Изучение отношения к моральным обязательствам у девушек и юношей

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается специфика отношения к моральным обязательствам у студентов-юношей и девушек. Показано, что допустимость/недопустимость нарушения моральных обязательств варьируется в зависимости от типа ситуаций. Установлено, что гендерные различия проявляются в отношении к моральным обязательствам как условным образованиям.

ABSTRACT

The article deals with the specifics of the boys’ and girls’ attitude to moral obligations. It is shown that the admissibility / inviolability of moral obligations vary depending on the type of situations. It is found that gender differences appear in regard to moral obligations as conventional formations.

В эпоху кардинальных преобразований и общественных изменений нашего общества, «ценностно-нормативного полиморфизма» актуальным является вопрос о границах дозволенного, правильного, должного, их относительного или абсолютного характера [1; 11]. А.В. Юревич указывает, что для поддержания нравственности в современном обществе необходимо создание, обоснование новых видов морали, их трансформация с социального на индивидуальный уровень, создание условий для их выполнения [11].   На регулирующий характер морали в человеческой жизнедеятельности указывал  А.А. Гусейнов, рассматривая ее  как «глубокое выражение автономии личности», связывая ее значение в жизни общества с тем, что она является выражением причинности «человеческой жизнедеятельности» [2, с. 36]. Таким образом,  выполнение человеком моральных норм, выраженных в моральных обязательствах, обеспечивает функционирование общества.

Под моральными обязательствами часто понимается ожидание от человека некоторого определенного действия, обусловленного набором принятых в обществе моральных стандартов [9].  Моральные обязательства являются ориентиром, на который опирается человек в осуществлении морального поступка. Нестабильность социально-экономического положения, смена идейных установок заставляет задуматься: сохранят ли свой статус следующие моральные обязательства: верности,  возмещения ущерба, благодарности, справедливости, милосердия, самоусовершенствования? [4]. 

В связи с этим возрастает интерес к исследованию отношения к моральным нормам и обязательствам у современной молодежи.  Н.А. Журавлева указывает, что именно  «Молодежь, в частности, студенчество – это поколение, ценности которого в ближайшем будущем будут в значительной степени определять ценности и направление развития всего общества» [3, с.46].

По данным автора,  в период общественных изменений, прежде всего экономических, происходит переориентация молодежи на прагматические ценности, ценности достижения успеха, материального благополучия. Большая часть молодежи считает, что для достижения успеха приходится зачастую   переступать моральные нормы и принципы. Несмотря на явно выраженную прагматическую ориентацию, традиционные ценности остаются сохранными  [3].  

Приведенные эмпирические данные В.В. Гриценко,  Т.Н. Смотровой на примере  малых населенных пунктах Саратовской и Волгоградской областей показали, что большинство испытуемых считают необходимым руководствоваться принципами долга, ответственности; демонстрируют средний и высокий уровень отношения к таким моральным обязательствам, как принципиальность, справедливость, правдивость, ответственность. Примечателен тот факт, что повышается процент проявления гедонистических установок. В целом испытуемые демонстрируют приверженность к соблюдению моральных обязательств [1]. 

А.Ф. Терешкин, исследуя моральные установки молодежи 80-х и 2000-х годов, приходит к выводу, что существенно возрастает роль моральной автономии у современной молодежи, которая проявляется в стремлении и желании быть самим собой, ни под кого не подстраиваться.  Помимо моральной автономии выражены такие моральные установки, как верность и самоуважение внутреннего долга, что предполагает важность для молодежи сохранения своей личностной целостности и следование собственным моральным убеждениям [8]. Полученные результаты  согласуются с данными  А.Н. Журавлевой, указывающей на возрастание индивидуализма [3]. 

Нельзя оставить без внимания  теоретические и эмпирические положения, указывающие на гендерную специфику отношения к моральным обязательствам.  В связи с этим авторами выделяются два основных подхода: нормативный, ориентированный на принцип справедливости, и эмпатийный, ориентированный на принцип заботы  [6; 7]. Традиционно считается, что на принцип справедливости в принятии морального решения ориентированы мужчины, в то время как для женщин первостепенным является ориентация на чувства другого, его нужды и  потребности [6; 7].

