ЭМОЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВОЙ АСПЕКТ СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ В КЛАССИЧЕСКОМ ГУМАНИЗМЕ

 

АННОТАЦИЯ

Цель исследования — Изучение эмоционально волевого аспекта личности, как основы формирования характера и темперамента, в классическом гуманизме Франческо Петраки и Джо́рджо Ваза́ри. Поставленная цель позволяет сформировать альтернативу, для представленного в качестве основы современного европейского либерального гуманизма «свободного от этики» человека с «естественной моралью».

Опираясь на стереотипы о противоестественности альтернативных точек зрения, сторонники концепции либерализма воли, отрицают саму возможность рассуждения о Воле человека.  Однако этот вопрос требует обсуждения научным сообществом.

В представленном тексте, определено, каким образом Мышление, позволяет личности осознавать собственную мотивацию, в процессе проявления воли. На основании процесса мышления, выявлена основа формирования характера и темперамента, позволяющая утверждать возможность развивать самоорганизацию личности, позволяющую действовать наиболее эффективно, учитывая при этом персональные нравственные нормы личности.

ГУМАНИЗМ (в английской версии Humanity) - тип философского мировоззрения, сосредоточенного на человеке с его земными делами и свершениями, утверждающего его свободу и достоинство. Основа классического гуманизма правильное понимание человечности, реализуемое для совершенствования человека [5].

Представленная вам статья — это возвращение к тому моменту, когда Гуманизм развивал физические и духовные компетенции личности равноценно, для того, чтобы, изучая природу человека, мы могли понять, как ее можно улучшать.

ABSTRACT

This text follows up the article “ADDRESSING THE PECULIARITIES OF SOCIAL INTEGRATION OF PERSONALITY IN HUMANISTIC SOCIETY”.

The previous article, presented a historiographical overview of European humanity development. Humanistic ideology was addressed by the author in all understandable aspects. Such consideration leads to the fact that the European vision of humanity alone is recognizably sophisticated. 

It is necessary to understand since when human nature began to be perceived in the wrong way, and how to fix it.

The article brings to light these two issues. Text elaboration, although, detected the lack of any unambiguous definition of a Human. A number of scientific schools of thought determine the concept of Human and Humanity, yet, all of them have certain additions stipulating the field in which the given definition is correct and subject to verification (such verification obtain in course of observation or experiment). The present work author would also not presume to know an exact definition. The article is to suggest coming back to the moment when the physiological human aspect began to develop in Humanity without consideration to its intellectual world and mentality, and to offer the reader an alternative. 

On the day humanity identified itself, the self-conscious person started posing questions, like what is a Human; what are the properties attributable to its nature; what the Human influence on the world is; and how the world affects the Human. All these issues lie in the field of the psychology of personality, and its branch, Personology (Lat. persona - appearance + Greek. λόγος - a word that gives meaning), deals with this sphere in particular.

The available literature on personality psychology and personology will serve as the basis for a synthesis of existing humanistic theories and data on the higher nervous activity of a person will be carried out, and simultaneously the main elements of the personality structure formation will be studied.

As a starting point for this work, it is necessary to define what Humanity is. Knowledge of exact humanistic theories will contribute to the optimization of the work.

HUMANITY (the English Humanity) is a type of philosophical worldview focused on a person with his earthly deeds and accomplishments, asserting his freedom and dignity. The source of humanity and its development in the modern world is to be identified.

 

Ключевые слова: Структура личности, гуманизм, воля, мышление.

Keywords: Personality structure, humanism, will, thinking.

 

ИСТОРИОГРАФИЧЕСКИЙ ОБЗОР РАЗВИТИЯ ГУМАНИЗМА

Гуманизм как идеология, формируется в эпоху Возрождения. Это общественное движение, созданное на фундаменте регулярного обсуждения природы человека группой образованных людей, объединённых интересом к античности, изучением и комментированием памятников «классической» (латин­ской) литературы. Физиология, психология, теология. Все эти темы активно обсуждались гуманистами. Был произведен феноменальный анализ человеческой природы.

Для того, чтобы немного приблизится к результатам работы последователей Джо́рджо Ваза́ри и Франческо Петраки, эта статья будет разделена на несколько тем, каждая из которых в дальнейшем будет развита до отдельной публикации.

Гуманистическая идеология создается в процессе изучения памятников Римской культуры в Италии (особенно во Флоренции) середины XIV - середины XVI веков. Впервые про гуманизм начал рассуждать Франческо Петрака. Противопоставляя античную культуру, и философию наблюдаемому падению нравов.

Противопоставление, которое сделал Франческо Петрака несомненно было основано на идеализированном образе, сформированном на основе чтения философских трактатов.

Идеалом Петраки был античный человек, ищущий мудрости. Философ дидактически выявляющий истину м стремящийся себя развить настолько, чтобы сознание могло воспринять эту истину во всей полноте. Поэтому определяющим фактором для бытия гуманистов, стало понимание природы человека во всей его полноте, ради физического и нравственного совершенствования человека. Основой такого понимания, становится ответ на вопрос «Что такое человечность»?

Несомненно, чтобы понимать какой же должна быть человечность, надо хорошо понимать природу человека. В эпоху Ренессанса, научное сообщество отделило сознание от человека от остальной его сущности, чтобы, было возможно точнее понимать происхождение и развитие физической природы.  В итоге такого рассечения, ученые начали познавать природу человека частично. Появились Анатомия и Физиология. Психология оставалась в забвении.  

