К ПРОБЛЕМЕ ФОРМИРОВАНИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ В ОБЛАСТИ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ У ОБУЧАЮЩИХСЯ С ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫМИ НАРУШЕНИЯМИ

АННОТАЦИЯ

Православная культура – является одной из важнейших областей социально-гуманитарного знания в российских школах. Освоение ребенком православных ценностей, является средством его духовно-нравственного развития. На всех этапах своего развития познание школьников с интеллектуальными нарушениями содержит элементы недоразвития, а также в некоторых случаях и аномальное развитие. Представления об окружающем мире и социокультурный опыт, детей данной категории достаточно беден, а иногда и вовсе искажен. Формирование у умственно отсталых детей представлений в области православной культуры может сыграть положительную роль в развитии у них духовно-нравственной ценностей, способствовать в воспитании базовых, социально-значимых качеств личности (доброта, сострадание, ответственность, трудолюбие и др.), а также профилактике социальных пороков. В связи с этим представляется актуальна разработка содержания и методики изучения основ православной культуры учащимися с умственной отсталостью.

ABSTRACT

Orthodox culture is one of the most important aspects of the social and humanitarian knowledge in the Russian school. The child’s development of the Orthodox spiritual and moral values is a mean of his spiritual and moral growth. At all stages, the cognition of mentally challenged children contains elements of underdevelopment, and in some cases even abnormal development. Such children receive incomplete or at times distorted view of the world surrounding them, and their sociocultural experience is quite poor. The formation of ideas in the field of Orthodox culture among such children can play a positive role in the development of their spiritual and moral culture; the buildout of basic, socially significant personality traits (such as kindness, compassion, responsibility, diligence, etc.), and the prevention of social vices. In view of this, the development of the content and methodology for studying the foundations of the Orthodox culture by children with mental disabilities, is essential.

Ключевые слова: православная культура, духовно-нравственные ценности, формирование, социальные пороки, нарушение интеллекта. 

Keywords: orthodox culture, spiritual and moral values, formation, social vices, intellectual impairment.

В настоящее время приобщение к православной культуре в образовательных учреждениях детей с интеллектуальными нарушениями представляется актуальной проблемой. Пути решения, которые затрагивают данную проблематику в системе специального (коррекционного) образования разработаны недостаточно. Православная культура теснейшим образом связана с национальными культурами многих народов России в их историческом развитии и современном состоянии, являясь историческим ядром традиционной российской культуры. Приобщение к ценностям российской культуры, особенно в гуманитарном аспекте весьма затруднено, а адекватное восприятие их вовсе невозможно, без усвоения знаний основ православной культуры.

Дети с интеллектуальными нарушениями в наибольшей степени склонны к вредному воздействию негативного характера в социальной среде.  Исследования в области нарушений интеллекта В.И. Лубовского, А.Р. Лурия, М.С. Певзнер, А.И. Мещерякова и др. показали, что при умственной отсталости нарушается условно рефлекторная деятельность, взаимодействия процессов возбуждения и торможения и в целом взаимодействия всех сигнальных систем. У учащихся с интеллектуальными нарушениями все психические процессы развиваются своеобразно, с нарушениями. У детей данной категории в зависимости от степени поражения и очагов мозговых структур мыслительные процессы формируются на более низком уровне или не формируются вовсе. [2, с. 5]. Стоит отметить, что у школьников данной категории наблюдается преобладание роли элементарных физиологических потребностей над социальными и духовными. С.Я. Рубинштейн указывает: «Эти потребности в норме с годами начинают постепенно занимать подчиненное положение. При слабости ориентировки, малой любознательности умственно отсталых детей органические потребности продолжают играть доминирующую роль» [6, с. 55]. Слабая любознательность и замедленная, затрудненная восприимчивость к новому являются главным ведущим фактором нарушенного развития всей психики умственно отсталых школьников.

Исследования Петровой В.Г., Пинского Б.И., Шиф Ж.И. показывают, что все операции мышления, а именно: анализ, сравнение, синтез, абстракция, обобщение и конкретизация у умственно отсталых школьников недоразвиты и имеют характерные своеобразные черты. Так, характерной, отличительной особенностью мышления умственно обучающихся является то что, они не могут самостоятельно оценить свою работу - некретичность, сниженная активность мыслительных процессов, тупоподвижность, а также слабая регулирующая роль. У школьников с интеллектуальной недостаточностью слабая связь чувств и разума, им присуще недоразвитие эмоций [2, с. 9].

