ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ ТЕЛЕСНОЙ ТЕРАПИИ В ФИЛОСОФСКОЙ ПАРАДИГМЕ

АННОТАЦИЯ

В данной статье исследуются психологические концепции телесной терапии в философской парадигме. Научная новизна исследования заключается в анализе философских и психологических концепций от истоков до современных теорий, включающих кортико-висцеральную теорию психосоматической медицины. Исследование философских корней современной биопсихосоциодуховной модели поможет скомбинировать знания медицины, психологии и философии, для разработки наиболее эффективных программ психотерапевтической коррекции в телесной психологии, включающих влияние физиологических процессов на когнитивные.

Объектом исследования данной работы являются психологические концепции в философской парадигме. Представлен теоретический анализ истоков телесной психологии в философии. Предметом исследования является биопсихосоциодуховная модель. В научной статье рассмотрено воздействие ментального опыта на соматическое здоровье, представлена концепция интеграции научных теорий для развития телесной осознанности.

ABSTRACT

This article examines the psychological concepts of body therapy in the philosophical paradigm. The scientific novelty of the research lies in the analysis of philosophical and psychological concepts from the origins to modern theories, including the cortical-visceral theory of psychosomatic medicine. The study of the philosophical roots of the modern biopsychosociospiritual model will help combine the knowledge of medicine, psychology and philosophy to develop the most effective programs of psychotherapeutic correction in body psychology, including the influence of physiological processes on cognitive ones.

The object of research in this work is psychological concepts in the philosophical paradigm. A theoretical analysis of the origins of body psychology in philosophy is presented. The subject of the study is a biopsychosociospiritual model. The scientific article examines the impact of mental experience on somatic health, presents the concept of integrating scientific theories for the development of bodily awareness.

Ключевые слова: телесный интеллект, телесная осознанность, телесная терапия в философской парадигме, психология телесности, биопсихосоциодуховная модель, ментальный опыт, соматический опыт, кортико-висцеральная теория, психотравма, когнитивные функции, нейропсихология.

Keywords: bodily intelligence, bodily awareness, bodily therapy in the philosophical paradigm, psychology of physicality, biopsychosociospiritual model, mental experience, somatic experience, cortical-visceral theory, psychotrauma, cognitive functions, neuropsychology.

Психология телесности и биопсихосоциодуховная модель

Психологические концепции телесной терапии в философской парадигме изучалась многими учеными: философами, психологами, физиологами.

Телесно-ориентированная психотерапия – это изучение взаимодействий между мозгом, разумом, телом и поведением, и того, как эти отношения непосредственно влияют на психологическое и физическое здоровье. Вильгельм Райх (основатель ТОП) разрабатывал «соматический подход» и считал, что мышление позволяет увидеть подавленные образы и проанализировать их влияние на анатомические изменения психологически травмированных людей^[1].

Ментальный опыт находит выражение в соматическом. Рефрейминг осуществляется в согласии с собственными ментальными установками и убеждениями человека (М. Эриксон).

Возникновение интереса к ментальному опыту началось еще в конце XIX в., начиная с Дильтея, Шпрангера и др., однако ученые сделали поспешный вывод о том, что уровень отвлеченного сознания является проявлением духовных способностей, заложенных в психике человека [5, с. 17]. Основную проблему психологии и философии XX в. вызвал переход человека от наглядного к отвлеченному опыту, от чувственного – к рациональному. В попытке объяснить этот факт, возникло два основных направления психологических учений: идеалистическое и механистическое.

Позиция идеалистического направления в психологии, основоположниками которых были Дильтей, Шпрангер и др., выражалась в попытке объяснить, что явное отличие человека от прочих представителей живого мира, выражается в форме познавательной активности, выходящей за границы чувственного опыта. Однако проанализировать возможные причины им не удавалось.