С 1550 года, когда Джо́рджо Ваза́ри назвал годы своей жизни эпохой ренессанса античных идей и до 1879 года, когда Вильгельм Вундт начал изучать высшую нервную деятельность и создал новую концепцию психологии, Европейские ученые признавали только часть человеческой природы. Не признание психики и мотивов удалило возможность создания полноценного определения того, что-же такое человек. При любой попытке возникал терминологический конфуз или заблуждение. Но все представленное содержание, было более чем детально обоснованно в прошлой статье. В этом тексте я попытаюсь представить, что-же такое человек. Начинаю я с наиболее фундаментального элемента структуры личности, с «Эмоционально-волевого аспекта личности человека». В данном случае Эмоции и Воля будут объединены в одну структуру, так-как это наиболее глубинный и первичный элемент личности, точное разделение которого не представляется возможным. Любое подразделение, рассматривающее сугубо эмоции или только волю, содержит допущения, делающее результаты исследования не верифицируемыми. Поэтому Воля и Эмоции в данном случае представлены как цельная структура. Эмоционально-волевой аспект личности создает самосознание, основу формирования Мышления человека.

ЭМОЦИОНАЛЬНО-ВОЛЕВОЙ АСПЕКТ ЛИЧНОСТИ.

Эмоции и Воля формируют в сознании «отражение» действительности, и позволяют человеку осознавать мир. Мы воспринимаем доступную нам действительность через «отражение», интерпретируемое сознанием. Процесс восприятия называется мышлением или размышлением в том случае, когда процесс может быть зафиксирован в определенном временном промежутке.  

Но каким образом происходит такое мышление?? Как формируются идеи в сознании личности?? Что дает стимул к изменению мира, благодаря которому начинает действовать Воля человека?? Что бы ответить на эти вопросы, нужно нырнуть еще глубже в Историю, вдохновлявшую Гуманистов эпоху Античной Греции.

В 4 веке до нашей эры Сократ, активно дебатируя с мудрейшими людьми Греции, создает базовые принципы развития идей, и их проявления в виде акта воли человека. Эти дебаты создают два масштабных социальных движения: Софистов (стремящихся сохранить и преумножить знания и мудрость) и философов (стремящихся это знание получить). Ученик Сократа Платон, один из самых знаменитых философов, сохраняет память о дискуссиях софистов записывая их диалоги [10].

Именно с этого момента, формируется потребность в точном определении мышления как процесса. Философы Греции изучая в Академии Платона диалоги, желали понять какой путь Сократ и Ксенофонт, прошли в процессе своих размышлений. Основой для них стало желание понять суть процесса мышления Софистов. Понимание процесса мышления невозможно без однозначного определения того, что-же такое мышление. Поэтому до начала Средневековья философы активно обсуждали, как-же человек должен правильно мыслить.       

Основываясь на фактическом проявлении воли, мы выявим идеи, созидающие первопричину действий человека, а также мотивы, которые стимулируют зафиксированное нами направление мышления, и отвергают другие.

Это позволит изучить формирования и развития мышления личности, на основе проявлений воли, свидетельствующих о формировании идей, отделить идеи являющееся частью общественной морали, от суждений, являющихся персональными морально-нравственными ценностями.

В 1629 году Рене Декарт пишет «Трактат для руководства ума» [15], возвращая из эпохи античности вопрос о природе мышления. С 4 века до н. э. этот вопрос актуален для любого человека занимающегося научной работой.

Именно с момента публикации этого трактата, Мышление о реальности, и проявление воля личности, тали неразрывно связанны. В 1689 году Джон Локк, дополнил идеи Декарта и представляет в книгах под общим названием «Два трактата о правлении» [4], результат соединения мышления и воли группы лиц, называя его Конвенциальным соглашением или «общественным договором».

«Общественный договор» в соответствии с суждениями Джона Локка, создает социальные нормы, формирующее традиции общества и как следствие общественный порядок.

В этой статье представлен историографический обзор, позволяющий повторить путь от начальной точки, когда появляется идея, до того момента, когда идея, прошедшая через «окно политических возможностей», становится общепризнанной нормой. Такое знание, позволяет защитить свой разум от искажения идей или внешней манипуляции мировоззрением человека.     

Мировоззрение – термин, обозначающий цельный и системный, но субъективный результат восприятия действительности человеком. Это «отражение» реальности, которое воспроизводится сознанием как сложная совокупность идей. Этот процесс один из наиболее сложных для объективного научного анализа, потому, что требует для моделирования, анализа данных на трех уровнях Бытия личности, каждый из которых в точках бифуркации становится взаимно противоречивым. Мы должны точно понимать, что душа своими желаниями может противоречить возможностям физиологии, создавая мотивацию для улучшения физической формы персоны, физиология потоком адреналина способна заглушать психические процессы, мешающее выживанию, а личность, объединившая все эти аспекты, может ради персональных нравственных ценностей совершить нечто способное повредить здоровью, но вызвать уважение у окружения.

Именно поэтому, далее мы рассмотрим процесс мышления личности. То каким образом происходит процесс понимания реальности, обозначаемый как мышление, определяет Волю и Эмоции личности, а значит, требует обязательного включения в эту статью.

МЫШЛЕНИЕ И ВОЛЯ ЛИЧНОСТИ.

Современная антропология утверждает тройственность природы человека. [ А.Н. Леонтьев. Деятельность. Сознание. Личность. М. Издательство Политиздат. 1975 год]

1. Φύσις – Физика, формирующая все физические параметры человека и рецепторы позволяющее получать данные о мире
2. Ψυχή – Психика формирующая понимание объективной реальности
3. higher nervous activity – Высшая нервная деятельность соединяющая физическое и психическое в цельное мировоззрение.

Процесс соединения информации о мире и результатов его осмысления создает отражение действительности. 

Мышление (англ. thinking) — психологический процесс отражения действительности, высшая форма творческой активности человека.

