МОДА В КОНТЕКСТЕ ФАКТОРОВ ФОРМИРОВАНИЯ ИДЕНТИЧНОСТИ

АННОТАЦИЯ

В статье охарактеризованы социокультурные аспекты, воздействующие на мировоззренческую идентичность молодежи (культурное влияние, социальные динамики и технологии) и раскрыта роль моды как связующего элемента между ними. Установлено, что мода является способом эмоциональной разрядки для молодежи в условиях глобализации, доминирования социальных сетей и отсутствия реального контроля над собственной жизнью. При этом мода одновременно выступает как посредник распространения массовой культуры и инструмент творческого поиска, создавая баланс между стандартизацией и уникальностью.

ABSTRACT

The article characterizes the socio-cultural aspects influencing the worldview identity of youth (cultural influence, social dynamics and technologies) and reveals the role of fashion as a connecting element between them. It is established that fashion is a way of emotional release for young people in the conditions of globalization, dominance of social networks and lack of real control over their own lives. At the same time, fashion acts as a mediator of mass culture dissemination and a tool of creative search, creating a balance between standardization and uniqueness.

Ключевые слова: мода, идентичность, культура, мировоззрение, индивидуальность.

Keywords: fashion, identity, culture, worldview, individuality.

Введение

Мировоззрение современной молодежи формируется в условиях комбинированного воздействия культурных, социальных и особенно значимых в информационном обществе технологических факторов, взаимодействие которых влияет на становление ценностных и поведенческих установок.

Цель данной статьи заключается в раскрытии функции моды как инструмента самовыражения и установления принадлежности молодежи к определенным социальным группам в социокультурном контексте информационного общества, и роли современных медиа и платформ социальных сетей в распространении модных трендов и процессе формирования идентичности молодежи. Для достижения цели был использован аналитический метод исследования и поставлены следующие задачи:

• охарактеризовать основные формирующие идентичность социокультурные аспекты;
• проанализировать роль моды как формы самовыражения и средства конструирования социальной идентичности среди молодежи;
• изучить влияние популярных медиаплатформ на мировоззрение и модные предпочтения молодежи.

М. Бетильмерзаева исследует причины растущей мировоззренческой несовместимости среди современной молодежи, усугубляемой глобализацией и конфликтами в области экологии, экономики, демографии и культуры. Мировоззренческая несовместимость приводит к упрощению восприятия: молодые люди склонны к черно-белому мышлению, принимая оппозицию «друг/враг» под воздействием особенностей регионального воспитания и социокультурной среды [2 1]. А.А. Раимов поддерживает важность окружения и воспитания идей толерантности для предотвращения деструктивного поведения молодежи по отношению к различным культурам. Он также отмечает, что социальная активность способствует самообразованию, критическому мышлению и стремлению к новым знаниям [6 2].

Ю. Бойсунов подчеркивает, что духовная культура, включая когнитивные, политические, нравственные, правовые и эстетические аспекты, играет ключевую роль в формировании мировоззрения молодежи, укрепляя социальные нормы и ценности. Автор не отрицает важную роль материальной культуры, которая, через производство и потребление контента, способствует развитию творческого потенциала и адаптационных практик у молодежи [3].

М.А. Головчин, подобно М. Бетильмерзаевой, акцентирует внимание на региональных особенностях формирования современной молодежи в России. Он придерживается мнения, что молодежь, как уязвимая демографическая группа, сталкивается с негативным воздействием экономической и геополитической нестабильности, что влияет на ее мировоззрение. Ожидания, возлагаемые на первые постсоветские поколения, добавляют давления, вызывая тревожность по поводу социальной и профессиональной реализации. Без четкой системы ценностей и государственной поддержки увеличивается уровень пессимизма и асоциального поведения, а также наблюдается склонность к эскапизму [1 4]. Исследование Л. Дурмиши рассматривает связь между бесконтрольным доступом к технологиям и увеличением роста тревожности, психофизических расстройств, а также трудностями в формировании собственной идентичности [4 5].

