Образ жизни в разных социальных классах казахстанского общества

АННОТАЦИЯ

В данной статье автор рассматривает взаимосвязь образа жизни с принадлежностью к социальному классу. Проводит обзорный анализ социальных теории взаимосвязи образа жизни и социального класса. Рассматриваются работы таких авторов как Макс Вебер, Торстейн Веблен, Георг Зиммель, Пьер Бурдье.

ABSTRACT

In this article, the author considers the relationship of lifestyle with belonging to a social class. Conducts a review of social theory of the relationship of lifestyle and social class. The works of such authors as Max Weber, Thorstein Veblen, Georg Simmel, Pierre Bourdieu are considered.

Ключевые слова: социальный класс, образ жизни, стратификация, Казахстан.

Keywords: social class, lifestyle, stratification, Kazakhstan.

Введение

Насколько наш образ жизни соответствует тем позициям, которые мы занимаем в социальной структуре? В классической социологии, в которой доминировал классовый анализ, этот вопрос обычно формулировался с точки зрения связи между образом жизни и позицией социального класса, чаще всего не предполагая тесного, если не идеального соответствия. Однако в современной социологии эта формулировка и лежащие в ее основе предположения подвергаются прямой и постоянной критике на том основании, что социальные классы утратили внутреннюю согласованность, а также общую актуальность для современной социальной жизни: историческая связь социальных классов с образом жизни стала излишней [1, с.205].

Цель исследовательской работы заключается в обзорном анализе взаимосвязи образа жизни в разных социальных классах Казахстанского общества.  

Образ жизни – это интересы, мнения, поведение и поведенческие ориентации человека, группы или культуры. Образ жизни – это сочетание определения нематериальных или материальных факторов. Материальные факторы относятся конкретно к демографическим переменным, то есть демографический профиль человека, тогда как нематериальные факторы касаются психологических аспектов личности, таких как личные ценности, предпочтения и взгляды [2].

Образ жизни, как правило, отражает отношение человека, его ценности или мировоззрение. Таким образом, образ жизни является средством формирования чувства себя и создания культурных символов, которые соответствуют личной идентичности. Не все аспекты образа жизни являются добровольными. Окружающие социальные и технические системы могут ограничивать выбор образа жизни, доступного человеку, и символы, которые она /он может проецировать на других и себя.

В качестве методологии иследования был применен контент анализ ранее написанных научных статей и материалов по данной теме.

Более ранние исследования образа жизни фокусируются на анализе социальной структуры и относительных позиций индивидов внутри нее. Торстейн Веблен, с его концепцией «эмуляции», открывает эту перспективу, утверждая, что люди принимают конкретные «схемы жизни» и в частности, конкретные модели «заметного потребления», в зависимости от желания отличить их от социальных слоев, которые они определяют, как низшие и желание подражать тем, которые определены как превосходящие [3, с.862].

У Макса Вебера понятие образ жизни подразумевается, как отличительные элементы статусных групп, тесно связанных с диалектикой признания престижа: образ жизни, является наиболее заметным проявлением социальной дифференциации, даже в пределах одного и того же социального класса, и, в частности, он показывает престиж, которым индивиды считают, что они наслаждаются или к чему они стремятся [4]. Образ жизни, принятый статусной группой, служит для обозначения границ группы и укрепления системы чести, которая лежит в основе статуса группы. Например, образ жизни основывается на принадлежности к религии, моральных ценностях, стиле одежды, питания, досуге. Определяемый Вебером образ жизни – это образ жизни людей, обычно основанный на членстве в статусной группе.

Георг Зиммель проводит формальный анализ образа жизни, в основе которого можно найти процессы индивидуализации, идентификации, дифференциации и распознавания, понимаемые как процессы, порождающие образ жизни, так и эффекты, порождаемые «вертикально», а также «по горизонтали» [5, с. 180].

Наконец, Пьер Бурдье обновляет этот подход в рамках более сложной модели, в которой образ жизни, состоящий в основном из социальных практик и тесно связанный с индивидуальными вкусами, представляет собой основную точку пересечения между структурой поля и процессами, связанными с габитусом [6, с. 123].