Мышление визуальное (англ. visual thinking):

1. Способ решения интеллектуальных задач с опорой на внутренние визуальные образы (представления, воображение [7]).

2. Вид творческого мышления, продуктом которого является порождение новых образов, создание новых визуальных форм, несущих определенную смысловую нагрузку и делающих значение видимым.

Мышление образное — процесс познавательной деятельности, направленный на отражение существенных свойств объектов (их частей, процессов, явлений) и сущности их структурной взаимосвязи.

Мышление дискурсивное (discursus — рассуждение) — опосредствованное прошлым опытом речевое мышление человека. Словесно-логическое, или вербально-логическое, или абстрактно-понятийное, мышление. Выступает как процесс связного логического рассуждения, в котором каждая последующая мысль обусловлена предшествующей. Наиболее подробно разновидности и правила (нормы) дискурсивного мышления изучаются в логике.

Мышление комплексное (англ. complex thinking) — мышление ребенка и взрослого, осуществляемое в процессе своеобразных эмпирических обобщений, основанием для которых служат отношения между вещами, открывающиеся в восприятии.

Отражение — это интерпретация идеи или доступного рецепторам пространства формирующая понимание окружающего мира. Личность собирает информацию о объективной действительности и осмысляет собственное бытие создавая ассоциативные связи при помощи идей.

Идеи создают эмпатию по отношению к объектам и задают эмоциональное отношение.

Это свойство, заложенное уже в "фундаменте самого здания материи", которое на определенной ступени развития, а именно на уровне высокоорганизованной живой материи, приобретает форму ощущения, в процессе восприятия, а у человека - также форму идеи, создающей основу для теоретической мысли. Система, включающая несколько теоретических мыслей, называется понятием.

Понятие это отображённое в мышлении существенных свойств и отношений предметов; 

Мысль, выделяющая и обобщающая предметы некоторого класса по общим и в своей совокупности специфическим для них признакам Понятие есть мысль, которая через указание на некоторый признак выделяет из универсума и собирает (обобщает) предметы, обладающие этим признаком.

Понятие отражения является фундаментальной психологической и философской концепцией, создавшей в процессе развития научных и философских школ, изучавших данный аспект философии и психологии, основные вопросы, изучаемые философией и как следствие психологией. Что-бы зафиксировать результаты суждений, с 4 века до н. э, мыслители начали использовать Язык.

Язык — это графическое выражение идеи, позволяющее зафиксировать собственные рассуждения используя набор архетипических знаков или символов.

Знаки, символы, слова и словосочетания, объединенные общим смыслом и обозначающие понятия, называются терминами. (от др. латинского terminus «пограничный камень) Термины ограничивают идеи, детально объясняя их содержание. 

Существование терминов требуется для того, чтобы зафиксировать существование категорий. Когда термин абсолютно однозначен, и имеет только один вариант интерпретации, такой термин фиксируется традицией, исключительно для обозначения, определяемого этим термином аспекта идеи. При этом все иные интерпретации уже не возможны. Такой термин называют категорией (от греч. kategoria) или определением объекта. Самой первой категорией, формирующейся в личности принято называть нравственные ценности. Нравственные ценности формируют фундамент мышления и основу для мотивации акта воли, фактически подтверждаемого и осознанного изменения действительности. Категории создают вектор движения воли.

Обретая мотивы (от др. латинского movere – движение, изменение позиции) человек изменяет собственную реальность, изменяя свое положение в ней.

Однозначное изменение реальности в результате действий человека называется актом воли.

АКТ ВОЛИ

АКТ ВОЛИ (АНГЛИЙСКИЙ WILL ИЛИ ЛАТИНСКИЙ ACTUM EST).

«Волевой акт», как фактическое проявление Воли человека. Термин, впервые появляется в рассуждениях о Риторике ораторов Древнего Рима. Само словосочетание, является трансформацией термина fatum. В письменной традиции fatum ---- factum --- actum

Является наиболее изученным аспектом Воли личности.  Каждый волевой акт имеет эмоциональное и логическое содержание, стимулирующее определенный алгоритм действий в результате принятия решения и его исполнение в соответствии с персональным опытом человека.

Логическое содержание идеи, принятие решения, исполнение решения – это основа действия.

Выделяют две формы реализации воли

Простой акт воли - действие человека, не вызывающее последствий, или имеющее долговременные последствия, которые невозможно осознать в данный момент. 

Сложный акт воли действие человека, вовлекающее его в общественные отношения и коммуникацию, имеющее сложно прогнозируемые последствия, требующее предварительного прогнозирования.

Воля — это форма психологического отражения реальности, в которой концентрируется высший уровень регуляции деятельности, обеспечивающий преодоление возникших трудностей, препятствий при достижении поставленной цели [21].  

Воля (греч θα, английское will) - создает способность человека планировать собственную деятельность, и формировать список задач, позволяющий при их выполнении реализовать предварительно поставленную цель. Воля предполагает подавление побуждений и желаний, препятствующих реализации поставленной цели или рассеивающих доступные ресурсы между несколькими целями.

Наиболее известными концепциями воли являются

Психоаналитическая концепция воли (автор К.Г. Юнг) и Концепция Воли, представленная в Бихевиоризме Джона Уотсона [18].

В психологии личности К.Г. Юнга [14] Воля объясняется как внутренняя способность человека к совершению действия или к свободному личностному выбору. Человек совершает только то действие, которое он решил осуществить, воздерживаясь от других.

«Под волей я понимаю ту сумму психической энергии, которой располагает сознание. Согласно этому, волевой процесс был бы процессом энергетическим, вызываемым сознательной мотивацией. Поэтому психический процесс, обусловленный бессознательной мотивацией, я бы не назвал волевым процессом.

