К ВОПРОСУ О ГЕНЕЗИСЕ МЕЖДУНАРОДНЫХ СТАНДАРТОВ УГОЛОВНОГО ПРАВОСУДИЯ

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются вопросы происхождения и развития международных стандартов уголовного правосудия, с учетом различных научных и практических воззрений на данный вопрос. Уделено также внимание формированию самой концепции прав человека, с постепенно складывающимся признанием их отдельными государствами и международным сообществом в целом.

ABSTRACT

The article discusses the origin and development of international criminal justice standards, taking into account various scientific and practical views on this issue. Attention is also paid to the formation of the very concept of human rights, with their gradual recognition by individual States and the international community as a whole.

Ключевые слова: генезис, международные стандарты, права человека, уголовное правосудие.

Keywords: genesis, international standards, human rights, criminal justice.

Возникновение и развитие международных стандартов уголовного правосудия представляет собой перманентный процесс, напрямую связанный с постепенным формированием представлений об общих правах человека. При этом немаловажным является то обстоятельство, что такие права в сфере уголовного процесса составляют основную часть общих прав личности, поскольку обусловлены постоянным стремлением человечества к справедливости.

Вопросы формирования концепции прав человека, их обеспечения и защиты, основательно исследовались как в национальной, так и в зарубежной научной литературе. В этом направлении среди узбекистанских исследователей правомерно выделить значение трудов академика А.Х. Саидова, Х. Адилкориева, Х. Рахманкулова и др., из зарубежных ученых – С.М. Ягофарова, Е.В.Курушиной, Н.В.Спесивова и других.

Рассматривая генезис представлений о правах человека, полагаем желательным отметить один важный момент. Европейская историография настаивает на том, что первоначально идеи демократии, свободы и равенства, которые могут рассматриваться как зачатки прав личности, были сформулированы в Древней Греции и впоследствии развиты в Риме. Соответственно, поддерживается точка зрения, что основные идеи существующей цивилизации ведут свое происхождение из этих античных источников.

При этом, однако, не учитывается, что настоящий расцвет древнегреческой науки и культуры напрямую связан с завоеванием Александром Македонским державы Ахеменидов и получением доступа к  одному из самых древних источников моральных и законодательных норм –Авесты. Как известно из дошедших до настоящее времени отдельных фрагментов, Авеста содержала свод правил поведения людей, их отношений друг с другом, а также – взаимоотношений власти и подданных. Александр Македонский уничтожил Авесту, при этом, однако, часть текстов была переведена на греческий язык и в дальнейшем явно использована греческими мыслителями, что повлекло за собой подъем древнегреческой цивилизации, ее резкий прогресс. Соответственно, европоцентризм в данном вопросе представляется неприемлемым. Тем не менее, вклад древнегреческих мыслителей, развитие ими упомянутых идей, способствовавших восприятию их мировой культурой, неоспорим.

В частности, важным представляется вклад в формулирование основных понятий прав человека, в том числе -  при отправлении правосудия, древнегреческого политика и мыслителя Солона [16, с.201]. Среди прочего, непосредственно к вопросу развития правосудия можно отнести создание Солоном народного суда присяжных или гелиэя, который являлся также фактически органом судебного надзора - судьи следили, чтобы должностные лица исполняли обязанности и не пренебрегали правами[15]. Конечно же, все провозглашенные Солоном права распространялись лишь на ограниченный круг лиц, из которого были исключены женщины и рабы, но, тем не менее, данный опыт явил собой значительный вклад в развитие основных стандартов прав человека и уголовного правосудия.

В свою очередь, Аристотель различает естественное и условное (установ­ленное людьми) право, ориентируясь на то, что естественное право не зависит от воли или желания людей, причем условное право (закон, установленный людьми) должно соответствовать естественному праву [13, с.174]. Отметим, что подобные идеи получили свое развитие в последующих и даже в некоторых современных теориях прав человека.

