ГЕРМАНСКИЕ МИФОНИМЫ КАК ИНСТРУМЕНТ ПРОПАГАНДЫ ПРАВОГО ЭКСТРЕМИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ ГЕРМАНИИ

GERMAN MYTHONYMS AS INSTRUMENT OF PROPAGANDA OF RIGHT-WING EXTREMISM IN MODERN GERMANY
Цитировать:
Синдеев А.Е., Сапожникова Л.М. ГЕРМАНСКИЕ МИФОНИМЫ КАК ИНСТРУМЕНТ ПРОПАГАНДЫ ПРАВОГО ЭКСТРЕМИЗМА В СОВРЕМЕННОЙ ГЕРМАНИИ // Universum: филология и искусствоведение : электрон. научн. журн. 2022. 1(91). URL: https://7universum.com/ru/philology/archive/item/12900 (дата обращения: 03.03.2024).
Прочитать статью:

 

АННОТАЦИЯ

В статье приводится краткий обзор инструментализации германской мифологии в правоэкстремистском дискурсе современной Германии. Использование мифологических имен и образов германского происхождения в немецком праворадикальном сообществе рассматривается на примере функционирования собственных имен Тора и Одина в материалах немецкой газеты Antifaschistisches Infoblatt.

ABSTRACT

The article provides a brief overview of the instrumentalization of Germanic mythology in the Right-Wing extremism discourse of modern Germany. The use of mythological names and images of Germanic origin in the German Right-Wing radical community is examined by the example of the functioning of the proper names of Thor and Odin in the materials of the German newspaper Antifaschistisches Infoblatt.

 

Ключевые слова: ономастика, собственные имена, германская мифология, мифонимы, Тор, Один, правый экстремизм, правые субкультуры.

Keywords: onomastics, proper names, Germanic mythology, mythonyms, Tor, Odin, right extremism, right subcultures.

 

Германская мифология является одним из наиболее интересных явлений в европейском культурном ареале. Возникнув несколько тысяч лет назад, она сохраняет свою актуальность для европейского сознания, выступая в качестве идейной и творческой основы в самых разнообразных направлениях культуры. Привлекательность германских мифов для современной культуры связана с их ярким сюжетно-образным богатством и мифологическим воплощением нордического духа. Не следует, однако, забывать о немецкой исторической памяти и об истоках германского национализма, а именно о том, что национал-социализм в Германии был в немалой степени вскормлен германской мифологической почвой. Интеллектуальный инструментарий в нацистской Германии активно формировался в том числе с помощью скандинаво-германской мифологии. К сожалению, германские мифы и сейчас часто становятся инструментом пропаганды нездоровых идеологий и воззрений. Сохраняется опасность возникновения в современной Германии массового фашистского движения, особенно на фоне раскола в современном немецком обществе в отношении понимания проблемы интеграции мигрантов и беженцев. 

Правый экстремизм (Rechtsextremismus) – комплексное мировоззрение, сочетающее в себе принципы национализма, шовинизма, фашизма, социал-дарвинизма и прочих идеологий, основанных на неравенстве и дискриминации, а также практические проявления этого мировоззрения [1: URL]. Понятие «правый экстремизм» возникло в немецкоязычных странах в контексте борьбы с группами людей, относящими себя в основном к правой части политического спектра и опирающимися в своей деятельности на вышеуказанные принципы. На сегодняшний день сцена правого экстремизма в немецкоязычном пространстве представлена большим количеством разнообразных социальных групп, начиная от небольших неформальных объединений и субкультур и заканчивая целыми политическими партиями, находящимися в активном взаимодействии друг с другом [2: URL]. В Германии деятельность таких объединений находится под пристальным надзором Федерального ведомства по охране конституции (Verfassungsschutz).

Источником духовной поддержки и вдохновения членов экстремистских структур и объединений, как правило, становятся мифология, история, религия и народное творчество. Популярность мифологии связана в правом экстремизме с необходимостью подчеркнуть значимость культурной идентичности народа и национального духа [3, c. 310]. Чувство единой общности и сплоченности, являющееся высшей ценностью для правых экстремистов, достигается за счет осознания принадлежности к определенной культуре, основание которой, как известно, мифологично.

В последние годы масштабы деятельности правого экстремизма в Германии существенно выросли за счет активного распространения преступных праворадикальных группировок в интернет-пространстве. При этом во внешнем виде последователей правого экстремизма, в их коммуникации и творчестве все более явно прослеживаются элементы германской мифологии.