Второе направление возникло в результате анализа базовых нейрофизиологических процессов. Психологи-механисты (американские бихевиористы) объясняли все психические процессы как реакцию, возникающую в ответ на определенный стимул. Рассматривая мышление, но отрицая сам факт влияния человеческого сознания на биологические процессы. Это было основным различием данных концепций, в результате которых возникло дуалистическое направление. Одним из основных представителей которого был Декарт [там же, с. 14].

Учение Декарта основывалось на представлении, что основой поведенческих реакций является духовный компонент. Сторонниками данной позиции были: известный психолог XIX в. Вильгельм Вундт, Кант и др. Представители кантианства также считали, что человеческому сознанию доступен трансцендентальный опыт (переход от наглядного опыта к апперцепции, под влиянием когнитивного компонента, составляющим основу души) [там же, с. 15]. Это учение было положено в основу специального направления в психологии, названного Вюрцбургской школой. Среди авторов, входивших в Вюрцебскую школу были: Кюльпе, Ах, Мессер, Бюллер и др.

По мнению основных представителей данной школы, мышление сводится к «направленности» и «интенции», исходящей из духовной жизни человека, однако не имеющее определенных закономерностей, которые можно было бы связать с непосредственным опытом.

К середине XX столетия дуализм начал проявляться и у физиологов (Чарльз Шеррингтон – один из основателей теории рефлекса, Джон Экклз – основатель современного учения о синаптической проводимости).

Психологи-ассоцианисты (Гербар, Бен, Тен), изучавшие ассоциативные законы ощущений, не принимая в расчет мышление как таковое, считали, что дуализм не отражает реальности и является принципиально неприемлемым. В то время, как психологи-бихевиористы (представители «объективной» науки о поведении) отказались изучать мышление, считая, что это должно являться предметом психологического трактования.

Результатом противоречий двух больших направлений стал кризис психологической науки. Выходом из научного тупика можно считать решение Л.С. Выготского, которое заключалось в том, что попытки интерпретации ментальной осознанности принесут результат только при условии изучения организма за пределами мозга и духа, то есть во внешней среде, условиях жизни (общественной в том числе) и в социально-исторических формах существования человека. Таким образом, по мнению Л.С. Выготского, предметом психологии является не духовный мир, а ментальный анализ окружающего мира и активное взаимодействие человека с реальностью. Мозг обрабатывает полученную информацию, с учетом персональных потребностей и создает индивидуальную программу поведения, ведущую к ожидаемому результату. Однако, в случае ошибки интерпретации и разлома иллюзорной схемы результата, импульс снова циркулирует, активизируя дальнейшие поиски решения [5, с. 21].

От духовности к рациональности, от ментального – к телесному интеллекту

Последующие этапы развития психологии связаны с именем А.Р. Лурии (основатель нейропсихологического направления), который, опираясь на научные труды Л.С. Выготского и концепцию И.М. Сеченова (создатель физиологической школы), предложил рассматривать высшие психические функции как сложный механизм психической деятельности, включающий движущие мотивы человека, его цели и программу, исполнительные цепочки и контролирующие их механизмы [4, с. 15].

Сеченов И.М. положил основу развития направления кортико-висцеральной теории. Ее истоки можно обнаружить в трудах, касающихся рефлекторных основ психической деятельности, единства соматических и психических проявлений [6, с. 341].

В 1983 году Дж. Фодор – американский психолог и психолингвист, автор работ по философии сознания и когнитивной науке, разработал идею о «языке мысли» - «ментализ». Опубликовав «концепцию модулярности», он предложил рассматривать архитектуру познания, как мозаику из множества параллельных и относительно автономных процессов^[2].

Анализ научных литературных источников позволяет сделать вывод о том, что ментальный (умственный) опыт человека может оказывать влияние не только на его поведение, но и на соматическое здоровье, как отражение психических процессов в физиологическом отношении. Телесное направление в психологии объединяет, таким образом, несколько ведущих концепций и направлено на комплексное воздействие на организм, за счет развития телесной осознанности и телесного интеллекта.