Римский мыслитель Марк Туллий Цицерон, рассматривая государство как союз людей, связанных между собой согласием в вопросах права, фактически выдвигал идеи, впоследствии развившиеся в теорию правового госу­дарства.

Соответственно, в качестве первого этапа возникновения и развития норм, регулирующих права человека в целом и уголовного правосудия в частности, можно определить древний период, в котором складывались первоначальные представления об этих нормах, послужившие основой для дальнейшего их развития и конкретизации.

Постепенное развитие упомянутых норм позволяет рассмотреть следующий этап – периода средних веков, в котором немаловажной, хоть и в определенной степени противоречивой представляется роль монотеистических религий, провозгласивших первоначально идеи равенства, справедливости, человеколюбия, милосердия и братства, тесно смыкающиеся с общими правами личности. Разумеется, значительно ограниченными эти понятия были в связи с некоторыми постулатами религий, в первую очередь – христианской, ориентирующейся на изначальную греховность человека, что препятствовало созданию нормальных взаимоотношений в обществе. Подобные противоречия отслеживаются в работах Аврелия Августина, Фомы Аквинского и других[14, с.38]. На Востоке вопросы осуществления справедливого судопроизводства также были предметом исследования ряда мыслителей и политических деятелей Востока. В качестве примера можно привести произведения: «Хронология или памятники минувших поколений»  Абу Райхана Беруний, «Фозил одамлар шаҳри» Абу Насра Фаробий, «Уложение Темура» Амира Темура [10], «Хамса» Алишера Навоий и другие. Указанные произведения заложили основы исламской традиции справедливого судопроизводства.

Постепенное углубление процесса внедрения идеи прав личности происходит с переходом к Новому времени. Принятая Великая Хартия вольностей достаточно определенно формулирует основные права личности, прямо относящиеся к уголовному процессу. Например, в пункте 39 Хартии содержится указание на то, что лишение свободного человека свободы или собственности возможно лишь по закону [6, с. 8].

Важное влияние на рассматриваемую тему оказали взгляды лидеров Реформации - М. Лютера, Ж. Кальвина, У. Цвингли, М. Букера, Т. Мюнцера, которые, даже с учетом определенной нечеткости, все же ориентировали общество на неотчуждаемость прав. Развитие этих идей привело к постепенному формулированию важных основных стандартов уголовного процесса, которые рассматриваются в таких актах, как британские Билль о правах 1689 г., Хабеас корпус акт 1679 г., Акт о будущем (дальнейшем) ограничении Короны и лучшем обеспечении прав и свобод подданных 1701 г.; французская Декларация прав человека и гражданина 1789 г.; американские Декларация независимости 1776 г., Конституция 1787 г., Билль о правах 1781 г.  и другие.

Важной представляется роль Томаса Гоббса, который, по мнению И.Н. Мележик, рассматривал государство человеческими глазами и выводил его законы не из теологии, а из разума и опыта [12, с.35]. Возможно, в этой связи солидаризироваться с мнением С.А. Хорькова [17, с.50-51] о том, что договорная теория Томаса Гоббса достаточно неоднородна - в ней проглядываются и этатические, и либеральные мысли, однако он отразил главную потребность общества в установлении порядка и стабильности при помощи государства. При этом, разумеется, спорным является утверждение Т. Гоббса об абсолютности государственного суверенитета, согласно которому люди при об­разовании государственного союза передают ему все свои права окончательно, что влечет за собой неограниченность полномочий правителя и априори предполагает правомерность его поведения.

Включение Дж. Локком в число неотчуждаемых прав личности права на жизнь, свободу и собственность имело важное значение для разработки концепции прав человека. В контексте рассматриваемой автором темы представляется важным провозглашаемое Локком недопущение произвольного лишения лица свободы, что до сих пор является одним из краеугольных принципов уголовного процесса [11, с. 66].