Изучение, понимание и осознание школьниками с интеллектуальными нарушениями православных ценностей может способствовать их духовно-нравственному личностному развитию. Стоит отметить возможность введения детей в православную культурную традицию естественным образом, по средствам воспроизведение годового цикла праздников, труда и игр. Также знакомство учащихся с интеллектуальными нарушениями с музыкальными и живописными произведениями на евангельские сюжеты, использование специально отобранных народных сказок и малых фольклорных форм таких как: поговорки, пословицы и др, будет способствовать их познанию в данной области [3, с. 163]. Российские педагоги в прошлом и настоящем (К.Д. Ушинский, В.А. Сухомлинский, М.И. Рожков, Н.Е. Щуркова, С.Ю. Дивногорцева, Т.И. Петракова, Т.В. Склярова, И.В. Метлик и др.), неоднократно обращались к проблеме духовно-нравственного развития и воспитания детей. Само духовно-нравственное развитие рассматривается ими как восприятие, осмысление, оценка понятий, категорий духовно-нравственной культуры, мировоззренческих представлений, а также этических понятий [4, с. 112-113]. Воспитательный процесс посредством изучения православной культуры представляет собой деятельность педагога, которая целенаправленна на организацию, как внешнего, так и внутреннего влияния на духовно-нравственную сферу ребенка, являющиеся в свою очередь, системообразующей для его внутреннего мира. Для того чтобы объективно оценить результативности воспитательной деятельности возможно использовать какие категории как: сформированность ценностей в духовно-нравственной сфере, богатство духовных запросов и уровень развития самосознания [7, с.135]. Помощь школьникам с умственной отсталостью в продвижении от элементарных поведенческих навыков к наиболее высокому уровню, где требуется от них самостоятельно принятых решений и также нравственный выбор, представляет собой педагогический смысл работы учителя по духовно-нравственному воспитанию.

Успешность данного вида деятельности по формировании нравственных качеств у обучающихся с нарушениями интеллекта во многом зависит от педагогической и психологической компетенции педагога, также от разнообразия применяемых им методов с целью достижения эмоционального отклика детей при освоении необходимых знаний. В ФГОС для обучающихся с нарушением интеллекта есть лишь указание на то, что изучение «Основ православной культуры» детьми данной категории может быть реализовано на факультативных занятиях. Содержания же данного адаптированного курса не существует, что отрицательно сказывается на возможности и качестве преподавания. Педагогу необходимо учитывать познавательные, возрастные и психофизические особенности учащихся. Важно знать их интересы и увлечения, использовать современные технологические средства и специальные методики, для достижения поставленных целей и задач обучения и воспитания. Также необходимо учитывать, как общепедагогические, так и принципы олигофренопедагогики. Коррекционно-развивающая направленность в обучении будет способствовать общему развитию обучающихся с интеллектуальными нарушениями, формированию у них положительных личностных качеств и окажет положительное влияние на нахождении детьми своего места в социуме. Так же такая работа должна быть направлена на коррекцию имеющихся недостатков в развитии, с учетом дифференцированного и индивидуального подходов.

Занятия же могут проходить в рамках внеклассной работы, а не только в стенах образовательных учреждений. Представляется актуальным разработка содержания образования и методик обучения, которые позволили бы детям с нарушениями интеллекта формировать представления в области православной культуры, что будет способствовать их духовно-нравственному развитию.

Список литературы:

1. Алексеев, В.А. Православная культура. М.: Издательство «Астрель», 2010. – 345 с.
2. Забрамная С.Д. Отбор умственно отсталых детей в специальные учреждения. М: Просвещение, 1988. – 96 с.
3. Ибрагимова, Л.А. Традиционная культура семьи – основа социализации личности подростка. Приложение к журналу «Среднее профессиональное образование» // Культура подрастающего поколения. Выпуск №5, 2009. – 151 с.
4. Духовно-нравственное воспитание: вопросы теории, методологии и практики в российской школе. / И.В. Метлик, И.А. Галицкая, А.В. Ситников. Под ред. д.п.н. И.В. Метлика. – М.: ПРО-ПРЕСС, 2012. – 264 с.
5. Мудрик А.В. Социальная педагогика. - М., 1999.
6. Семаго Н. Я., Семаго М. М. СЗО Теория и практика оценки психического развития ребенка. Дошкольный и младший школьный возраст. — СПб.: Речь, 2005. – 384 с.
7. Социальная педагогика: Курс лекций / Под общей ред. М.А. Галагузовой. - М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. – 416с.