Воля есть психологический феномен, обязанный своим существованием культуре и нравственному воспитанию, но в высокой степени отсутствующий в примитивной ментальности» - утверждает Карл Густав Юнг.

Воля — одно из наиболее сложных понятий. Воля это и самостоятельный психический процесс, и аспект других психических явлений, а также, уникальная способность личности произвольно контролировать свое поведение.

Концепция Воли, также представленная в Бихевиоризме Джона Уотсона. 

В соответствии с концепцией Бихевиоризма Джона Бродеса Уотсона:

Воля — это источник внутренней активности человека, независимый от внешних факторов.

Такое определение Воли, делает ее функцией психики человека [19].

Сознание устанавливает соответствие между элементами нескольких множеств (наблюдаемых объектов с общими свойствами) при помощи процесса имя наречения объектов позволяющего выразить все аспекты воспринимаемых объектов. Называя объекты, мы создаем их информационное наполнение. Информация, передаваемая через имя, определяет функциональные возможности и эмпатию к объекту, который был нами назван. Появляется «отношение» к объекту.

Воля является психической функцией, которая буквально пронизывает все стороны жизни человека. В содержании волевого действия обычно выделяются три основных признака:

1. Воля обеспечивает целенаправленность и упорядоченность человеческой деятельности. Мышление создает направление действия, а воля влияет на мир в обозначенной перспективе. Но определению С.Р. Рубинштейна, «Волевое действие — это сознательное, целенаправленное действие, посредством которого человек осуществляет поставленную перед ним цель, подчиняя свои импульсы сознательному контролю и изменяя окружающую действительность в соответствии со своим замыслом» [6].
2. Воля как способность человека к само-регуляции делает его относительно свободным от внешних обстоятельств. Влияние внешних обстоятельств регулируется самим человеком.
3. Воля — позволяет выявить задачи, которые требуется решить для достижения цели, и преодолеть трудности на пути к поставленной цели.

Трудности в данном случае следует понимать, как самоограничение сознания, защищающее от действий способных причинить вред самому человеку. Основываясь на стереотипах, персона ограничивает свои действия направлениями, где возможна наибольшая выгода.   

4. Сталкиваясь с «трудностями», человек либо отказывается от действия в выбранном направлении, либо увеличивает усилия. чтобы преодолеть возникшие «трудности». Так возникает опыт. Жизненный опыт это зафиксированные памятью данные подтверждающее необходимость самоограничения, на основании социальных, правовых или нравственных норм.

Самоограничение сознания, создает Волевые процессы (лат processus), в качестве основы мотивации личности. Волевые процессы — это движение сознания под влиянием эмоций, создающее новый контекст воспринимаемой реальности. [13.]

Волевые процессы выполняют три основные функции:

• инициирующую, или побудительную, обеспечивающую начало того или иного действия в целях преодоления возникающих препятствий;
• стабилизирующую, связанную с волевыми усилиями по поддержанию активности на должном уровне при возникновении внешних и внутренних помех;
• тормозную, которая состоит в том, чтобы сдерживать другие, зачастую сильные желания, не согласующиеся с главными целями деятельности.

Реализация представленных функций волевых процессов осуществляется созданием эмоционального фона, определяющего мотивацию личности. Побудительный аспект Воли создает потребность, ощущаемую как желание иметь или радость обладания.

Тормозной аспект Воли останавливает опасные действия. Личность испытывает страх или стресс, свидетельствующее о возможности негативных последствий собственных действий. Стабилизирующий аспект Воли наиболее сложный для фиксации наблюдателем. Он отвечает за само-регуляцию организма. Если решение концептуально противоречит знаниям или опыту полученным в прошлом, активизируется именно этот аспект Воли человека. Именно из-за этого аспекта Воли, действие, актуализированное Волей, называется актом воли.  

Эти элементы волевого акта часто вызывают значительное психическое напряжение, сходное по своему характеру с состоянием стресса.

В структуре волевого акта выделяются следующие основные составляющие:

• побуждение к совершению волевого действия, вызываемое той или иной потребностью. Причем степень осознания этой потребности может быть разной: от смутно осознаваемого влечения и до четко осознанной цели;
• наличие одного или нескольких мотивов и установление очередности их выполнения:
• «борьба мотивов» в процессе выбора того или иного из противоречивых побуждений;
• принятие решения в процессе выбора того или иного варианта поведения. На данном этапе может возникнуть или чувство облегчения, или состояние беспокойства, связанное с неуверенностью в правильности принятого решения;
• реализация принятого решения, осуществление того или иного варианта действий.

На каждом из этих этапов волевого акта человек проявляет волю, контролирует и корректирует свои действия В каждый из этих моментов он сличает полученный результат с идеальным образом цели, который был создан заранее.

Формирование волевых свойств личности определяется мотивацией личности и ограничивается волевой регуляцией.

Мотивация, (в французском языке — motif, в Латинском — motivus (подвижный) это движение сознания, начинающееся под влиянием эмоций, и создающее цели и потребности определяющее основные нравственные ценности человека. [1]     

Позитивная мотивация изменяет восприятие личности, развивает созидательные свойства личности и уменьшает влияние деструктивных черт характера.  Мотив создает причины, из-за которых воля меняет реальность. Поэтому для человека правильная мотивация, это очень важный аспект жизни. Что-бы защитить сознание от ошибочного опыта, личность формирует волевые регуляторы (от лат regulo – направляю). Основные волевые регуляторы –темперамент (от лат.  Tempera mentum — «соразмерность», «надлежащее соотношение частей») и характер, от (др. греческого χαρακτήρ – признак или отличительная черта, знак». Характер – результат осмысления собственного опыта человеком. Темперамент – повседневное отношение человека к собственному жизненному опыту.  Поэтому и характер, и темперамент личности двойственны. Все черты характера имеют свое позитивное или негативное отражение.

