ДИВЕЕВСКАЯ ГЛИНЯНАЯ ИГРУШКА: ИСТОКИ, СОДЕРЖАНИЕ, ФОРМООБРАЗОВАНИЕ, СПЕЦИФИКА

АННОТАЦИЯ

Статья посвящена исследованию народной глиняной игрушки Дивеевского центра малого производства. В ней рассматриваются истоки возникновения и развитие местной традиции глиняной игрушки, анализируются основные мотивы, разнообразие композиций и отдельных образов, формообразование, цветовая гамма и характерные особенности. Особое внимание уделено символическому смыслу игрушек, отражающих православную культурную традицию. В заключение делается вывод о том, что за тридцать лет развития Дивеевская игрушка приобрела уникальные черты, гармонично сочетающие традиции народного искусства.

ABSTRACT

The article is devoted to the study of folk clay toys of the Diveevo small production center. It examines the origins and development of the local clay toy tradition, analyzes the main motifs, a variety of compositions and individual images, shaping, colors and characteristic features. Special attention is paid to the symbolic meaning of toys reflecting the Orthodox cultural tradition. In conclusion, it is concluded that over thirty years of development, the Diveevo toy has acquired unique features that harmoniously combine the traditions of folk art.

Ключевые слова: Россия, Дивеево, глиняная игрушка, центр малого производства, история, содержание, формообразование, символика, специфика, традиции.

Keywords: Russia, Diveevo, clay toy, small production center, history, content, shaping, symbolism, specifics, traditions.

Русская глиняная игрушка представляет собой уникальное и значимое проявление народного искусства. Она отражает социально-культурный опыт народа и служит связующим звеном между поколениями. Народная игрушка поражает богатством форм, оригинальностью конструкций, яркой национальной спецификой художественного выражения, а также разнообразием тем и сюжетов, что делает её удивительно привлекательной и содержательной.

Как и многие художественные ремесла, игрушка совмещает в себе образные представления народа, изобразительные и декоративные приемы, народные мотивы и типы. Она объединяет в себе скульптурное и пластическое, цветовое и декоративное, мифологическое и фольклорно-музыкальное начала. По своей сути традиционная русская глиняная игрушка символична, так как изначально имела как ритуальное, так и декоративное значение, она являлась и игрушкой для детей и произведением мелкой пластики. Во всем этом состоит феномен традиционной русской глиняной игрушки [1, с. 4].

Русская народная игрушка становится объектом специального исследования с начала XX века. Ее развитие определяется преемственностью традиций и инновациями, что определяет ее как часть современной культуры. Изучение глиняной народной игрушки актуально и в настоящее время. Интерес к этическим ценностям, опыту эстетического и образного воплощения мира, народной философии оказался востребованным и необходимым современному человеку. Более того, в настоящее время создаются специализированные художественные школы, готовящие молодых мастеров, что важно для будущего данных промыслов. Все это свидетельствует не только о возросшем интересе к народному искусству, но и о стремлении сохранить традиционную культуру, художественные промыслы, сделать их непременной составляющей жизни современного общества.

В России народная глиняная игрушка, развиваясь в разных регионах, приобретает локальные и национальные традиции. В связи с этим важными являются региональные исследования.

Самыми известными и значительными центрами производства русской глиняной игрушки являются Дымково, Абашево, Каргополь, Филимоново, Скопин. Но в России имеются и центры малого по объему производства. Их изделия также представляют художественный интерес и ценность. С недавних пор стали возрождаться утратившиеся промыслы. Потомственные мастера, когда-то работавшие на промысле, и мастера, изучающие прошлые традиции своего края, возрождают производство глиняной игрушки. Одним из таких мест является Дивеево (Нижегородская область).

Село Дивеево было основано в 1559 году и получило свое название в честь первого владельца – ногайского мурзы Дивея. В XVII веке большинство его потомков приняли православие. Во второй половине XVIII века в Дивееве были возведены два храма: церковь, посвящённая Святителю Николаю Чудотворцу и архидьякону Стефану, а также храм в честь Казанской иконы Божией Матери, что повлияло в настоящее время на тематику глиняной дивеевской игрушки. На основе этой глины в Ардатове Михаил и Митрофан Ступины, основав фабрику, выпускали фаянсовые изделия. С 1940 по 1949 годы в Череватове функционировала артель «Новый путь», производившая крынки, чугунки и другую посуду на гончарных кругах, покрытую глазурью [2].

