Идеи Ахмада Зиёуддина ал-Кумушхонавий о знании

Ideas of Ahmad Ziyavuddin al-Kumushkhanavi about knowledge
Гуламова М.Т.
Цитировать:
Гуламова М.Т. Идеи Ахмада Зиёуддина ал-Кумушхонавий о знании // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2020. № 3 (63). URL: https://7universum.com/ru/social/archive/item/9169 (дата обращения: 22.09.2021).
Прочитать статью:

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются идеи Ахмада Зиявуддина аль-Кумушханави относительно знаний, получаемых человеком. Ученый, являясь последователем учения суфизма, уделял внимание не только религиозному знанию, но и получению светских знаний. Он особо подчеркивает роль знаний и людей со знанием в своей книге «Ромузул аходис».

ABSTRACT

The article discusses the ideas of Ahmad Ziyavuddin al-Kumushkhanavi regarding knowledge acquired by man. The scientist, being a follower of the teachings of Sufism, paid attention not only to religious knowledge, but to secular knowledge. He emphasizes the role of knowledge and people with knowledge in his book Romuzul Ahodis.

 

Ключевые слова: знание, идея, наука, вера, Накшбандия.

Keywords: knowledge, idea, science, faith, Naqshbandi.

 

24 января 2020 года Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиеев в послании Олий Мажлису предложил 2020 год объявить в нашей стране Годом развития науки, просвещения и цифровой экономики, что послужило прочной основой для дальнейшего развития образования и отраслей экономики.

Надо подчеркнуть, что в годы независимости страны было возвращено научное и образовательное наследие наших ученых и предков, которые жили в нашей стране.

Общеизвестно, что важнейшим критерием просвещения человечества и народов являются книги, которые они создают.

В XIX веке в Маверауннахре и Хорасане было множество ученых энциклопедистов, богословов, известных писателей и поэтов всего мусульманского мира. Они внесли значительный вклад в развитие мировой науки благодаря своим открытиям.

Ценные знания о науке содержатся в работах 32-го Пира Муршеда «Сисилайи Шариф», или «Золотая Цепь» Кумушханави, которые впоследствии служили распространению учения Накшбандии во всем мире. В предисловии к труду великого ученого имама Абу Мансура аль-Матуриди «Джоми аль-мутун» он сделал четкие заявления о концепции науки Кумушханави. Эта работа была переведена Мирзо Кенжабеком в канун 1130-летия Имама Абу Мансура аль-Матуриди и была опубликована в 2000 году в ташкентском издательстве «Мовароуннахр» [1].

Принимая во внимание аят 56 Корана Аз-Зарият: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» – ученый обращает внимание и говорит, что «… хвала ему, после знанию, совершенству, его силе и мощи, после этого откровению и откровению Книги, Его милости и Его щедрости». В комментарии Кумушханави «... после знанию» он подчеркивает, что от мудрого и совершеннолетнего уравновешенного человека требуется вера в единство Аллаха (Джалла Джалалуху) [4, с. 23]. Действительно, чтобы познать Бога, человек должен обладать совершенным знанием.

Благодаря знанию Адам был удостоен высшего положения, чем ангелы. Аллах является первоучителем. Аллах учил Адама знанию творения. Хвала Аллаху, который благодаря знаниям возвысил человеческую расу.

Что такое знание? Как сказал Абу Али ибн Сина: «Знание – это исследование умом человека» [1].

Слово «знание» в словаре означает воспринимать что-то, как если бы оно было реальным. С шариатской точки зрения термин означает качество знания духовных вещей – это именно то, что известно как «знание» [2, с. 11].

Человек является чудотворением творца. Самосознание человека, в свою очередь, также приводит к признанию творца. Человек должен подумать: «Кто создал меня наилучшим образом? Кто был благословлен бесчисленными благословениями? Кто дал все для моего служения, от атома до солнечной системы?» Любой, кто может ответить на эти вопросы, будет знать, какова его цель. Идея знания – найти создателя, поверить в него. Знание и вера – это две неразделимые истины. Джон Мильтон, который предпочитает веру всем свободам, говорит: «Для меня прежде всех свобод важно знать, думать, верить, и удостоиться говорить исходя из чувства совести перед всеми». Этими словами он указывает на неделимость знания и веры. Также всемирно признанный ученый Эйнштейн: «Религия без знания слепа, наука без религии хрома» [5].

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Я послан, чтобы обучать». Он также сказал: «Получение знаний обязательно для каждого из мусульман – мужчины и женщины» [3, с. 23].

Хазрат Кумушханави в своем доме построил типографию, чтобы увеличить число читателей и повысить духовность людей, а также бесплатно распространял научные книги [1].

Кумушханави, цитируя Суру 18 из Корана Ан-Нахль: «И если вы по одному станете считать милости (дары) Аллаха, то не пересчитаете их» – утверждал, что знание является одной из милостей Бога [4, с. 23]. Благодаря знанию можно узнать благословения Аллаха.