ХАРАКТЕР ЛИЧНОСТИ

Характер проявляется в свойствах личности (чертах характера). Свойства личности — это аспекты личности, которые возможно выявить и задокументировать в процессе наблюдения.  Поэтому они обозначаются прилагательным перед номеном(именем) личности. 

Наиболее изученными чертами характера называют:

- ЦЕЛЕУСТРЕМЛЕННОСТЬ - способность помнить о намеченных планах и не терять из виду сформулированные цели, умение преодолевать возникшие препятствия и не опускать руки, встречаясь с трудностями.

- РЕШИТЕЛЬНОСТЬ — это индивидуальное качество воли человека, связанное со способностью и умением (навыком) самостоятельно и своевременно принимать ответственные решения и упорно реализовывать их.

- САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ – Независимость (отсутствие необходимости согласовывать собственные решения с Волей других людей) дающая свободу от влияния общества на принимаемые решения. Не допущение принуждения, позволяющее реализовать способность личности к независимым действиям, и суждениям.

- ВЫДЕРЖКА — это устойчивое проявление способности человека сдерживать свои эмоциональные проявления, подавлять импульсивные, малообдуманные эмоциональные реакции, сильные влечения, желания, в том числе и агрессивные действия при возникновении конфликта.

- САМООБЛАДАНИЕ — это способность человека сохранять внутреннее спокойствие, не предавать свои персональные нравственные ценности в самых сложных эмоциональных и критических ситуациях. Потерять самообладание — значит поддаться эмоциям, обнажить оголенный нерв и предать свое внутреннее «я». Если ставить вопрос о том, зачем сохранять самообладание, ответом будет перечисление негативных моментов, которые следуют за его потерей:

Каждое из этих свойств имеет свой вариант негативного конструкта. 

- БЕЗВОЛИЕ – Не способность самостоятельно формулировать цели или пути их достижения. Самосознание личности, подавляемое дистрессом или Волей другого человека, делегирует планирование дальнейших действий общественному мнению. Деятельность такого человека может быть эффективной при наличии инструкции или однозначной схемы, но при необходимости самостоятельного принятия решений, личность впадает в фрустрацию.

- НЕРЕШИТЕЛЬНОСТЬ - индивидуальное качество воли человека, связанное с неспособностью и как следствие не умением (отсутствием навыков) самостоятельно и своевременно принимать ответственные решения или эффективно реализовывать их. Может провялятся в двух формах.

1) Отсутствие навыков или опыта – персона в данный момент не квалифицирована для выполнения данного вида деятельности, но может быть обучена.

2) Ментальное или идеологическое противоречие – Общественная мораль и личное мировоззрение препятствуют обучению навыкам, требуемым для выполнения данного вида деятельности.

3) Физиологическое противоречие – Физиология или анатомия личности не соответствуют выполняемой трудовой деятельности или социальным стереотипам об этой деятельности. 

Нерешительность под влиянием сильного стресса становится паникой или трусостью.

ТРУ́СОСТЬ (вариант перевода греческого термина πανικός соответствующего в русском языке словам паниковать (в дословном переводе) или трусить — (слово анахронизм означающее «трястись») — аспект характера физиологически демонстрирующий неспособность преодолеть страх перед возможной угрозой здоровью или безопасности личности.

Ужас или паника сохраняющееся в течении долгого времени, завершаются Апатией, предотвращающей контакты с истопником панических настроений или Безответственностью личности в областях способных направить Волю на решение болезненных вопросов.    

- АПАТИЯ (от древнегреческого ἀ- «без» + πάθος «страсть, волнение, возбуждение») — безразличие и отрешённое отношение к происходящему вокруг, отсутствие стремления к какой-либо деятельности, отсутствии отрицательного и положительного отношения к действительности, отсутствие внешних проявлений, препятствующее пониманию ваших эмоций собеседником.

- БЕЗОТВЕТСТВЕННОСТЬ - личностная позиция, которая предполагает отсутствие задач и обязательств или отсутствие знаний о таких задачах или обязательств, создающее нежелание и неумение рассчитывать последствия собственных действий, неготовность к принятию сложных решений.

Важнейшим волевым свойством характера личности выступает целеустремленность как способность человека осуществлять свои жизненные цели.

Самостоятельность проявляется в умении совершать действия и принимать решения на основе внутренней мотивации и своих знаний, умения и навыков. Несамостоятельный человек ориентирован на подчинение другому, на перекладывание ответственности на него за совершаемые действия.

Решительность выражается в умении своевременно и без колебаний принимать обдуманное решение и претворять его в жизнь. Действия решительного человека характеризуются продуманностью и быстротой, смелостью, уверенностью в своих поступках. Противоположной чертой решительности является нерешительность. Человек, отличающийся нерешительностью, постоянно сомневается, колеблется в принятии решений и использовании выбранных методов решения. Нерешительный человек, даже приняв решение, начинает вновь сомневаться, выжидает, как поступят другие.

Выдержка и самообладание есть умение владеть собой, своими действиями и внешним проявлением эмоций, постоянно их контролировать, даже при неудачах и больших неудачах. Противоположностью выдержке является неумение сдерживать себя, что вызвано отсутствием специального воспитания и самовоспитания.

Настойчивость выражается в умении добиваться поставленной цели, преодолевая трудности на пути к ее достижению. Настойчивый человек не отступает от принятого решения, а при неудачах действует с удвоенной энергией. Человек, лишенный настойчивости, при первой неудаче отступает от принятого решения.

Дисциплинированность означает осознанное подчинение своего поведения определенным нормам и требованиям. Дисциплинированность проявляется в разных формах как в поведении, так и в мышлении, и противоположна недисциплинированности.

