ИСКУССТВЕННЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ И ТРАНСФОРМАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ: ФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОД

АННОТАЦИЯ

В статье с философской точки зрения анализируется влияние технологий искусственного интеллекта на системы ценностей современного общества. В результате стремительного развития цифровых технологий отношения «человек – технология» вступили в новую фазу, а процесс трансформации традиционных этических, социальных и культурных ценностей значительно ускорился. В исследовании рассматривается участие искусственного интеллекта в механизмах принятия решений, его влияние на понятия человеческой ответственности, свободы воли и нравственного выбора, а также обосновывается необходимость сохранения ценностного подхода, ориентированного на человека.

ABSTRACT

This article analyzes, from a philosophical perspective, the impact of artificial intelligence technologies on the value systems of contemporary society. As a result of the rapid development of digital technologies, human–technology relations have entered a new phase, and the process of transformation of traditional ethical, social, and cultural values has significantly accelerated. The study examines the involvement of artificial intelligence in decision-making mechanisms, its influence on the concepts of human responsibility, free will, and moral choice, and substantiates the necessity of preserving a human-centered value-based approach.

Ключевые слова: искусственный интеллект, ценности, этическая трансформация, философия технологии, гуманизм.

Keywords: artificial intelligence, values, ethical transformation, philosophy of technology, humanism.

Введение: В современную эпоху стремительное развитие технологий искусственного интеллекта привело к глубоким и многоаспектным изменениям во всех сферах общественной жизни. Эти технологии не только радикально преобразуют механизмы функционирования таких областей, как производство, образование, здравоохранение, государственное управление и культура, но и оказывают существенное влияние на человеческое поведение и систему социальных отношений. Искусственный интеллект уже не выступает исключительно в качестве технического инструмента или средства автоматизации, а становится активным социальным фактором, участвующим в процессах принятия решений и влияющим на формирование ценностей. Выборы и рекомендации, реализуемые посредством алгоритмов, способны изменять приоритеты людей, их этические позиции и понимание социальной ответственности. В этом контексте искусственный интеллект формирует новую философскую реальность в отношениях «человек – технология» и делает необходимым переосмысление ценностей. Возрастающее влияние технологий требует пересмотра традиционных философских подходов, связанных с человеческой свободой, ответственностью и нравственным выбором.

Философская сущность искусственного интеллекта: С философской точки зрения искусственный интеллект представляет собой техническое моделирование человеческого познания и переосмысливает понятие субъекта, создающего ценности. В классической философской традиции познание, мышление и принятие решений рассматривались как деятельность, присущая исключительно человеку. В трудах таких философов, как Аристотель, Декарт и Кант, мышление признавалось основным атрибутом человеческого сознания, тогда как технические средства имели статус пассивных инструментов. Однако в современную эпоху развитие способностей систем искусственного интеллекта к обучению, анализу и прогнозированию коренным образом изменило этот традиционный подход. Искусственный интеллект уже не является лишь техническим средством, ускоряющим человеческую деятельность, а в ряде случаев выступает как активная система, заменяющая или направляющая человеческие решения. Это делает необходимым пересмотр понятия субъекта в философии. Если в классической философии субъект определялся как сознательное, целенаправленное и несущее моральную ответственность существо, то существование искусственного интеллекта размывает границы этого понятия [1, с. 95].

С онтологической точки зрения искусственный интеллект может рассматриваться как технологическое продолжение человеческого бытия. Согласно этому подходу, искусственный интеллект является внешней формой человеческого разума и расширяет его функциональные возможности. Технология изменяет способы восприятия мира человеком и выступает новым средством постижения реальности. В эпистемологическом измерении искусственный интеллект придаёт понятию знания новое содержание. Обрабатывая большие объёмы данных, он способен получать результаты, превосходящие возможности человеческого познания. Это актуализирует вопрос об источниках и надёжности знания. В этическом плане основной проблемой становится ответственность. Если решение принимается искусственным интеллектом, возникает вопрос: кому принадлежит моральная ответственность за это решение? Данная ситуация требует переосмысления классических этических подходов. С антропологической точки зрения искусственный интеллект влияет на самовосприятие человека и создаёт основу для формирования постгуманистических философских направлений. Человек всё чаще осмысливается как комплексная система, существующая во взаимодействии с технологиями. В результате искусственный интеллект выступает не просто как техническая инновация, а как философский феномен, вызывающий трансформацию человеческого познания, системы ценностей и понимания моральной ответственности [2].

Трансформация ценностей и этические проблемы: Применение искусственного интеллекта требует нового взгляда на такие понятия, как этическая ответственность, прозрачность и социальная справедливость. В современную эпоху стремительное развитие технологий искусственного интеллекта привело к коренным изменениям в системе общественных ценностей.

Понятие этической ответственности приобретает особое значение в контексте искусственного интеллекта. В классических этических теориях ответственность связывалась с человеческим субъектом, осуществляющим сознательную и целенаправленную деятельность. Однако возрастающая роль искусственного интеллекта в процессах принятия решений усложняет этот традиционный подход. Решения, принимаемые автоматизированными системами, имеют реальные социальные и экономические последствия. Это актуализирует вопрос о том, кому принадлежит ответственность: программисту, институту, внедряющему систему, или самой технологической системе, исполняющей решение? Данная проблема способствует формированию новых понятий, таких как распределённая и коллективная ответственность [5–6].

