумал бежать. Удары на меня сыпались со всех сторон. Князь ратовал за меня, разгоняя грудью своей лошади неистовый народ. Пщи (Князь) завладел полем военной игры, и никакие усилия пеших не могли обратить его в бегство. Следуя примеру своих товарищей, я воротился на место битвы, чтобы изгладить позор первых моментов увлечения...» Естественно, данная игра придумана была народом не для того, чтобы потешиться, тем более, что игры эти были чреваты тяжелыми последствиями. Однако мужество и умение смотреть смерти в лицо приходят только при перенесении жизненно опасных ситуаций. И имитация боевых действий была жизненно необходима народу, вынужденному систематически защищать свои права на свободу и самостоятельность. Игра «сквозь строй» (К1оц1рык1) имела своей главной задачей проверку степени владения искусством верховой езды и холодным оружием. Содержание игры заключалось в том, что зрители образовывали узкий коридор, по которому всадник должен был быстро проехать, резко повернуть налево и перепрыгнуть на коне через подвешенную бурку. По пути следования на скаку необходимо было поднять с земли монету, срезать шашкой или кинжалом хворостину, поднять яйцо, лежащее на пне. При этом всадник никакой частью тела лошади, а также своей одеждой не должен был дотрагиваться до присутствующих, составлявших коридор. Игры подростков отражали требования времени по воспитанию сильных, выносливых и терпеливых мужчин и хозяйственных женщин-хранительниц домашнего очага. Игры, направленные на физическое развитие подрастающего поколения Значительное место в системе физического воспитания занимали игры, направленные на общее физическое развитие детей. Учитывая возрастное повышение уровня физической подготовленности детей и все большую занятость в трудовой и военной деятельности с увеличением возраста, игры этой группы применялись в основном в детском и подростковом периодах. Необходимо отметить, что игры и остальных классификационных групп содержали в себе элементы деятельности, направленные на повышение физического развития. Большое распространение у адыгов имела игра «Борьба за сафьян» (шъозэтех). По всей видимости игра служила для выявления степени физической подготовленности и владения искусством верховой езды. Игра шъозэтех проводилась на народных праздниках, свадьбах. Желающие играть выстраивались в круг в назначенном месте. Хозяин дома или старик, ведущий праздник, бросал в круг хорошо выделанную, но смоченную в воде баранью или козлиную кожу. Игрок, сумевший поднять ее с земли, мчался на полном скаку, а остальные его догоняли или старались отобрать кожу. Обычно побеждал тот, как обладал более высоким развитием силы и ловкости, а также хорошо владел конем. Победитель, как правило, отвозил и забрасывал кожу во двор какой-либо девушке в знак уважения. Возможен был вариант привоза кожи во двор, где проходила свадьба в знак уважения к семье. Однако кожу не всегда возможно было доставить в определенное место, так как она разрывалась на мелкие куски. Наиболее выраженную физическую подготовку получали в таких играх как «конники» (лъэсшыу), игры в мяч (1эгуао), чижик (п1ай), игра в волчок (чын), прятки (къангъэбылъ), подбрасывание шапки (пэ1ок1адз), гъур и многие другие. Основное содержание этих игр – естественные виды упражнений, такие как бег, ходьба, прыжки, лазания, метания. Это игры, требующие проявления ряда физических качеств. Особенно большие требования предъявлялись к уровню развития силы, ловкости и быстроты. Учитывая возрастные особенности детей и то, что развитие выносливости происходит в более старшем возрасте, адыгейская народная педагогика придумала возможности прекращения игры каждым ребенком самостоятельно по мере утомления. Однако это касалось только игр детей младшего возраста. Недостаточное проявление выносливости и ее компонента воли в играх более старшего возраста приводило к суровому наказанию со стороны играющих. Одним из способов наказания было надавливание палками (бэщ текъуз). Оставляя наказуемого в центре, судьи выходили из круга, а все игроки обнимали друг друга за плечи и, наклонившись вперед, ходили то в одну сторону, то в другую, напевая хором: тэгъы, тэгъы, гъын тэш1ы. Бэщтекъузэ хэт ыш1ын? (плач, плач делаем плач, кто будет делать надавливание палкой?). Песенка повторилась три раза. Затем в середине круга опять появлялись судьи, которые оглашали имена исполнителей – двух мальчиков. Они могли быть самыми сильными из всех игроков или, наоборот, в зависимости от серьезности и степени «преступления», что опять-таки определялось «судьями». ...Исполнители ставили наказуемого на колени. Поперек его шеи клали палку и каждый из них занимал одну из сторон, обхватив обеими руками свой конец палки. После этого игроки опять брались за плечи и, наклонив головы, начинали петь: тэш1ы, тэш1ы бэщтекъузэ, бэщтекъузэ ш1ы, Мэзан (делаем, делаем бэщтекъузэ палкой, дави, сжимай, Мазан). В такт песни исполнители толчками надавливали палками на шею наказуемого. Песню повторяли три раза. Иногда толчки были такими сильными, что наказуемый лбом доставал до земли. После трехкратного повторения песни исполнители присоединялись к общей группе. Все вразнобой кричали: щтэрэ тхэмытынэу, щынэрэ тхэмытынэу! (Чтобы не было трусливых. Чтобы не было слабых). Ягненок — игра знакомила детей с трудовыми операциями, с которыми встречались чабаны и стригачи. Чабан (водящий) приглашает к себе «стригачей» для работы. Они ловят убегающих детей и имитируют стрижку. Водящий подходит то к одному, то к другому из «стригачей» со своим любимым «ягненком». Улучив момент, «стригачи» «крадут» любимого «ягненка», но первое время хозяин не замечает пропажи. Затем «чабан» начинает его искать и находит его в куче шерсти (травы ли верхней одежды). Тут «стригачи» разбегаются, а водящий их ловит. Обычно пойманный последним из стригачей» становится ведущим. Данная игра направлена на формирование у детей внимания и ловкости. Физическое воспитание девочек имело свои специфические игры, которые были направлены в основном на развитие ловкости рук. Причина доминирования этих игр объясняется необходимостью большой ловкости при выполнении специфических женских работ, таких как вышивание, ткачество, изготовление ковров, производство одежды и т. п. Такой игрой являлась «къихын» (дословный перевод – вынуть). Суть игры заключалась в том, что девочка завязывала концы нитки длиной 70-90 см и надевала себе на обе кисти. Другая девочка снимала ее таким образом, чтобы образовалась новая фигура и т. д. до тех пор, пока нитка не возвращалась в исходную фигуру. Проигравшей считалась та, которая не смогла сделать новую фигурку. Игра «къих» под другими названиями имеется и у многих других народов. Одна интересная игра приводится в работе Мафедзева С. X. [2], название которой «щэкъаштэ» (дословный перевод – брать снаряд). Для игры брались пять небольших (с грецкий орех) камешков. Игра имеет 8 этапов. Первые четыре являются подготовительными. 1-й этап – участник игры, сидя на ровной площадке, держит один камушек. Остальные лежат на площадке. Подбросив камушек, подбирается другой камушек, пока подброшенный находится в воздухе, затем ловили и его. Таким образом подбирались все камни.