Мужество и смелость проявляются в готовности и умении бороться, преодолевать трудности и опасности на пути к достижению цели, в готовности отстаивать свою жизненную позицию. Мужеству противоположно такое качество, как трусость, вызываемая обычно страхом.

Представленные черты характера, формируют темперамент личности.

ТЕМПЕРАМЕНТ ЛИЧНОСТИ

ТЕМПЕРАМЕНТ — это индивидуально-своеобразные свойства психики, отражающие динамику психической деятельности человека и проявляющиеся независимо от его целей, мотивов и содержания. Темперамент слабо меняется в течение жизни, и, собственно, меняется даже не темперамент, а психика, а темперамент всегда стабилен. [8]

Создателем учения о темпераментах считается древнегреческий врач ГИППОКРАТ (460 до н.э.). Он утверждал, что люди различаются соотношением 4 основных “соков организма” — крови, флегмы, желтой желчи и черной желчи, — входящих в его состав.

Исходя из его учения, самый знаменитый после Гиппократа врач античности КЛАВДИЙ ГАЛЕН (170 год. до н. э.) разработал первую типологию темпераментов, которую он изложил в трактате

“De temperamentum” (лат. “соразмерность”, “правильная мера”). Согласно его учению, тип темперамента зависит от преобладания в организме одного из соков. [Избранные книги / Гиппократ; Пер. с греч. проф. В. И. Руднева; — Москва: Гос. изд-во биол. и мед. литературы, 1936, 736 с.]

САНГВИННИК

Человек с повышенной реактивностью, но при этом активность и реактивность у него уравновешены. Он живо, возбужденно откликается на все, что привлекает его внимание, обладает живой мимикой и выразительными движениями.

По незначительному поводу он громко хохочет, а несущественный факт может сильно его рассердить.

По его лицу легко угадать его настроение, отношение к предмету или человеку. У него высокий порог чувствительности, поэтому он не замечает очень слабых звуков и световых раздражителей.

Обладая повышенной активностью, и будучи очень энергичным и работоспособным, он активно принимается за новое дело и может долго работать, не утомляясь.

Способен быстро сосредоточится, дисциплинирован, при желании может сдерживать проявление своих чувств и непроизвольные реакции.

Ему присущи быстрые движения, гибкость ума, находчивость, быстрый темп речи, быстрое включение в новую работу.

Высокая пластичность проявляется в изменчивости чувств, настроений, интересов, стремлений.

Сангвиник легко сходится с новыми людьми, быстро привыкает к новым требованиям и обстановке.

Без усилий не только переключается с одной работы на другую, но и в большей степени откликается на внешние впечатления, чем на субъективные образы и представления о прошлом и будущем, экстраверт.

ТИПЫ ТЕМПЕРАМЕНТА В СООТВЕТСТВИИ С ГУМОРАЛЬНОЙ ТЕОРИЕЙ ТЕМПЕРАМЕНТА.

ХОЛЕРИК

Как и сангвиник отличается малой чувствительностью, высокой реактивностью и активностью.

Но у холерика реактивность явно преобладает над активностью, поэтому он не обуздан, не сдержан, нетерпелив, вспыльчив.

Он менее пластичен и более инертен, чем сангвиник.

Отсюда — большая устойчивость стремлений и интересов, большая настойчивость, возможны затруднения в переключении внимания, он скорее экстраверт.

ФЛЕГМАТИК

Флегматик обладает высокой активностью, значительно преобладающей над малой реактивностью, малой чувствительностью и эмоциональностью.

Его трудно рассмешить и опечалить — когда вокруг громко смеются, он может оставаться невозмутимым.

При больших неприятностях остается спокойным.

Обычно у него бедная мимика, движения не выразительны и замедлены, так же, как и речь.

Он не находчив, с трудом переключает внимание и приспосабливается к новой обстановке, медленно перестраивает навыки и привычки. При этом он энергичен и работоспособен.

Отличается терпеливостью, выдержкой, самообладанием. Как правило, он трудно сходится с новыми людьми, слабо откликается на внешние впечатления, интроверт.

МЕЛАНХОЛИК

Человек с высокой чувствительностью и малой реактивностью. Повышенная чувствительность при большой инертности приводит к тому, что незначительный повод может вызвать у него слезы, он чрезмерно обидчив, болезненно чувствителен. Мимика и движения его невыразительны, голос тихий, движения бедны. Обычно он не уверен в себе, робок, малейшая трудность заставляет его опускать руки.

Меланхолик неэнергичен и ненастойчив, легко утомляется и мало работоспособен. Ему присуще легко отвлекаемое и неустойчивое внимание, и замедленный темп всех психических процессов.

Большинство меланхоликов — интраверты. [15]

Распределение по типам темперамента в соответствии с гуморальной концепцией темперамента Гиппократа, позволяет точно определять фундаментальные основания волевой «регуляции». (термин регуляция происходит от латинского regula – в дословном переводе принцип или правило). Основой воли стал мотив – движущая сила воли человека.

СИЛА ВОЛИ И ВОЛЕВАЯ РЕГУЛЯЦИЯ.

Воля (англ. Will power) — это сознательное регулирование (от латинского regulus правило) личностью, своего поведения (повседневных действий). Изменение объективной действительности совершаемыми действиями, позволяющее сформировать умение преодолевать внутренние и внешние трудности, совершая целенаправленные действия позволяющее реализовать планирование будущих задач.

Волевые действия — сознательно контролируемые действия, направленные на преодоление трудностей и достижение поставленных целей. Включают планирование методов преодоления препятствий осложняющих выполнение задач и достижение поставленных целей. [3]

Структура волевого действия.