Актуальность исследования обусловлена стремлением молодого поколения к самовыражению и созданию уникальной идентичности в условиях быстроменяющихся культурных трендов и технологического прогресса. В целом, изучение данной темы раскрывает роль современных технологий и ключевые процессы в развитии молодежного самосознания.

Наряду с вышеперечисленными способами воздействия на формирование мировоззрения молодежи (воспитание, образование и т.д.) мода служит не просто эстетическим концептом, а социокультурным инструментом, формирующим гармоничную личность с четкой идентичностью, способную к невербальному диалогу и самовыражению. Мода выполняет в обществе функцию идентификатора, определяющего носителя культурных норм, традиций, гендерных ролей и социальных ожиданий внутри определенного культурного контекста. В системе образных представлений о мире и месте в нём человека как существа социального, мода является средством выработки чувства принадлежности к группе.

Социокультурные аспекты и становление мировоззренческой идентичности современной молодежи

Можно выделить следующие социокультурные аспекты, оказывающие формирующее воздействие на становление мировоззренческой идентичности современной молодежи: культурное влияние; социальные динамики; влияние технологий.

Влияние культуры. Культура выполняет регулятивную функцию в обществе, что выражается в создании норм и контроле за их соблюдением. Следовательно, в  культурном аспекте мировоззрение отражается в традициях, языке, мифах, религии и моде;  а также устанавливается при комплексном влиянии «глобального» и «локального» кругов мнений, согласно М. Бетильмерзаевой [2]. К глобальному можно отнести воздействие на субъекта со стороны массовых культуры и медиа, социальных платформ, что приводит к интернационализации мнений. С другой стороны, на субъекта, по мнению Ю. Бойсунова, воздействуют политические, правовые, эстетические и духовно-нравственные компоненты среды обитания за пределами симулякра социальных сетей [3]. Где симулякр, т.е. копия в отсутствие оригинала —  это наиболее характерный для современности способ восприятия мира. В совокупности эти элементы могут формировать сложное и противоречивое смешение диаметрально противоположных мнений, что приводит индивида к состоянию когнитивного диссонанса.

В данной ситуации мода как концепт, являющийся одновременно и производным, и производителем массовой культуры, оказывает значительное влияние на современную молодежь, т.к. представляет собой один из основных способов выражения мировоззрения через внешние проявления. Об этом пишет в своей работе «Империя эфемерного» философ и социолог Ж. Липовецкий. Если рассматривать эфемерное с позиции семантики, то общий смысл уже содержится в самом слове. Эфемерность — есть непостоянство, изменчивость, мимолетность [5]. Буквальное значение — «годный на один день». А империя эфемерного представляет из себя иллюзорную сеть, охватывающую глобальное пространство, которая осуществляет контроль над бесчисленными индивидами, удовлетворяя их изменчивые желания.

Не имея, по сути, никакого контроля над жизненно важными областями человеческой жизни (как личной, так и жизни общества в целом), мода играет в них необыкновенно важную роль. Эфемерность проявляется в том, как она воздействует на индивидов, фальсифицирует реальный мир сооруженным подобием ненастоящей жизни. Субжизни, проходящей параллельно в старательно алгоритмически-сконструированной вселенной по ту сторону черного зеркала, т.е. — симулякра.

Социальные динамики. Социально-экономический аспект трансформирует мировоззрение подрастающего поколения, т.к. в периоды экономических пертурбаций молодежь тяготеет к формированию более прагматичных взглядов на жизнь. Тем не менее, внешние гламурные атрибуты оказывают особо сильное влияние на индивида, которому нет необходимости затрачивать усилия для закрытия базовых физиологических потребностей, поэтому в данной ситуации возникает острая нужда в самоактуализации. Обитая в таком глубоко-структурированном и пронизанном многочисленными уровнями контроля обществе, личность, чье чувство целостности подавлено, и которая демотивирована отсутствием обладания реальной власти над условиями своего существования, обращается к моде как к посреднику для установления контроля над утраченным «я». Эта ситуация фрагментарности отражается в разнообразных модных тенденциях, смешении стилей и возрождении ретро- и кэмп-эстетики. Выбор индивидуального стиля является доказательством наличия у человека своего собственного образа жизни. 