В данной статье предпринята попытка оценить интенсивность отражения германской мифологии в современном немецкоязычном правом экстремистском дискурсе на примере использования в политических целях собственных имен германских богов Тора (Thor) и Одина (Wotan/Odin), а также названий их символов и атрибутов. В качестве объекта исследования были выбраны материалы электронного корпуса независимой газеты Antifaschistisches Infoblatt (AIB) из г. Берлина. Данный публицистический источник известен наиболее достоверным и исчерпывающим освещением событий, происходящих в праворадикальном сообществе немецкоязычных стран.

Обозначения понятий, актуальных для правоэкстремистского дискурса и содержащих германские мифологические имена, можно условно разделить на две большие тематические группы.

Тематическая группа названий правоэкстремистских организаций и заведений является наиболее значимой и репрезентативной в нашем корпусе исследования. Рассмотрим некоторые современные эргонимы праворадикального толка, содержащие в своем компонентом составе германские мифонимы.

Wodans Erben Germanien (сокр. W.E.G) – народная дружина из федеральной земли Баден-Вюрттемберг (Wodan – несколько устаревший вариант имени Одина). Вербальный имидж членов народной дружины включает нацистские пароли, отрицание пандемии коронавируса, оскорбления политических лиц и чиновников, а также восхваление божеств германского пантеона. Предводители данного объединения, в частности Франк Ш. [имя скрыто], неоднократно обвинялись в причастности к правому терроризму, в подстрекательстве и запугивании гражданских лиц. Члены W.E.G были замечены на оппозиционном митинге Движения желтых жилетов в Мюнхене, организованном по аналогии с одноименным французским движением, а также в нападении на убежище мигрантов, расположенном в баварской общине Мозах. Руководство дружины осознанно использует различные элементы германской мифологии для создания имиджа: об этом свидетельствуют скрещенные топоры и германский шлем на одежде членов дружины, медальоны в виде молота Тора, татуировки с руническим письмом и мифологическими изображениями. В некоторых случаях отсылки к персонажам появляются даже в псевдонимах участников: так, псевдоним Франка Ш. «Франк Путешествующий» апеллирует к странствующему богу Одину.

Soldiers of Odin – интернациональное неонацистское объединение, действующее в Германии под именем «Vikings Security Germania» (Odin – традиционное в немецкоязычном пространстве имя бога Одина). Сторонники данного движения поддерживают практику самосуда над мигрантами, устраивают несогласованные «марши». У спецслужб есть основания полагать, что в данном объединении ведется работа по рекрутингу для планируемых нападений. Пропагандистские плакаты, распространяемые группировкой Vikings Security Germania, включают призывы к «национальному сопротивлению», саботированию выборов «нежелательных» политических партий, отказу от политики толерантности. На изображениях в изобилии присутствуют героические картины с германской символикой, известными мифологическими персонажами (Один и Тор, Фрейя, Тюр и т. д.) и существами.

Поведение приверженцев названных организаций практически идентично и сводится к следующим особенностям:

  • тяготение к культуре предков, уважение к предыдущим поколениям, положительное отношение к патриархальному укладу жизни;
  • подчеркнуто воинственный, токсично маскулинный внешний вид;
  • культ войны и мужской силы, симпатия к боевым видам спорта;
  • оппозиционная настроенность, резкое неприятие демократических ценностей и политики мультикультурализма, стремление к идеалу консервативного национального государства.   

Нередким явлением становится практика открытия праворадикальными группами собственных развлекательных и/или гастрономических заведений. Так, типичным примером данной тенденции является Nationaler Jugendklub Thor – название молодежного объединения неонацистов и, одновременно, открытого ими клуба в Дрездене, Саксония (Thor – наиболеее распространенное имя бога Тора). По наблюдениям местных жителей и правоохранительных органов, данное место служило местом встречи представителей правой экстремистской сцены. В Саксонии проблема борьбы с правыми субкультурами приобрела особую актуальность еще в 90-е годы XX столетия. Открытие собственного заведения является достаточно распространенной практикой в правом экстремистском движении, т. к. за счет этого члены правых организаций получают возможность официального финансирования, а также привлечения в свои ряды новых лиц. Появление Национального молодежного клуба, демонстративно носящего имя германского бога, стало тревожным знаком для местного населения, поскольку означало укрепление позиций радикальной группировки в городе. Уже на открытии заведения присутствовало около 250 неонацистов из Саксонии и соседних федеральных земель. За полгода своего существования клуб неоднократно служил отправной точкой для акций и мероприятий, что привело к массовым протестам местного населения и последующему закрытию клуба.