Имеются данные, указывающие на возрастную специфику в ориентации на принцип справедливости или заботы: так, принцип справедливости оказывается распространенным в старшем подростковом возрасте, юношеский же возраст ориентирован на сочетание этих двух принципов [5].  Уровень склонности к нарушению социальных норм у женщин ниже, чем у мужчин, девушки в большей степени склонны к признанию морали как безусловного образования, одобрению дурных поступков, в отличие от мужчин. Женщины чаще ориентируются в своих суждениях на временной характер проблем («все наладится, все пройдет»), опираются на принцип гуманизма,  в суждениях мужчин проявляется больше «жесткости»  и  принцип «Цель оправдывает средства» [1; 5; 7].

Нами была предпринята попытка изучения отношения к моральным обязательствам у юношей и девушек 18-19-летнего возраста.  Исследование, в котором приняли участие 32 студента КГУ им. К.Э. Циолковского, среди них 16 девушек (факультет иностранных языков) и 16 юношей (Физико-технологический институт), было проведено весной 2016 года.

Для исследования были взяты перечни  утверждений из методик, представленных в публикации А.А. Хвостова [10]. Было отобрано 20 суждений, позволяющих оценить допустимость нарушения того или иного морального обязательства по следующим добавленным нами шкалам:  1 – Ни при каких обстоятельствах; 2 – Когда никто из знакомых не знает; 3 – Когда знаю только я; 4 – Когда нет другого выхода; 5 – Когда так поступают большинство людей.

Исходным предположением было то, что девушки и юноши будут по-разному относиться к моральным обязательствам: девушки будут воспринимать моральные обязательства как важные абсолютные образования; юноши будут относиться к моральным обязательствам как относительному образованию, меняющему свои правила во времени и в ситуациях.

Рассмотрим полученные результаты подробнее.

Проанализировав ответы испытуемых на допустимость проявления того или иного варианта поведения, мы получили следующие результаты.

Остановимся на тех суждениях, где юноши и девушки демонстрируют сходство в выборах допустимости предъявленных вариантов поведения. Варианты поведения недопустимы ни при каких обстоятельствах в  суждениях следующего типа: «Негативно высказываться о человеке в его отсутствие, если он того заслуживает» (девушки – 37,5 %, юноши – аналогично), «Вскрыть могилу человека для научных целей» (девушки – 68,75 %, юноши – 62, 5%),  «Переложить при случае вину на человека, которого трудно поймать за руку» (девушки – 50 %, юноши – 37,5%), «Флиртовать с другом (подругой) близкого друга (подруги)» (девушки – 56,25 %, юноши – 75 % ).

Когда нет другого выхода, возможно демонстрировать следующие варианты поведения: «Выселить бомжей из пустующих помещений» (девушки – 50 %, юноши – аналогично), «Проводить опасные медицинские эксперименты на людях с их согласия» (девушки – 50 %, юноши – аналогично), «Нетрезвым управлять автомобилем, если срочно требуется доставить больного» (девушки – 68,75 %, юноши – 56,25 %), «Применять пытки к террористу, чтобы узнать о месте заложенной бомбы» (девушки – 62, 5 %, юноши – 68,75 %) , «Выступать за принудительные аборты у больных СПИДом, у психически больных» (девушки – 50 %, юноши – аналогично), «Публиковать частную переписку, если это поможет восстановить справедливость» (девушки – 43,75 %, юноши –56, 25 %), «Пойти на компромисс с бандитом (даже отпустить), если это спасет жизнь невиновных» (девушки – 75 %, юноши – 62,5 %).