1. Побуждение к действию. Данное действие слабо осознается человеком. Формируется на основе мотивации (от латинского movēre в дословном переводе движущая сила).  Побуждение к действию взаимосвязано с эмоциями, проявляющимися в результате возникновения потребностей. Потребность, стимулируемая эмоциями, воспринимается как нужда, создавая движущую силу для ее удовлетворения.

2. Предвосхищение цели задуманного действия. В зависимости от внешних условий, может быть ощущением или планом. Основной характеристикой этого этапа волевого действия является планирование получаемого результата перед совершением действия.

3. Поиск средств для достижения цели. Наличие плана, позволяет реализовать бюджетирование доступных ресурсов и специалистов, позволяющих выполнить необходимую для достижения цели трудовую деятельность.  

4. Намерение осуществления действия. Намерение формируется как результат трех предшествующих этапов. Присутствие сильного побуждения. Значимый для личности результат и наличие ресурсов формируют качество намерения осуществления действия у субъекта. Когда намерение однозначно присутствует, оно формирует решение (от латинского e lectio публичное выступление). 

5. Решение к выполнению действия.

Выделяют три основных вида решений:

• привычные решения (повседневные «шаблонные» решения которые формируются на основе памяти);
• решения без достаточного основания (эмоциональные решения на основе эмпатии или внешнего стимула);
• осознанные решения (решения, которые типичны характера человека, формирующего мотивацию для волевых действий, и поэтому называются осознанными).

Ключевой характеристикой волевого действия является противоречие мотивов и стимулов.

Представленная структура воли человека формирует основные характеристики воли

• Сознательная опосредованность – Воля формируется на основании данных фиксируемых в результате интерпретации реальности сознанием личности. Фиксируются только те данные, которые человек «осознает», как информацию.  
• Опосредованность внутренним интеллектуальным планом – Так-как Воля формируется на основании доступных данных, все Идеи личности формируют цели и желания. Цели требуют долговременного планирования для реализации, желания могут быть реализованы в момент появления желания.  
• Взаимосвязь мотивации с нравственным «долгом» - Этика создает фундамент для желаний или действий.  
• Связь с другими психическими процессами: Воля неразрывно взаимосвязана с вниманием, памятью. мышлением, эмоциями. – Личность цельная структура.

Представленные характеристики Воли личности позволяют человеку регулировать собственные желания и потребности. 

Методы волевой регуляции

• Повышение эффективности деятельности, позволяющей достичь наиболее актуальных в данный момент целей. 
• Удержание в сознании идеи объекта, над которым размышляет человек, и концентрация на нем внимания, позволяющая детализировать его интерпретацию.
• Регуляция восприятия, памяти, мышления позволяющая эффективно составить план для удовлетворения потребностей или улучшения социального статуса личности. 

Интенсивность волевого усилия зависит от следующих качеств: Мировоззрение личности – Интерпретация персонального опыта определяет актуальность поставленных сознанием задач. 

• Моральная устойчивость личности – Соответствие морали личности и общественной морали всего общества, позволяющее оптимизировать время убеждения ваших собеседников, в случае если кооперативное совершение действия принесет общую выгоду.
• Степень общественной значимости поставленных цели – Общественное мнение создает дополнительную мотивацию и ресурсную базу, позволяющую достичь своей цели наиболее эффективно.   
• Установки по отношению к деятельности – Совершаемое действие, требующее для своей реализации выполнение труднореализуемых процессов, заметно осложнит мотивацию. Поэтому в случае с такими процессами требуется повышенное вознаграждение.
• Самоорганизация. - Основа планирования понимание возможностей

САМОМОБИЛИЗАЦИЯ (ПРОЯВЛЕНИЕ СИЛЫ ВОЛИ)

Осуществление действия или деятельности, и как следствие совершение того или иного поступка встречает затруднения, внешние или внутренние препятствия. Препятствие – это фактор неучтенный при планировании, проявляющийся в процессе трудовой, или образовательной деятельности. [20]

Преодоление препятствий требует от человека интеллектуального и физического напряжения, обозначаемого как волевое усилие. Использование волевого усилия означает, что произвольное управление видоизменилось в волевую регуляцию, направленную на проявление Cилы воли (will power).

Сила воли (как и волевая регуляция) определяется силой мотива.

Несомненно, однако, что сила мотива определяет и степень проявления волевого усилия: если личность очень сильно желает достичь цели, то будет проявлять более интенсивное, или возможно более длительное волевое усилие. При запрете или проявлении тормозной функции воли: большее волевое усилие должен приложить, чтобы сдержать или изменить свое стремление, направленное на удовлетворение потребности. Так формируются Волевые качества.

Опыт создает однозначные границы Воли личности, превышение которых завершается внутри-личностным конфликтом. Такие границы называются Важными чертами(качествами) воли человека.

Волевые качества — это особенности формирующиеся в процессе накопления опыта волевой регуляции, ставшие важными свойствами личности и проявляющиеся в ситуациях, в которых преодолеваемые трудности ассоциативно взаимосвязаны с личным опытом человека.

Следует учитывать, что проявление волевых качеств определяется не только мотивацией, его этикой, моралью общества и нравственными установками, но и врожденными индивидуальными, дифференцирующими личность особенностями проявления свойств нервной системы:

Сила — Слабость,

Подвижность — Инертность,

Уравновешенность — Неуравновешенность.