Большую востребованность германские мифологические имена демонстрируют также в сфере тату-услуг. Татуировки с нордическими узорами и рунами, именами и изображениями богов обеспечивают важную визуальную составляющую правых субкультур. Зачастую названия тату-салонов, косвенно или напрямую связанных с правоэкстремистской сценой, имеют германское происхождение. Так, название берлинской тату-студии Grimnir (Гримнир / «Скрывающийся» является одним из прозвищ бога Одина). Данное место является частью сети тату-студий, популярных среди правой молодежи. Названия остальных студий также апеллируют к германским мифонимам, а именно к названиям мифологических локаций: Asgard (мир богов), Utgard (мир людей). Упомянутые названия в данной ситуации, прежде всего, приобретают функцию кода, выражая свою привязанность к определенной аудитории. Интересна символичность использования имени Grimnir для названия студии: данный псевдоним Одина является наименее известным для широкой аудитории. Согласно легенде, это имя было использовано богом с намерением скрыть свою настоящую личность. В случае тату-студии это название, в отличие от «громких» имен Тора или Одина, могло быть выбрано с целью сделать заведение более неприметным для правоохранительных органов, но, в то же время, сохранить свою кодовую функцию для участников праворадикального сообщества.

Таким образом, современные эргонимы, названия политических организаций и заведений сторонников праворадикальных организаций, содержащих в своем компонентном составе германские мифонимы, активно используют потенциал германской мифологии для формирования ультрапатриотической идеологии, исходящей из идей национального превосходства и противопоставления своей нации другим. 

Достаточно представительной понятийной группой в корпусе исследования является также тематическая группа названий правоэкстремистских творческих коллективов. В мировом ультраправом сообществе присутствует заметный спрос на творчество, соответствующее взглядам и эстетическим предпочтениям его участников. Немецкоязычное пространство здесь не является исключением и отличается, в первую очередь, наличием широкого ряда музыкальных коллективов, выпускающих композиции с идеологически заряженным содержанием. Примечательно, что представители упомянутых коллективов зачастую тесно сотрудничают с ультраправыми организациями или сами относят себя к той или иной ультраправой субкультуре. В немецкоязычных медиа творческая деятельность подобных групп обозначается в основном как «правый рок» (Rechtsrock). Немецких представителей правого рока можно отнести к андерграундным исполнителям, в частности потому, что определенный процент их творчества регулярно попадает в список запрещенных альбомов и песен Германии. 

Legion of Thor – берлинская музыкальная скинхед-группа. Имя бога-громовержца Тора в названии группы призвано отражать как тематику её творчества, так и его идеологический подтекст. Свои песни музыканты посвящают преимущественно мотивам древних сражений или беспорядков, разворачивающихся в древней, а иногда уже в современной Германии. Также в песнях зачастую выражается проблема защиты отечества и родного дома, имеет место критика христианства и других религий. Активность коллектива Legion of Thor не ограничивается лишь музыкальным творчеством и во многом способствует распространению праворадикальных взглядов в восточной Германии. Так, лидер группы Торстен Кайзер находится в тесном сотрудничестве с праворадикальной промоутерской сетью Blood & Honour, поддерживающей ряд лейблов и исполнителей правого толка. Для проведения концертных мероприятий Legion of Thor и подобных групп в Берлине был организован в настоящее время закрытый клуб Асгард, в котором регулярно проходили встречи участников правых движений, в том числе, представителей ультраправой сети Berliner Kameradschaft Spreewacht. Формат концерта в данном сообществе используется в качестве средства идеологического воздействия с целью пропагандирования своих идей и расширения сообщества.  

Похожим образом организована как творческая, так и идеологическая деятельность правой блэк-метал-группы T.H.O.R. из г. Шнеберга в Саксонии. В своих песнях участники коллектива реализуют языческие и сатанистские мотивы, демонстрируют ненавистное отношение к левому политическому движению и христианству в сочетании с культивацией образа жизни викингов. Заметно особое отношение участников группы к личности Тора как объекта преклонения. Так, Тора с молотом можно увидеть на обложке альбома группы под названием Zusammenhalt («Сплоченность»). Группа T.H.O.R известна интенсивным взаимодействием с Национал-демократической партией Германии (НДПГ), участием в масштабных праворадикальных акциях. Так, коллектив стал одним из участников первого ежегодного рок-фестиваля Rock für Deutschland, прошедшего в 2003 году и впоследствии объединившего сотни приверженцев правых идеологий.