Сегодня молодежь все чаще рассматривается как отдельная социальная общность с уникальными характеристиками. М.А. Головчин приходит к выводу, что коллективная идентичность формируется под влиянием общего опыта и проблем, что способствует развитию чувства солидарности и целеустремленности. Вместе с тем, по его мнению, современной молодежи также присуща тенденция потребления привычного контента, что приводит уже к стандартизации контента производимого [1]. А стандартизация или гомогенизация — это смерть искусства. Мода, маневрируя между обывательским тяготением к уже знакомому и возвышенным стремлением вперед, служит движителем массовой культуры, подталкивая ее к принятию и ожиданию новизны. Ж. Липовецкий определяет новизну как смешение старого и нового, характеризующееся незначительными изменениями, которые объединяют современные элементы с элементами прошлого [5, с. 32, с. 209]. Изменчивая и лишенная чувства обязательности, мода способствует индивидуализму и освобождению от внешнего давления общественных предписаний [5, с. 203-205, с. 311-312].

Влияние технологий. Цифровое взаимодействие на онлайн-платформах вследствие всемирной дигитализации стало неотъемлемой частью жизни подавляющего большинства жителей развитых и развивающихся стран. У данного явления присутствуют как положительные, так и проблемные стороны. К положительному воздействию можно отнести «подтверждение личности» через обретение социальной ценности в сообществах, основанных на социальном признании в общении со сверстниками, обладающими общим опытом. К проблемному влиянию можно отнести унификацию взглядов, провоцирующую стирание уникальной культуры (как материальной, так и нематериальной), сформировавшейся задолго до появления глобального цифрового сообщества.

Исследование Л. Дурмиши выявило корреляцию между частым использованием социальных сетей, неограниченным доступом к информации и формированием идентичности подростков и молодежи. В исследовании подчеркивается, что социальные сети являются наиболее привлекательной площадкой для тех, кто в период особенной восприимчивости ищет социального признания и удовлетворения. Но эта категория также особенно уязвима к давлению и рискованному поведению из-за еще не сформировавшихся навыков саморегуляции [4]. Более активное использование социальных сетей связано со снижением самооценки и ростом числа различных расстройств (дисморфическое расстройство, расстройство пищевого поведения и т.д.), т.к. в социальных сетях молодежь одновременно и самовыражается, и подвергается сильной критической оценке онлайн-сообщества. Длительное воздействие нереалистичных стандартов красоты и образов может исказить личный образ тела, что негативно сказывается на самовосприятии [4]. Мода неразрывно связана с телом, определяясь как культурная конструкция воплощенной идентичности.

Социальные сети также играют значительную роль в формировании моды, ускоряя смену модных сезонов и трендовых циклов. Это происходит благодаря инфлюенсерам, которые стремятся к новизне и запускают микротренды. Когда инфлюенсер надевает определённое платье, поклонники начинают активно приобретать аналогичные модели у таких ритейлеров, как Shein и Zara. Однако через короткое время микротренд теряет актуальность, и эти платья оказываются на свалке, что противоречит концепции устойчивой моды и заботе об экологии.