Страх в соответствии с существующими стереотипами сильнее выражен у лиц со слабой нервной системой, подвижностью торможения и преобладанием торможения над возбуждением. Но такие люди могут просто не успеть испугается. Все эмоции придут позже, в процессе осмысления произошедшего. Такое состояние называется дистрессом. Оно может быть очень вредным для организма, потому, что у стресса нет точки выхода. Уже прошел момент завершения кризиса, и с точки зрения общественного мнения отсутствуют внешние причины для напряжения нервной системы. В самом худшем варианте развития событий, такой стресс заканчивается посттравматическим стрессовым расстройством, искажающим восприятие личности. Воля основной и наиболее фундаментальный элемент структуры личности, поэтому ПТСР исказит эмоции, темперамент и характер человека. Такое глобальное изменение поменяет этику и нравственные ценности.

ВЫВОДЫ

В представленной статье, автор доказал, что основой человеческой природы, является ВОЛЯ ЧЕЛОВЕКА. Воля личности МОТИВИРУЕТ действия человека, создавая надежды и желания. ВОЛЯ ЛИЧНОСТИ, через повторение опыта создает ХАРАКТЕР, так-как наблюдатели, опираясь на свой опыт могут объяснить НРАВСТВЕННЫЕ ПРИНЦИПЫ человека. Воля личности создает ТЕМПЕРАМЕНТ, так-как именно ВОЛЯ ЛИЧНОСТИ регулирует эмоции проявляющееся во внешнем мире. МЫШЛЕНИЕ личности, через проявление ВОЛИ ЧЕЛОВЕКА, способно совершенствовать объективную реальность, создавая концептуально новые идеи. Объединение группы, через принятие общих нравственных принципов, создает основу САМОМОБИЛИЦАЦИИ. Мобилизовавшись благодаря общей цели, группа превышает возможности человеческой природы каждого из ее участников. Таким образом достигается главная цель гуманизма Франческо Петраки и Джо́рджо Ваза́ри, Человек получает возможность самосовершенствования, свободно развивая достоинства собственной природы.

 

Список литературы:

1. Абрахам Маслоу: Дальние пределы человеческой психики. Издательство Питер. 2017 год. Серия. Мастера Психологии.  
2. Александров П. С. Энциклопедия элементарной математики. Том 3. Функции и пределы (основы анализа). "Государственное издательство технико-теоретической литературы".
3. Евгений Ильин: Психология воли. 2-е изд. переработанное и дополненное. Издательство Питер. 2009 год. Серия Мастера Психологии.   ISBN: 978-5-388-00269-3
4. Джон Локк Два трактата о правлении. Издательство Социум. Серия Библиотека ГВЛ, 2014 год. ISBN   978-5-906401-06-8
5. Кувакин В. А, Кудишина А. А. Издательство Российское гуманистическое общество Серия Библиотека журнала «Здравый смысл». 2005 год ISBN 5-87387-024-1
6. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. М. Издательство Политиздат. 1975 год
7. Лурия А.Р. «Маленькая книжка о большой памяти». Издательство МГУ.1968 год.
8. Ма­кла­ков, Ана­то­лий Ген­на­дье­вич Об­щая пси­хо­ло­гия: учеб. по­со­бие для сту­ден­тов ву­зов и слу­ша­те­лей кур­сов пси­хол. дис­ци­плин / А. Г. Ма­кла­ков. – М. ; Санкт-Пе­тер­бург ; Ниж­ний Нов­го­род [и др.] : Пи­тер, 2008, 2009, 2012, 2011. – 582 с.: ил., табл. – (Учеб­ник для ву­зов). – Рек. лит. в кон­це глав. – ISBN 978-5-272-00062-0.
9. Препятствие как путь. Издательство Манн, Иванов Фербер – Москва 2020 год. Серия МИФ. Личное развитие. 240 с. ISBN   978-5-00169-106-8
10. Платон. Полное собрание сочинений в одном томе. – М.: «Издательство АЛЬФА-КНИГА», 2018 год – 1311 с.: ил. – (Полное собрание сочинений в одном томе)
11. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. Издательство Питер. Серия «Мастера психологии» 2018 год.
12. Избранные книги / Гиппократ; Пер. с греч. проф. В. И. Руднева; — Москва: Гос. изд-во биол. и мед. литературы, 1936, 736 с.
13. Хрисанфова Е. Н. Антропология: учебник / Е. Н. Хрисанфова, И. В. Перевозчиков. - 4-е изд. - М.: Изд-во Моск. ун-та: Наука, 2005. - 400 с.: ил. - ISBN 5-211-06049-0 (в пер. ). - ISBN 5-02-010348-9.
14. Юнг К. Психологические типы. Переводчик Лорие. С., Зеленский В.  Редактор: Дамте Давид Соломонович Издательство Академический проект.  2019 г.
15. The Johns Hopkins University. Press Bulletin of the History of Medicine.  Galenism. Rise and Decline of a Medical Philosophy.
16. Universum: Психология и образование: научный журнал. – № 7(85). м., изд. «МЦНО», 2021. – 56 с. "К вопросу об особенностях социальной адаптации личности в гуманистическом обществе".
17. René Descartes: Regulae ad directionem ingenii, 1628. / Рене Декарт: Правила для руководства ума. — Перевод с латинского М. А. Гарнцева. // Рене Декарт. Сочинения в 2 т. — Т. 1. — М., «Мысль», 1989.
18. Э. Торндайк, Джон Б. Уотсон. Издательство АСТ-ЛТД Серия классики зарубежной психологии. 1998 год. ISBN   5-15-000894-X
19. П. С. Александров. Энциклопедия элементарной математики. Том 3. Функции и пределы (основы анализа). "Государственное издательство технико-теоретической литературы". Переиздание 2012 года.
20. Препятствие как путь. Издательство Манн, Иванов Фербер – Москва 2020 год. Серия МИФ. Личное развитие. 240 с. ISBN   978-5-00169-106-8
21. Е. А Овсянникова А.А. Серябрякова Основы психологии. Учебное пособие. Издательство Флинта 2015 год