2-й этап – подбрасывается один камушек и пока он находится в полете, поднять пару камней. При удачной попытке повторяется.

3-й этап – подбирается одновременно 3 камушка, а затем и четвертый.

4-й этап – одновременно подбирается четыре камушка.

Таким образом, постепенное усложнение заданий приводит к разминке кисти. Основной этап состоит из четырех более сложных упражнений. В главе ставится задача раскрытия общих направлений физического воспитания, поэтому содержание игры будет раскрыто ниже. Применение этой игры способствовало развитию ловкости кистей рук, что имело большое значение в трудовой деятельности. Особое место в воспитании занимали танцы. Адыгейский танец решает целый комплекс задач. Это и развитие двигательного аппарата, нервной системы, и средство эстетического, нравственного воспитания. Мужские танцы отличаются своей сдержанностью, строгостью. В них скупая пластика рук сочетается с благородной, строгой манерой исполнения. В женских танцах выражается эстетический идеал женщины: «выразительная грациозность стана, плавность движения рук, сдержанность и мягкость пластики, подчеркнутая строгость, величавость, достоинство, манера держаться - все это создает эстетический идеал женщины». Исходя из вышесказанного можно сделать вывод, что физические упражнения служили не только средством физической подготовки людей, но и излюбленным зрелищем. Игры имели большое количество комбинаций и громадные возможности интеллектуального развития играющих. Игра являлась удобным, эффективным и в определенной мере универсальным способом воспитания. Именно поэтому игра, как особая деятельность, воспроизводимая из поколения в поколение, способна закрепить в своих деятельностных структурах важные содержательные моменты культуры, близкие к их жизненным аналогам. В силу описанных выше характерных особенностей игры она выступает важным средством физического, эстетического, нравственного и трудового развития и воспитания детей. Включаясь в игровую деятельность, ребенок усваивал моральноэтические ценности своей национальной культуры, получал навыки общения со старшими и сверстниками. В процессе игры у него формировались умения и навыки, которые затем реализовались в трудовой жизни. Наконец, в игре ребенок получал опыт коллективных взаимодействий, способствующий развитию у него мышления и речи.