Философские взгляды Валерия Рузина в контексте культурологического эволюционизма и их практическое применение

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются философские взгляды В. Д. Рузина и их практическое применение в деятельности большой международной организации, объединяющей средства массовой информации более чем двадцати стран мира. Доказано, что философский грунт, на котором основана деятельность академии, отвечает интересам будущего. Культурная коммуникация – вот главное средство взаимопонимания и взаимообогащения народов. Это путь мирного сотрудничества, духовного обогащения человечества и прекращения вооружённых конфликтов.

ABSTRACT

The article is dedicated to the philosophical views of V. D. Ruzin and their practical application in the work of a large international organization, which units mass media more than twenty countries around the world. It is proved that the philosophical ground on which the activity of the academy is based meets the interests of the future. Cultural communication is the main means of mutual understanding and reciprocal enrichment of nations. This is the way of peaceful cooperation, the spiritual enrichment of mankind and the armed conflicts cessation.

Проблема трактовки информационной культуры привлекает к себе внимание лучших умов человечества уже более века. И это закономерный процесс развития научной мысли, если подходить к данному вопросу с точки зрения культурологического эволюционизма. По определению культурологический эволюционизм – это направление в исследованиях культуры, основу которого составляет понимание динамики жизни культуры как эволюционного процесса, который обнаруживается в непрерывных, постепенных изменениях, количественных увеличениях либо уменьшениях, характерных для развития всех народов. Эволюционизм – один из самых значимых направлений культурологической мысли, которое сформировалось как научная школа в ХIХ веке. Он долгое время был ведущим и в наше время насчитывает много последователей среди учёных [3 с. 482].

Философские труды Валерия Рузина направлены не только на теоретическое осмысление философии развития медийных форм культуры, идеи нашего современника нашли практическое воплощение и применение в основании масштабной организации международного уровня - Евразийской Академии телевидения и радио, а также в проведении Евразийского телефорума и кинофестивалях таких, например, как международный фестиваль документальных фильмов и телепрограмм «Победили вместе». Кандидат философских наук Валерий Давыдович Рузин родился в 1941 году в г. Уфа (Башкортостан), окончил МГУ им. М. В. Ломоносова, занимал ответственную должность в Правлении Союза кинематографистов СССР, был директором Дворца культуры Института им. И. В. Курчатова, заведующий отделом социологических исследований и заведующим сектором информационных технологий культуры НИИ культурологии, генеральным продюсером Евразийского телефорума и главным редактором журнала «Телефорум» [9, c. 70]. Валерий Давыдович возглавляет уже долгое время Евразийскую академию телевидения и радио. Таким образом, понимание актуальности изучения философских трудов В. Д. Рузина становится очевидным фактом, результатом которого является расширение практического опыта, способствующего взаимопониманию и доверию, что в условиях развития современного мирового сообщества обретает особенную важность.

Цель данной статьи – на основе изучения трудов Валерия Давыдовича Рузина показать практическое применение и важность его научных взглядов в русле научной мысли современной философии.

Валерий Давыдович Рузин детально изучает противоречия в средствах массовой информации в современном обществе, описывает их в своих научных публикациях. Взаимодействию СМИ и социума в контексте культуры, а также социально-психологические проблемы, возникающие вследствие их влияния на человеческое сознание посвящена его диссертационная работа. В. Д. Рузин описывает также и методы, защищающие людей от негативных последствий получения информации.

Описывая СМИ вместе с социокультурной сферой нашего общества, учёный говорит о первом поколении масс медиа, возникшем с развитием печати, что вторым стало освоение слуха, как нового поля для восприятия. Таким образом, возникает радиовещание. Третьим поколением становится телевещание, которое охватывает "оживление картинок" «В эволюции сообщения, таким образом, прошло несколько важных этапов – событие, схваченное текстом, озвученный текст, анимированный озвученный текст» [8, c. 16].

Все три поколения масс медиа представлены в мероприятиях, проводимых Евразийской Академии телевидения и радио, президентом которой является кандидат философских наук, член Союза кинематографистов России, почётный кинематографист России, академик Международной Академии Менеджмента Валерий Давыдович Рузин. В его статье «Евразийская  Академия – это интеграция и коммуникация» находим, что главными целями деятельности Евразий­ской Академии телевидения и радио являются участие в расширении гуманитарного сотрудничества, развитие его форм и ме­тодов, содействие взаимообогащению, взаимопроникновению национальных культур, культурному, творческому и профессиональному обмену» [4, c. 80], [1].

Содействие созданию общего открытого информационного пространства всех государств Европы и Азии, межкультурные коммуникации, установление партнёрских отношений и связей на международном уровне – это основные этапы миссии философского грунта, на котором строится деятельность ЕАТР. «Поразительны масштабы распространения данной организации, поскольку в состав Академии входят Австралия, Азербайджан, Армения, Болгария, Беларусь, Грузия, Израиль, Казахстан, Канада, Кыргызстан, Латвия, Литва, Эстония, Молдова, Россия, США, Таджикистан, Украина, Узбекистан, Франция, Китай и Швеция» [1, c. 3].