Говоря о стиле жизни казахстанцев в разных социальных группах, можно выделить интересно исследование Лящковский М. в своем материале об Астане писал о таких людей – «liminal personae» [7, с.149] в классической терминологии Тернера – на пороге между сельским происхождением и нынешними попытками поселиться в городе. Лящковский М. говорит, что образ жизни людей в селе и в городах сильно отличаются, однако по его исследованию появляются то население Тернера, которые могут содержать в себе образ жизни как сельского населения, так и городского. Однако в конечном результате многие из них полностью переходят к городскому стилю жизни, который в последствии уже зависит от социального класса. Также автор показывает о доступности ведения того, или иного образа жизни людям из бедного, среднего и высшего класса, который также внутри себя подразделяется на три прослойки. В исследование автор говорит, что во многих странах Запада, образ жизни разных социальных классов сильно наблюдается в области здорового образа жизни, доступ к качественной медицине и т.д.  Другое наблюдение характерно как в Казахстане, так и в других странах Центральной Азии. Согласно автору, большой разрыв в образе жизни разных социальных групп наблюдается в доступе к зарубежному образованию. В высшем классе обучение детей в зарубежных странах является высшим приоритетом, или же дети обучаются в элитный казахстанских частных школах как «Haileybury», «Мирас», «TAMOS Education физико-математическая школа» и другие [7, с. 151].

Другое наблюдение основывается на выборе товара и услуг. Довольно интересно вышли результаты, потребление товара и услуг как образ жизни имеет схожую тенденцию у населения среднего и богато класса. Население среднего класса, зачастую не имеет того же дохода, что у высшего класса, потребляет товары в равном доступе. Такой поворот товара потребления среднего класса основывается на местном культурном факторе. Большинство товары потребления становятся доступными для среднего класса благодаря банковским займам. К примеру, товара потребления брендовых вещей наблюдается в стиле жизни как у среднего, так и богатого класса. Наблюдается схожесть так же в нематериальном аспекте образа жизни, время провождения досуга в кинотеатрах, кафе, ресторанах и т.д.

Различие наблюдается в потребление услуг, большинство представителей среднего класса в сфере услуг имеет характерные черты с низким классом. Сказывается оно на следующих факторах образа жизни: на услугах здравоохранительной системы, образовательной системы, место проведения досуга и т.д. К примеру, услуги врача они получают в одинаковых условиях и в одной и той же организации, услуги на образовательную систему также имеет равные стили жизни.

Подводя итоги, можно сказать, что образ жизни непосредственно связан с принадлежностью к той или иной социальной группе, поскольку ею определяется степень и качество образа жизни.

Заключение

Вывод заключается в том, что образ жизни – это модель индивидуального и социального поведения, характерная для индивида, которая может быть сгруппирована в образ жизни, группа людей основывается на том, как люди выполняют действия, какого их отношение к ценностям, как они становятся уникальными индивидуально и в группе, как они отражают свой опыт, как они взаимодействуют в своей группе, где они живут, как они использовали свою свободу в выборе образа жизни. Влияние образа жизни на товары и услуги, можно описать, что образ жизни коррелирует с поведением, потребителей которое является разным в разных социальных группах. Образ жизни связан с потребностями их клиентов, поэтому отрасли товаров и услуг могут создавать инновационные продукты, позиционирование, сегментацию, дифференциацию на основе поведения разных социальных классов. Поведение, включая действия, связанные с отношениями с партнерами, семьей, родственниками, друзьями, соседями и коллегами, отдыхом, работой, гражданской и религиозной деятельностью. Все выше перечисленные характеристики образа жизни напрямую зависят от того, к какому социальному классу они относятся. 

Список литературы:
1. Pachucki, Mark A. and Ronald L. Breiger. 2015. “Cultural Holes: Beyond Relationality in Social Networks and Culture.” Annual Review of Sociology 36:205–224.
2. «Образ жизни» из словаря Мерриам-Вебстер, 11-е издание (2013),
3. Thorstein Veblen, The Theory of the Leisure Class // Social Stratification. Class, Race, and Gender in Sociological Perspective, third edit., - Ed.by David B. Grusky, - Westview Press, - pp. 862–870
4. Sica, Alan (2004). Max Weber and the New Century. London: Transaction Publishers, p. 24. ISBN 0-7658-0190-6.
5. Ионин Л. Г. Социология Георга Зиммеля XIX — начала XX века / Под ред. И. С. Кона. Института социологических исследовании. — М.: Наука, 2015. — С. 180—203
6. Шматко Н. А. Горизонты социоанализа // отв.ред. Н.А. Шматко. Социоанализ Пьера Бурдьё. Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской Академии наук. — СПб., М.: Алетейя; Институт экспериментальной социологии, 2015. – с.123, ISBN 5-89329-462-9.
7. Laszczkowski, M. 2014. “Built Forms, Materiality, and the State Astana.” In Ethnographies of the State in Central Asia: Performing Politics, edited by J. Beyer, J. 149–172. Bloomington: Indiana University Press.