Негативные ментальные репрезентации оказывают значимое влияние на физическое здоровье организма. Стресс, тревога, депрессия и другие психологические травмы могут приводить к различным соматическим симптомам, таким как боли в животе, головные боли, проблемы со сном, аппетитом и др. Примером того, как психоэмоциональное состояние влияет на соматическое здоровье, могут служить многочисленные исследования витальных компонентов при ПТСР. Хронический стресс негативно влияет на нервную систему, вызывает привычное мышечное напряжение, вегетативные нарушения, соматические заболевания, хронические боли и многие специфические физиологические нарушения в организме человека [3, с. 77]. На ЭЭГ присутствуют характерные неврозу признаки. В анализах крови можно обнаружить маркеры хронического воспаления.

Известно, что люди, испытывающие хронический стресс часто выглядят совершенно без эмоциональными и плохо распознают эмоции других людей. «Отсутствующий» вид, лицо - «маска» непосредственно связано с ментальной репрезентацией и нейроанатомическими изменениями [2, с. 31]. Существует образное обозначение участков мозга, которые управляют движениями различных частей тела, посылая сигналы спинному мозгу и мозжечку, - так называемый «Гомункул» - моторный «человек» [9, с. 432]. Так как наше лицо имеет значительное количество мимических мышц, моторной коре головного мозга необходимо большое количество нейронов для того, чтобы управлять мимикой. Сбой в системе запускает цепочку, связывающую нейронные пути и мышцы лица [1, с. 334].

Анализ поливагальной теории Стивена Порджеса позволяет выявить научно обоснованные компоненты и определить, как вегетативные реакции запускаются черепно-мозговыми нервами. Наибольший интерес в научной деятельности представляет X - Блуждающий нерв. В его функции включен контроль сердцебиения, дыхания, пищеварения, различные телесные функции, необходимые для поддержания гомеостаза. Этот нерв связан с еще несколькими нервами, отвечающими за социальное взаимодействие. Среди них - Тройничный (V) и Лицевой (VII) [8, с. 46]. Так определенные нарушения в нервной системе влияют на физиологические особенности людей, имеющих психотравму. Объективно, стресс меняет мозг человека, но есть эффективные способы восстановления подкорковых структур [7, с. 101]. Они включают комплекс мануальных и психологических воздействий, то есть техники телесно-ориентированной психотерапии. Таким образом, интегрируя несколько научных направлений и комбинируя знания медицины, психологии и философии, можно добиться качественного улучшения результатов психологической помощи населению, получивших острую или хроническую психологическую травму, используя интегративные техники ТОП.

Список литературы:

1. Баулина М.Е. Нейропсихология: Учебник для ВУЗов М.: ВЛАДОС, 2020г. – 391 с.
2. Булгакова О. С. (главный научный редактор) Вестник психофизиологии № 1, СПб,2018г. – 160 с.
3. Колк Бессел ван дер. Тело помнит все [перевод с английского языка И. Чорного]. М.: Бомбора, 2022. – 464 с.
4. Лурия А.Р. Основы нейропсихологии. СПб.: Питер, 2023. – 384 с.
5. Лурия А.Р. Язык и сознание. СПб.: Питер, 2020. – 336 с.
6. Менделевич В.Д., Соловьева С.Л. М.: ИД «Городец», 2020 – 600 с.
7. Порджес С. Поливагальная теория. Нейрофизиологические основы эмоций, привязанности, общения и саморегуляции. Киев, изд-во Мультиметод, 2020 – 429 с.
8. Розенберг С. Блуждающий нерв: руководство по избавлению от тревоги и восстановлению нервной системы; [перевод с английского А.В. Захарова]. М.: Эксмо, 2021. – 288 с.
9. Дубынин В.А. Мозг и его потребности: От питания до признания. М.: Алтпина нон-фикшн, 2021. – 572 с.