Валерий Рузин опирается на авторский философский подход в изучении феномена СМИ, который основан на понимании двойственности средств массовой информации. Эта двойственность заключается в том, что СМИ – это явление мира социальных связей, с одной стороны, и явление культуры с другой. Оно обладая целостностью тем не менее имеет различные функции в социальном и культурном аспектах [5, c. 194].

Средства массовой информации в научном труде В. Рузина рассмотрены как явления, которые раскрывают единство и противоположность культуры вместе с цивилизацией. Трансформации отношений в обществе ярко проявляются в процессе их становления и в диалектическом обосновании СМИ представляют собой связующее звено между культурами разных народов. В то же время СМИ генерируют ценности для социума. У СМИ и культуры также возникает противоречие: взаимовыгодное влияние необходимое для подсистем воспроизводства медиа влечёт за собой утрату культурной актуальности. Масс медиа также создаёт образы культуры, ориентированные на определённые социальные установки и категории, учитывающие рынок, и социальные предпочтения в его секторах, а также давление политических установок и программ, соответствующими культурными ценностями. Влияние масс медиа на культуру проявляется в том, что СМИ структурируют общество через свои смыслы [8, c. 18].

Интересно наблюдение В. Д. Рузина о том, что отношение социальной подсистемы и в культурной подсистеме, подвержены конкуренции с целью выразиться в медиа кодах. Учёный отмечает этот процесс позитивно, делая акцент на том, что цивилизация с культурой должны согласовываться в динамике, в совпадении ценностей, целей и, таким образом, обеспечить единство и сбалансированность абсолютно каждой общественной подсистемы [8, c. 19].

Современный философ акцентирует в своих трудах на завершении цикла исторического развития средств массовой информации. По мнению В. Д. Рузина, подобная заключительная фаза развития связанна с возникновением средств взаимодействия реципиента и массмедиа, которые сближают все три поколения СМИ, перетекающие в единое – Интернет. В трудах Валерия Давыдовича даны основания, по которым происходит квалификация медиа не как просто отдельных информационных массовых средств, но как системы, обладающей собственными признаками, а именно: «способность к самовоспроизводству, автономизация массмедиа, экспансионизм, тотальный охват и закрытость» [8, c. 10]. Раскрывая более широко практическую составляющую философской мысли В. Д. Рузина, обязательно нужно отметить равитие совместных культурных проектов, каковыми есть создание художественных фильмов, сериалов. Для этого тоже есть научное обоснование.

«Съёмки художественного фильма в копродукции в процессе производства творческого продукта образуют некий консенсус сотрудничающих сторон относительно всей совокупности передаваемых через кино образов. В результате такой кинофильм учреждает или поддерживает ценности через силу художественного воздействия адресуя их зрителям разных стран. В этом и проявляется коммуникативная сущность культурной интеграции. Такая коммуникация оказывает усиливающее действие на уже существующие в обществах тенденции взаимопритяжения, проявляет взаимный интерес культур» – пишет учёный в статье «Культурная коммуникация в основе Евразийской интеграции» [7, c. 73]. Культуры разных стран встречаются за «круглым столом» во всех мероприятиях, которые проводит Академия от Монте–Карло до Шанхая, и в созданном духовно–ментальном пространстве осуществляется взаимопонимание, взаимопроникновение и взаимообогащение. Причем все три поколения СМИ также взаимодействуют и развиваются в этом поле.

Интеграционный ресурс новой культуры создаётся из вкладов каждого участника интеграции, таким образом, совершается обмен сокровенными национальными активами, например, суверенитетом. Привычка взаимного доверия при таком регулярном обмене может выработаться только при соблюдении открытости. Общество, основанное на началах взаимного доверия и обмена ценностями, с неизбежностью востребует новую, качественно иную политику к которой после трансперентности предъявляются требования следующего уровня – требования практической нравственности [7, c. 76]. Таким образом, создание единого культурного поля, в основе которого заложено взаимопонимание и взаимодополнение способствует исчезновению конфликтов в иных сферах общества, что, в свою очередь способствует мирному решению любых возникающих на политическом поприще разногласий.

«Концепция культурной интеграции позиционирует себя как манифест нового этапа эволюции свободы личности в рамках новой культуры – пространстве освоения новых ролей в новом, расширенном коммуникационном поле, где изначально нет этнической заданности и национальной предопределённости, где не созданы ещё привязки и ассоциации, а есть поле для творчества, для создания положительных коннотаций. Это открытое и незанятое поле культуры, где путём сложения общих усилий можно преодолеть и парцеллярную бедность образов и сопутствующий её психологический настрой эпигонства. Предопределённость национально-культурных стереотипов в рамках одной формации культуры способна сковывать творческий потенциал независимо от наличия ресурсов» – отмечает учёный в своём исследовании «Культурная коммуникация в основе Евразийской интеграции» [7, c. 77–78].

Таким образом, изучая философские труды В. Д. Рузина, приходим к пониманию того, что эволюционные этапы развития СМИ представлены в основе деятельности Евразийской Академии телевидения и радио, а также сосуществуя, продолжают свою эволюцию в плоскости интернет. Таким образом, интеграционные формы в современных условиях отвечают интересам будущего. Культурная коммуникация – вот главное средство взаимопонимания и взаимообогащения народов. Это путь мирного сотрудничества, духовного обогащения человечества и прекращения вооружённых конфликтов.