Село Дивеево стало широко известно благодаря глиняной игрушке, появившейся сравнительно недавно. Её создание началось в 90-х годах с увлечения и инициативы Натальи Григорьевны Крушинской. Вспомнив о когда-то известной в местности, но давно забытой глине, она начала проводить эксперименты по созданию народной игрушки и, благодаря многолетнему труду, создала свой уникальный стиль, наполненный особой лиричностью и мягким, тёплым светом [3]. В Дивееве была организована мастерская «Параскева», которую посещали как дети, так и взрослые. Здесь выросли и состоялись как мастера и педагоги три ученицы – Светлана Ерькина, Татьяна Малыгина и Галина Мурзина, которые передают свой опыт младшему поколению, внося в развитие дивеевской игрушки ее особую стилистику. Начиная с персональной выставки Крушинской Н.Г. в 2009 году в «Народной галерее» ГРДНТ в Москве, дивеевская игрушка демонстрируется на передвижных выставках «Свет земли и небес» в различных городах России [4]. Впервые как народный промысел дивеевская игрушка представлена на художественно-промышленной выставке-форуме «Уникальная Россия» в январе 2025 года.

Основными мотивами дивеевской игрушки являются не отдельные образы, а повествование, вылепленное в глине. Сюжеты посвящены историческим событиям, сказкам, пословицам, житию святого Серафима Саровского, сценам Рождества, домашнего очага и семьи, райскому саду, ожившим образам барышень и кавалеров XIX века, ангелов, очеловеченных животных и птиц. Кроме того, создаются к праздникам разнообразные колокольчики и свистульки.

Все композиции воздействуют на зрителя со всех сторон. Часто на обратной стороне выполняются надписи в виде назиданий, душевных пожеланий, пословиц о добром отношении к миру, о любви ко всему и всем, высказываний Серафима Саровского, стихотворных строчек. Среди пожеланий – «мир вам», «да любите друг друга», «Боже храни наших мальчиков» и другие.

Дивеевская игрушка — это не просто разновидность народного искусства. Она представляет собой радостное выражение христианской веры, способное глубоко тронуть душу того, кто на нее смотрит, а тем более того, кто прикасается к этому искусству. Она открывает зрителю мир православной культуры и обычаев. Широко распространен сюжет батюшки Серафима Саровского (Рис.1). Он изображается в разных композициях: с медведем, на шкатулках, подсвечниках, в кругу детей. Часто с надписями, как например, «Отче Серафиме моли Бога о нас».

Рисунок 1. Дивеевские игрушки, посвященные Серафиму Саровскому

Любовь к православной культуре и ее влияние на творчество Наталья Крушинская объясняет так: «Когда я работаю, то нахожусь в особом состоянии ожидания – какой образ мне подарит Господь. Для меня нет никаких сомнений, что все творчество от Бога, непостижимого Источника любви и красоты. И когда работа уже существует помимо меня, и ее можно потрогать, то это сродни новой жизни, переходящей в вечность, а ты несешь ответственность перед миром за мысль и смысл, вложенные в нее. А смысл всего и вся для меня заключается в евангельской заповеди Иисуса Христа «да любите друг друга» [5].

Особое место в дивеевской игрушке занимают сцены Рождества (Рис. 2), домашнего очага и семьи (Рис.3). Рождеству посвящаются вертепы, часто с надписями, зимние сюжеты в виде подсвечников, ангелочки. Так на обратной стороне вертепа в кольце Н.Г. Крушинская выполнила надпись: «Рождество твое, Христе Боже наш, Возсия мирови свет разума. В нем бо звездам служащие звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу правды, и Тебе ведати с высоты Востока: Господи, слава Тебе» [6].