Как представляется из изложенного, в новое время закладываются основы особых взаимоотношений личности и государства, постепенно ориентирующихся на уважение прав человека, институционализируемые в указанных национальных законодательных актах. Например, Хабеас корпус акт закрепляет целый ряд процессуальных гарантий, в том числе – право на ускоренное доставление лица судье для рассмотрения вопроса о законности задержания в открытом судебном заседании, право на защиту и т.п. Здесь же автор указывает на зачатки судебного надзора, в частности – установление  ответственности (штрафы) для должностных лиц, виновных в нарушении процессуальных прав личности [7]. В свою очередь, Декларация независимости США провозгласила принцип равенства всех людей, которые одарены неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежат жизнь и свобода [8]. Билль о правах США закрепляет основные принципы уголовного процесса: неприкосновенность личности, жилища, бумаг и имущества; исключение повторной ответственности за одно и то же преступление; недопустимость свидетельствования против самого себя в уголовном деле; недопустимость уголовного наказания без законного судебного разбирательства; право обвиняемого во всех случаях уголовного преследования на скорый и публичный суд; на информирование его о характере и мотивах обвинения и на защитника [9]. Соответственно, перечисленные права получают статус конституционных, что подчеркивает их значимость.

Французская Декларация прав человека и гражданина [4] включает целый ряд положений, относящихся к уголовному процессу: обеспечение государством естественных и неотъемлемых прав человека (пункт 2), процессуальные права личности (пункты 7 и 8), презумпция невиновности (пункт 9).

Таким образом, в Новое время права человека, в том числе – в уголовном процессе, получают свое нормативное закрепление в конкретных формах, устанавливая в то же время гарантии их реализации под защитой закона.

Развитие названных стандартов на современном этапе характеризуется в первую очередь многовекторностью, при наличии сложившегося общего понимания основных сложившихся понятий в данном направлении.

Обращает на себя внимание, что фактически, при наличии разрозненных национальных стандартов прав человека, в том числе – в уголовном процессе, потребность формулирования международных стандартов проявила себя во время Второй мировой войны, сопровождавшейся грубейшими нарушениями таких прав. Осознание такой необходимости повлекло за собой принятие Всеобщей Декларации прав человека 1948г.[1], а также целого ряда других международных актов в этом направлении (Международный пакт о гражданских и политических правах 1966 г.[5] и два Факультативных протокола к нему, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах 1966 г., Минимальные стандартные правила обращения с заключенными [3], Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания [2] и другие). Немаловажным при этом является акцент на то, что судебная защита является универсальным и наиболее эффективным способом обеспечения прав человека.

В перечисленных актах даны основные понятия прав личности, а также направления их закрепления и механизмы реализации со стороны государства, определены в качестве особой категории фундаментальные права человека. Однако, необходимо отметить опасность чрезмерного увлечения вопросами универсализма, нивелирования особенностей различных этносов и культур, с ориентацией на придание упомянутым правам и свободам всеобщего характера, на что, например, ориентируются представители либерализма, призывающие к построению единого планетарного образования с превалированием западных ценностей. Такое стремление к нивелированию представляется противоречащим сложившимся в обществе взглядам, менталитету народа. Более того, в результате экспансии такого понимания, проблематика прав и свобод человека давно стала пространством для политико-юридических манипуляций, как правило - весьма деструктивных.

Таким образом, процесс развития международных стандартов прав человека вообще и уголовного правосудия в частности, полагаем возможным разделить на ряд следующих этапов:

1. Древний период, характеризующийся формированием основных взглядов на права человека, как на возможность обладания ими и созданием условий для их элементарной защиты, даже при отсутствии конкретики в их формулировке;
2.  Средневековый период, в который, несмотря на продолжающуюся доминанту властителей, уже формируются конкретные зачатки основных взглядов на права и свободы граждан и связанные с ними стандарты уголовного правосудия;
3. Период Нового времени, в который основные права и свободы личности, с вытекающими из них правами, связанными с уголовным процессом, получают свое первоначальное оформление и закрепление;
4. Современный этап, на котором различные государства ориентируются на придание стандартам прав человека, в том числе – на досудебной стадии уголовного процесса, международного характера, с учетом как сложившихся стандартов на национальном уровне, так и складывающихся в процессе деятельности государств на международной арене.