Из вышесказанного ясно, что знание – это путь, ведущий к Таухиду, то есть идеальный способ научить тому, что человеческое существо со знанием – это тот, кто знает фард и суннат, харам и халяль, и особенно тот, кто обладает светскими знаниями. Как можно получить знания!? В Коране говорится: «…Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (Сура Ан-Нахль, Аят 43). От хазрат Анаса (Разийаллоху анху): «Следуйте за людьми со знанием! Ибо они светоч мира и будущей жизни» (предание Даймали) [3, с. 46]. Зиявуддин Ахмед аль-Кумушханави в «Ромузул аходис» – Хадисовое море: «Следуйте за теми, кто следует знанию, диете и благочестию, и не пренебрегайте тем, что они говорят». «Ученых необходимо в первую очередь уважать за их знания. Знание – это атрибут Аллаха и величайшее благословение, которое Он даровал человеку. Человек знания должен обладать свойством распространения своего знания повсюду…» [3, с. 47].

Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави делит науку на четыре части: фард, харам, мубах и мандуб.

1. Обязательные знания – фард: фард аль-айн и фарди кифоя. Фард аль-айн – это знание, необходимое для отличия веры от неверия, блага от греха, а также исполнение молитвы, поста, закята и хаджа. Необходимо изучить все вышеупомянутое со всеми мелкими деталями. В частности, чтобы свершать добро и избегать зла, развить (и/или изучить) фикх, тафсир, хадис, метод, чтение, математику и религию, необходимо изучать арабский язык [4, с. 24].

В годы независимости Узбекистана созданы возможности для наших людей изучать науку, которая является обязательной (фард). Курсы по изучению арабского языка и Корана были открыты в исламских университетах, институтах и медресе.

2. Изучать больше, чем необходимо, астрономию, дебаты, логику (вопреки здравым рассуждениям, вопреки вере), магию и бесполезные знания – это харам [4, с. 24].

3. Мубах – это знания, поэзия, которые не противоречат вере.

4. Мандуб – это знания, обучающие суннату, макруху, добровольным молитвам и добродетели, также предметы геометрия, медицина и социология.

Кроме этого, приведена информация о таких знаниях, которые должны знать представители суфизма, как наука интерпретации, знания жифр, знания вдохновения, также приведены комментарии к ним [4, с. 25].

В хадисе Пророка (мир ему и благословение Аллаха) приводится: хазрат Али (р.а.) сказал: «Знание лучше, чем богатство, потому что знание удержит вас от недостойных поступков. А богатство вы сами можете защитить, чтобы не украли. Если вы тратите богатство, оно уменьшится, а знанием можно поделиться, при этом оно будет увеличиваться».

Благодаря заботе и усилиям нашего уважаемого главы государства большое внимание уделяется воспитанию молодежи в области образования и нравственности. Как уже было отмечено, важность получения знаний для достижения совершенства духовного мира молодежи подчеркивается в Священном Коране, хадисах и учениях суфизма.

 

Список литературы:
1. Гуламова М.Т. Силсилаи шарифдаги пири комил – Зиеуддин Аҳмад аль-Кумушхонавий // Жаҳон маданий цивилизацияси контекстида хожагон, нақшбандия тасаввуфий таълимотлари илмий маънавий меросининг умумбашарий аҳамияти: халқаро илмий конференция материаллари. 2 – китоб. (Навоий, 25–26 май. 2019 й.). – Навоий, 2019. – Б. 107.
2. Жамалов С. Илмнинг ўн тўрт қаноти. – Ташкент : Ғафур Ғулом номидаги нашриет-матбаа ижодий уйи, 2018. – 87 б.
3. Зиевуддин А.К. «Ромузул аҳодис» – Ҳадислар денгизи // Таржимон Баҳриддин Умрзоқ. – Ташкент : «Нур сеҳри ошиени» МЧЖ компютер маркази, 2007. – 608 б.
4. Зиевуддин А.К. Жомеъ ул-мутун // Таржимон Мирзо Кенжабек, – Ташкент : Мовароуннахр, 2000. – 313 б.
5. Наука – это величайший почет / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: URL: http://www.ziyouz.com/index.php?option=com_content&task=view&id=1423&Itemid=33 (на узбекском) (дата обращения: 10.02.2020).

 

Информация об авторах

канд. хим. наук, доцент кафедры медицинской химии, Бухарский государственный медицинский институт, Республика Узбекистан, г. Бухара

candidate of chemical sciences, docent of Medical Chemistry Department, Bukhara State Medical Chemistry, Republic of Uzbekistan, Bukhara

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), регистрационный номер ЭЛ №ФС77-54435 от 17.06.2013
Учредитель журнала - ООО «МЦНО»
Главный редактор - Блейх Надежда Оскаровна.
Top