Рисунок 2. Рождественская тематика

Рисунок 3. Тема домашнего очага и семьи

Многие сюжеты сопровождаются фантазийными деревьями (рис.4), отражающими райский сад, где они, обладая могуществом, сохраняют смирение и благородство, несмотря на то, что люди часто губят их. Н.Г. Крушинская подчеркивает: «Они добры, не сопротивляются злу и испытывают к нам, людям, глубокую любовь» [3].

Рисунок 4. Образы животных и птиц

Большое место в ряду дивеевской игрушки занимают образы мамок и нянек, барышень и кавалеров, очеловеченных животных и птиц. Все зверушки с человеческими лицами, одеты в нарядные традиционные русские или современные костюмы, представляют каких-либо героев, держат в руках щиты, музыкальные и художественные инструменты, различные аксессуары (Рис. 4, 5).

Рисунок 5. Образы мамок и нянек, барышень и кавалеров

Весёлые животные и человечки излучают радость и дружелюбие, «рассказывая» сказки, истории и пословицы. Дивеевская игрушка – это сказка, воплощённая в глине и созданная общими усилиями мастеров.

Особенность образов дивеевской глиняной игрушки заключается в её уникальности, которая органично сочетается с отражением традиций народного искусства. Народные традиции выражаются в лаконичности и выразительности образов, плавности линий, в простоте исполнения, во внешнем облике персонажей, включая элементы их одежды.

Характерной чертой дивеевской игрушки является её яркая природная палитра – от белой до насыщенно бордовой. Природное многообразие оттенков местной глины придает работам яркость, выразительность и праздничное настроение, позволяя мастерам обходиться без красителей и глазурей, украшать игрушки красной, розовой и белой глинами. Отсутствие росписи в игрушке в полной мере восполняется цветовой гаммой используемых глин, и рельефом, создаваемым вдавлениями, процарапыванием, графическими узорами и лепниной, а также характерными глазками-солнышками и округлыми ручками образов, что после обжига придаёт изделиям уникальный облик.

Дивеевская игрушка несет в себе также педагогическую направленность, представляя собой не только создание предмета, но и организацию пространства для позитивного творчества, в котором педагог играет направляющую роль [6, с. 23]. Светлые образы игрушки пробуждают в человеке позитивное творческое начало, способное преобразить его самого. Возможность создавать и творить возвышает над повседневностью, возвращая к истокам культуры, морали и духовности.

Таким образом, развиваясь на протяжении тридцати лет, дивеевская игрушка обрела свою уникальную специфику. Сформировались особые приёмы лепки человеческих лиц и мордочек животных, а также характерные орнаментальные элементы. Изделия выполнены в трёхцветной гамме, что связано с использованием различных типов местной глины. Многообразие композиций и единичных образов глиняных игрушек соединяет древние традиции с современным искусством. Дивеевская игрушка – это не просто образ, а целая история, воплощённая в глине: события отечественной истории, ожившие сказания, детские мечты и житие святого Серафима Саровского.

Список литературы:

1. Кулешов А.Г. Русская глиняная игрушка как вид народного искусства. Истоки и типология: Автореф. дис. … канд. искусствоведения. – Москва, 2009. – 24 с.
2. Дивеевская глиняная игрушка: история и традиции / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: https://souvenirs-nn.ru/diveevskaya-glinyanaya-igrushka-istoriya/ (дата обращения 10.04.25)
3. Алексеева Н.Ю. Традиции в глине – Дивеевская игрушка / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: https://sovmuseum.com/publ/sidimdoma/vse_o_remesle/tradicii_v_gline_diveevskaja_igrushka/13-1-0-805 (дата обращения 8.04.25)
4. Новоженова Т. Сказка, запечатленная в глине: история дивеевской игрушки / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: https://xn--80ajkqrey.xn--p1ai/articles/skazka-zapechatlennaya-v-gline-istoriya-diveevskoj-igrushki (дата обращения 12.04.25)
5. Призвание дивеевской игрушки – изменять мир / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: https://pravsarov.ru/content/news/10674/10679.html (дата обращения 18.04.25)
6. Крушинская Н.Г. Глиняная игрушка Натальи Крушинской. Дивеевская игрушка. – М.: Формат-М, 2024. – 68 с.