В 2010-х годах Tumblr способствовал распространению микротрендов, а в настоящее время лидирующую позицию занимает TikTok. В 2023 году TikTok сменил фокус с танцев и музыки на моду и индустрию красоты. Микротренды не представляют собой новизну, а скорее являются спонтанными проявлениями стремления к вниманию, облечёнными в постоянно меняющуюся тематическую эстетику. Они негативно сказываются на формировании личного стиля, заставляя людей следовать узким рекомендациям, чтобы избежать насмешек со стороны других пользователей платформы. В отличие от традиционных модных трендов, микротренды возникают «снизу вверх», формируясь под влиянием нишевых интернет-сообществ, а не модных домов.

Факт одновременного сосуществования оппозиций «быть в тренде с большинством» и «при этом выделяться как индивидуальность» сигнализирует о наличии страха разоблачения личности, стремлении закрыть ее под слоем наносных оболочек, постоянно незначительно улучшаемых и корректируемых. Это приводит к появлению разновидности моды, характеризующейся поразительным единообразием внешнего вида, которая порождена смешением реактивной и личностной тревожности. Современная индустрия моды процветает на этой тревоге, удовлетворяя потребность скрывать неуверенность в себе через использование внешних знаков.

Агрессивная информационная среда выступает стимулом проявления критического мышления у молодёжи (что особенно было заметно у «ранних» зумеров, родившихся в 1995-2000 годах и заставших эпоху практически немодерируемого интернета). Здесь индивид на регулярной основе сталкивается с различными философскими идеями, взаимодействие с которыми помогает ставить под сомнение текущие социальные нормы, исследовать новые парадигмы, которые смогут отражать новоприобретенный опыт [6]. В ситуации нестабильности «локального» окружения, конструктивная социальная активность (т.е. предполагающая решение социальных противоречий с помощью законных правовых инициатив или движений) в «глобальном» гражданском обществе способствует дальнейшему росту мотивации к участию в общественной жизни, в идеале провоцируя критический анализ общественных отношений и социальных проблем. Но скорее являясь средством сублимации, подменой реального активизма малосодержательной активностью в социальных сетях или опосредованным протестным движением в отстранении от реальных проблем.

Глобализация привела к тому, что большее влияние на молодежь имеют так называемые универсальные ценности, тренды (например, тренда на устойчивое развитие и социальную справедливость), которые формируются благодаря глобальным кампаниям, распространяющимся через средства массовой информации, и закладываются через рекламу и произведения искусства (кино, музыка, литература и т.д.) [3].  Мода, безусловно, входит в число подобных посредников, т.к. является не просто способом прикрыть тело, а образом жизни, всеобщим вестиментарным языком, конструктором идентичности. Согласно отчету аналитического медиа «The Business of Fashion» за 2025 год, более 50% современной молодежи внимательно следят за последними модными трендами, эта категория первой приобретает новую продукцию, поддерживая тренд материально. И тем не менее, 80% поколения Z считают себя перегруженными количеством брендов, которые в 2 раза чаще таргетируют их во время своих рекламных кампаний, чем представителей старших поколений [7].

Таким образом, еще не до конца сформированная личность, предрасположенная к концептам-надстройкам «желание быть в тренде», «желание проявить индивидуальность» и «желание выделиться», подвергается воздействию заранее рассчитанных на нее трендов, копирует и воспроизводит их, транслирует далее в Сеть, где задействованные брендами механизмы машинного анализа позволяют создавать обоснованные прогнозы относительно будущих тенденций. Зацикленность обучающейся системы на предпочтениях пользователей приводит к стандартизации трендов. Подражание второго- и более глубокого порядка приводит к «инбридингу» и деградации потребляющей машинной структуры вследствие накопления ошибок. Последующее поглощение потребителем-человеком бесконечного симулякра  от    симулякра  снижает уровень культурного вкуса, что негативно действует на подрастающее поколение.