Рассмотрим суждения, позиции в отношении которых расходятся у юношей и девушек. Так, девушки (43,75 %) считают, что когда нет другого выхода, можно скрыть от безнадежно больного врачебный диагноз, такую позицию поддерживают юноши (37,5 %), в то же время другая половина юношей (37, 5 %) считает, что это невозможно ни при каких обстоятельствах. Выступать за отстрел бродячих животных (собак, кошек), если их много развелось, большинство девушек (81,25 %)  считают неприемлемым ни при каких обстоятельствах, в то время 56, 25 % юношей считают, что это возможно, когда нет другого выхода. Записывать беседу без уведомления и согласия собеседника  43,75 % девушек считают возможным, если знают только они, и 37,5 % считают такой вариант поведения допустимым в случае отсутствия других решений. В то же время юноши 43,75 % считают это недопустимым ни при каких обстоятельствах и 37, 5 % допускают такой вариант поведения, если знают об этом только они сами.

В условиях безработицы нанимать «дешевых» зарубежных рабочих большинство девушек (56,25 %) считают возможным, когда нет другого выхода, в то же время 31,25 % юношей считают это возможным, когда так поступает большинство других людей. Уволить многодетного человека, чтобы на его место взять более компетентного, приемлемо, когда нет другого выхода, считают возможным 81,25 % девушек, 56, 25% юношей считают это абсолютно недопустимым. Прощать жестокие обиды, не мстить за нанесенный вред возможно для  девушек (37,5 %), когда поступают так большинство других людей. Большинство юношей (31,25 %) считают, что это невозможно ни при каких обстоятельствах.  

Обратимся к результатам, полученным по опроснику А.А. Хвостова [10].  Утверждения опросника нами были сгруппированы в исследовательских целях на три блока: положительное отношение к человеку как носителю моральных норм и обязательств (например, суждение «Достоинство человека определяется в первую очередь его порядочностью»,  «Человек морален по природе, которой нельзя противоречить»); абсолютность и положительное значение моральных норм («Общество обязательно деградирует без моральных норм», «Не делая добра, нельзя быть счастливым», «Безнравственность разрушает любого человека как личность») и относительность моральных норм («Мораль – дело вкуса, каждый волен поступать, как ему подсказывает интуиция», «Мораль – это вопрос веры, каждый имеет право следовать своей религии»).

Полученные результаты представлены в таблице 1.

Таблица 1.

Распределение степени выраженность отношения к морали  у юношей и девушек, среднее значение

Как мы видим, и юноши, и девушки демонстрируют достаточно высокое положительное отношение к человеку как носителю моральных норм и обязательств, также это проявляется в отношении к моральным нормам как абсолютным образованиям. Несколько иная картина наблюдается в отношении такого показателя как относительность моральных норм, где юноши показывают большую приверженность в оценке моральных норм как меняющихся, относительных образований.

Для определения достоверности различий был использован U-критерий Манна – Уитни. Различия значимы по одному показателю (U=75, при р=0, 04.) – выраженности отношения к моральным нормам как относительного образования, т.е. юноши в большей степени воспринимали мораль как что-то меняющееся, указывали на ее условный характер.

Таким образом, мы можем констатировать существование различий в отношении моральных обязательств у юношей и девушек: юноши демонстрируют в большей степени позицию относительности моральных норм и обязательств. В отношении ситуаций, измеряющих допустимость/недопустимость того или иного варианта поведения, проявилось больше сходства, нежели различий в исследуемых нами группах. Можно сказать, что и юноши, и девушки демонстрируют разные варианты поведения в зависимости от той или иной ситуации, что свидетельствует об их ситуационной ориентации в моральных нормах.

Полученные результаты не входят в противоречия с имеющимися данными. Так, в диссертационных исследованиях Л.М. Новиковой, Т.Ф.  Терешкина показано, что и мужчины, и женщины при обосновании своих суждений опираются на ситуативность и прагматичный расчет, мужчины более склонны рассуждать об относительности, необязательности, условности моральных обязательств [7; 8].

Отсутствие существенных различий в восприятии моральных норм у юношей и девушек  может быть объяснено их сходством социального  функционирования в современном обществе [7].

Полученные результаты отражают современные реалии нашего общества, а именно отсутствие единообразных  оснований к решению  возникающих моральных коллизий.   Все это указывает на значимость формирования моральной компетентности молодежи в решении задач с нравственным содержанием.