Большой популярностью в правоэкстремистском творчестве обладает германская символика. Прежде всего, молот Мьёльнир, атрибут Тора, используется правыми исполнителями как показатель силы. Показательным примером здесь является группа Mjöllnir из Кельна, Северный Рейн-Вестфалия. В своих произведениях коллектив осознанно использует названия германских мифологических локаций и персонажей. С одной стороны, это делается с целью героизации националистических взглядов в попытке выставить их как благородную цель защитить родную культуру, с другой стороны, с целью разжечь ненависть в отношении «несогласных» и представителей других культур, в частности мигрантов и беженцев. Немалую роль здесь играют образы богов германского пантеона. Так, в тексте трека «Elben Macht (Töten Für Wotan)» (дословно – «Убить за Одина»), содержится призыв совершать убийства в честь Одина. В мотивах «отчизна», «война», «сверхчеловек», раскрываемых в творчестве группы, отчетливо прослеживается влияние национал-социалистической идеологии. Менее агрессивная часть творчества группы представляет свободное переложение различных мифологических сюжетов (к примеру, в альбоме «Geschichten aus Walhalla») («Истории из Вальхаллы»).

Схожее название обнаруживается у правой рок-группы Thorshammer  («Молот Тора») из г. Бранденбурга. Данный коллектив также относился к упомянутой раннее сети Blood & Honour. Эмблема группы представляет собой изображение скинхеда, держащего в руках огромную копию молота Тора. Участники данного коллектива, помимо активной пропаганды нацизма, были уличены в сотрудничестве с подпольной расистской группировкой Hammerskins, появившейся в Германии в 90-е годы.

Изучив характерные черты вышеописанных коллективов, можно прийти к выводу, что большая часть описанных выше музыкальных коллективов обладает схожей стратегией использования германской мифологии в духе пропаганды националистических идей, а также показывают четкую принадлежность к правоэкстремистским организациям, имея возможность выступать на площадках, основанных неравнодушными к правым идеям людьми. 

В данной статье было показано лишь несколько примеров инструментализации германской мифологии в правоэкстремистском дискурсе. Анализ названий группировок, заведений и творческих коллективов, представляющих сцену правого экстремизма в современной Германии, показывает явное тяготение праворадикального сообщества к германским мифологическим реалиям. На примере использования имен богов Одина и Тора, а также их атрибутики мы убеждаемся в том, что ассортимент мифологических имен, образов и символов германцев активно используется в правоэкстремистских контекстах в качестве шифра и показателя принадлежности, в то время как содержание мифологических сюжетов адаптируется под систему ценностей правых экстремистов, становится частью их стиля жизни. Поскольку правый экстремизм на сегодняшний день становится все более острой проблемой в немецкоязычном культурном пространстве, проблема функционирования германской мифологии в правоэкстремистском сообществе заслуживает большего внимания и изучения. Особый интерес представляет изучение германской мифологии и ее влияния на современное немецкое сознание как культурного баланса между гуманитарным вектором этой мифологии и эксплуатацией идеи национального духа в правоэкстремистском ключе.

 

Список литературы:

  1. Rechtsextremismus. Bundesamt für Verfassungsschutz [Электронный ресурс]. URL: www.verfassungsschutz.de/DE/themen/rechtsextremismus/rechts extremismus_node.html
  2. Wie sind Rechtsextreme organisiert? Bundeszentrale für politische Bildung [Электронный ресурс]. URL: www.bpb.de/politik/extremismus/rechtsextremis mus/236158/wie-sind-rechtsextreme-organisiert
  3. Stephan Braun, Alexander Geisler, Martin Gerster. Strategien der extremen Rechten. Hintergründe – Analysen – Antworten. Springer Verlag, 2010. – 667 S.  
  4. Antifaschistisches Infoblatt [Электронный ресурс]. URL: www. antifainfoblatt.de
Информация об авторах

магистрант 2 курса Тверского государственного университета, РФ, г. Тверь

Magister of Tver State University, Russia, Tver

канд. филол наук, доцент Тверского государственного университета, РФ, г. Тверь

Candidate of Philology, Associate Professor of Tver State University, Russia, Tver

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), регистрационный номер ЭЛ №ФС77-54436 от 17.06.2013
Учредитель журнала - ООО «МЦНО»
Главный редактор - Лебедева Надежда Анатольевна.
Top