Заключение

Мировоззрение современной молодежи — это динамичная конструкция, напрямую зависящая от культурного разнообразия, социально-экономических условий и технологического прогресса. Понимание роли этих аспектов имеет решающее значение для решения проблем, с которыми сталкиваются представители данного поколения (такими как неопределенность, перенасыщение информацией, волатильность мнений, вес социальных ожиданий), и создания благоприятной среды для их развития. Мода, наравне с образованием и воспитанием, способна помочь при формировании личности, которая принимает выходцев из иных групп как полноценных индивидов со своими взглядами, характером и культурой. Межкультурное взаимодействие, возможное благодаря глобализации, при отсутствии бесконтрольного поглощения одной, доминирущей, культурой другой, способствует развитию духа демократизма, сострадания, терпимости, критической оценке иных, отличных от привычных стилей жизни. Всегда неся на себе культурный отпечаток, мода вызывает волну саморефлексии, трансформирующей уже существующие внутри личности убеждения и предвзятости. Формирование новых когнитивных связей способствует готовности к новым конкретным ситуациям.

Вызванный техническим прогрессом рост популярной культуры не является пагубным для общества, а массовая культура не характеризуется исключительно поверхностностью и отсутствием вкуса. Приобщение к подиумной «высокой» моде (через поощрение создания уникального стиля) и другим видам искусства может служить важным средством против социального конформизма.  «Массовая культура» должна рассматриваться как неизбежная форма развития культуры в индустриальном и постиндустриальном обществах, характеризующуюся доступностью, легкостью механического воспроизведения и ролью в качестве дополнительного аспекта повседневной жизни. Сам стиль обращения молодежью с социальными сетями как с равноценной (в некоторых ситуациях, более ценной) реальности иной реальностью отражает современные процессы социализации, позволяя им выражать и формировать свою идентичность в обществе. Симулякр, оторвавшись от негативных коннотаций, сможет приобрести полноценность, самостоятельность. Эти платформы позволяют молодым людям конструировать свою самопрезентацию. Исследуя свою индивидуальность, они также пытаются соответствовать нормам сообществ, к которым они себя причисляют. В целом для достижения гармоничного развития личности молодым людям необходимо придерживаться внутренней этики и целостности, избегая крайностей, связанных с чрезмерным использованием технологий, что может негативно сказаться на творческом развитии, а также не игнорируя преимущества, которые предоставляет прогресс.

Список литературы:

1. Головчин М.А., Леонидова Г.В. Социокультурные характеристики современной молодёжи: некоторые результаты пилотного исследования // Экономические и социальные перемены: факты, тенденции, прогноз. – 2014. – № 5 (35). – С. 113-126 DOI: 10.15838/esc/2014.5.35.8
2. Betilmerzaeva M. M. The issue of forming a modern young person’s worldview: a cultural philosophical analysis [Electronic resource]. – URL: https://www.shs-conferences.org/articles/shsconf/abs/2019/13/shsconf_appsconf2019_02005/shsconf_appsconf2019_02005.html  (date of treatment: 20.05.2025)
3. Boysunov J. Spiritual culture of youth as an object of socio-philosophical research // Pindus Journal Of Culture, Literature. 2022. Vol. 2. № 1. P. 5-9. DOI:10.51699/pjcle.v2i1.203
4. Durmishi L.  A philosophical assessment of social networks impact on adolescents’ development in conditions of unlimited access to information // Futurity Philosophy. 2022. Vol. 1. № 2. P.27-41. DOI: 10.57125/FP.2022.06.30.03
5. Lipovetsky G. L'Empire de l'éphémère: la mode et son destin dans les sociétés modernes. – Paris: Gallimard, 1987. – 345 p.
6. Rayimov A.A. Social aspects of the formation of social activity in youth // Oriental Journal of Social Sciences. 2021. Vol. 1. № 1. P. 29-32.  DOI:10.37547/supsci-ojss-02-05
7. The State of Fashion 2025: Challenges at Every Turn [Electronic resource]. – URL: https://www.businessoffashion.com/reports/news-analysis/the-state-of-fashion-2025-bof-mckinsey-report (date of treatment: 20.05.2025)