Проблема прозрачности занимает важное место в этической оценке технологий искусственного интеллекта. Многие системы искусственного интеллекта обладают сложной алгоритмической структурой, а механизмы их принятия решений остаются непонятными для пользователей. Это приводит к снижению доверия и возникновению сомнений в легитимности принимаемых решений. Обеспечение прозрачности является не только технической, но и этической и социальной задачей. Люди имеют право знать, на каких основаниях принимаются решения, затрагивающие их жизнь. Вопрос социальной справедливости становится ещё более актуальным с внедрением искусственного интеллекта. При правильном применении данные технологии могут повысить доступность социальных услуг и способствовать более справедливому распределению ресурсов. Однако алгоритмическая предвзятость способна углублять социальное неравенство. Если системы искусственного интеллекта создаются на основе неравномерных массивов данных, эти неравенства могут закрепляться на технологическом уровне, что представляет серьёзную угрозу принципу социальной справедливости [3, с. 56].

Защита конфиденциальности и персональных данных является одним из ключевых направлений этической трансформации. Системы искусственного интеллекта основаны на сборе и обработке больших объёмов персональной информации. Это повышает риск нарушения индивидуальной конфиденциальности и выводит понятие человеческого достоинства на новый уровень. Коммерциализация данных и усиление механизмов постоянного контроля создают этические дилеммы и увеличивают риск вмешательства в частную жизнь человека. Развитие искусственного интеллекта оказывает влияние и на понимание человеческой свободы. Алгоритмические системы контроля и прогнозирующие технологии могут направлять поведение людей, ограничивая их выбор. Человек всё чаще начинает принимать решения на основе технологических рекомендаций, что ставит под сомнение практическую реализацию свободы воли и становится центральной темой этических дискуссий.

В то же время развитие искусственного интеллекта делает необходимым формирование механизмов этического регулирования. Государства и международные организации должны разрабатывать нормативные рамки, обеспечивающие развитие искусственного интеллекта в соответствии с человеческими ценностями. Этические кодексы, человекоцентрированные подходы и принципы ответственности являются ключевыми элементами этого процесса. Эти механизмы направлены на повышение социальной пользы искусственного интеллекта и минимизацию создаваемых им рисков [4, с. 6].

Таким образом, трансформация ценностей и этические проблемы являются неотъемлемой частью искусственного интеллекта. Искусственный интеллект — это не только технологическая инновация, но и глубокий социальный, этический и философский процесс. Сохранение человеческих ценностей, обеспечение социальной справедливости и чёткое определение этической ответственности являются основными условиями устойчивого и безопасного развития искусственного интеллекта.

Заключение: Искусственный интеллект является одним из ключевых факторов, ускоряющих трансформацию ценностей в современном обществе, и его развитие требует серьёзной философской ответственности. Проведённый анализ показывает, что искусственный интеллект представляет собой не только продукт технологического прогресса, но и комплексный социально-философский феномен, оказывающий непосредственное влияние на способы постижения мира человеком, систему социальных отношений и моральные ценности. В результате широкого применения этих технологий такие фундаментальные понятия, как этическая ответственность, свобода воли, социальная справедливость и человеческое достоинство, начинают формироваться в новом содержательном контексте.

Возрастающая роль искусственного интеллекта в процессах принятия решений делает необходимым переосмысление позиции человека как субъекта. Если в традиционных подходах человек являлся основным субъектом, создающим ценности и несущим ответственность, то в современной технологической реальности эта роль распределяется между человеком и техническими системами. Это порождает новые философские проблемы, связанные с определением границ этической ответственности, легитимностью решений и механизмами контроля технологий.

В то же время искусственный интеллект создаёт как новые возможности, так и риски в процессе трансформации ценностей. С одной стороны, эти технологии способны способствовать повышению человеческого благосостояния, увеличению эффективности социальных процессов и более справедливому распределению ресурсов. С другой стороны, алгоритмическая предвзятость, нарушения конфиденциальности и усиление технологического контроля формируют серьёзные угрозы для человеческой свободы и принципов социальной справедливости. В этом контексте развитие искусственного интеллекта должно осуществляться на основе человекоцентрированного ценностного подхода. Формирование этических рамок, углубление философского анализа и укрепление нормативных механизмов играют важную роль в предотвращении негативных последствий технологического развития. В конечном итоге устойчивое и безопасное развитие искусственного интеллекта должно сопровождаться не только техническими инновациями, но и глубоким философским осмыслением и этической ответственностью. Сохранение человеческих ценностей должно выступать ключевым приоритетом данного процесса.

Список литературы:

1. Aliyev, R. E. (2023). Technology and contemporary philosophical discourse. Баку: Elm və Təhsil. 214 с. [на азербайджанском языке].
2. Hasanov, I. (2022). Artificial intelligence and the problems of ethical responsibility. Philosophy and Social Sciences Journal, (2), 12 с. [на русском языке].
3. Guliyev, E. A. (2021). Digital society and the transformation of values. Баку: Azerbaijan State Pedagogical University Press. 198 с. [на азербайджанском языке].
4. Mammadov, A. (2020). Philosophy of technology and the human factor. Azerbaijan Philosophical Journal, (1), 13 с. [на русском языке].
5. Bostrom, N. (2014). Superintelligence: Paths, dangers, strategies. Oxford: Oxford University Press. 352 p.
6. Floridi, L. (2022). Ethics of artificial intelligence. Oxford: Oxford University Press. 256 p.