Отметим при этом, что четкая датировка перечисленных этапов не представляется возможной, поскольку данный процесс является перманентным и не всегда четко определенным по конкретным датам. Более того, налицо постепенное вызревание следующего этапа развития стандартов прав и свобод личности в недрах предыдущего этапа.

Особо полагаем необходимым отметить, что генезис норм в области уголовного правосудия связан с запретом совершения преступления и наказанием лиц, их совершивших. При этом, эволюция норм уголовного правосудия включает в себя две основные тенденции: 1) постепенно формируется и устанавливается критерий справедливости о наказании лишь лица, вина которого доказана; 2) формируется гуманное отношение к преступнику.

Список литературы:

1. Всеобщая декларация прав человека. Принята Резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/declarations/declhr.shtml (дата обращения 24.11.2023)
2. Конвенция против пыток и других жестоких, бесчеловечных или унижающих достоинство видов обращения и наказания. Принята Резолюцией 39/46 Генеральной Ассамблеи ООН от 10.12.1984г. URL: https://www.un.org/ru/documents/decl_conv/conventions/torture.shtml (дата обращения 24.11.2023)
3. Минимальные стандартные правила Организации Объединенных Наций в отношении обращения с заключенными (Правила Нельсона Манделлы). Приняты на первом Конгрессе Организации Объединенных Наций по предупреждению преступности и обращению с правонарушителями (Женева 1955г.), одобрены Экономическим и Социальным Советом (Резолюции 663 С (XXIV) от 31 июля 1957 года и 2076 (LXII) от 13 мая 1977г.). URL: https://www.un.org/...decl_conv/conventions/prison.shtml.  (дата обращения 24.11.2023)
4. Декларация прав человека и гражданина. URL: https://www.vostlit.info...France/Dokumenty_fr_rev_1789/text.htm  (дата обращения 24.11.2023)
5. Международный Пакт о гражданских и политических правах. Принят Резолюцией 2200 А (XXI) Генеральной Ассамблеи от 16 декабря 1966 года. URL: https://www.un.org/ru/documents (дата обращения 24.11.2023)
6. Великая хартия вольностей (1215 г.) // Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVII-XIX. -М.: Государственное издательство юридической литературы. 1957.
7. Акт о лучшем обеспечении свободы поданного и о предупреждении заточений за морями (habeas corpus act) // Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVII-XIX. М. Госюриздат. 1957
8. Декларация независимости Соединенных Штатов Америки. // Конституции и законодательные акты буржуазных государств XVII-XIX. М. Госюриздат. 1957
9. Билль о правах США. URL: https://www.state.gov/2020/02/Russian-translation-U.S.-Bill-of-Rights.pdf (дата обращения 24.11.2023)
10. Уложение Темура. URL: https://www.vostlit...Ulozenie/frametext1.htm (дата обращения 24.11.2023)
11. Локк Дж. Избранные философские произведения. Т.II. – М.: 1960.
12. Мележик И.Н. Политико-правовая теория Томаса Гоббса. Дисс…канд.юрид.наук. Москва:1984.
13. Нерсесянц B.C. Политические учения Древней Греции. - М.: 1979
14. Осиночкина Е. В.История учений о государстве и праве: учебное пособие / Оренбургский гос. ун-т. - Оренбург : ИПК ГОУ ОГУ, 2009.
15. Санникова Ю. Реформы Солона. URL: https://historicus.media/reformi-solona/ (дата обращения 24.11.2023)
16. Суриков И.Е. Законодательные реформы Драконта и Солона: религия, право и формирование афинской гражданской общины // Одиссей. Человек в истории. М.: Наука, 2006.
17. Хорьков С. А. Происхождение государства и права в работе Томаса Гоббса «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского» // Молодой ученый. —2019. — № 33 (271). — С. 50-51