Власть, право и диктатура пролетариата в политико-правовых идеях 1920-1950 гг. (политологический анализ идей правового государства в период сталинизма в СССР)

АННОТАЦИЯ

После сложного периода девяностых годов, когда российское общество проходило через этап мучительной внутренней перестройки общественно-политическая обстановка стабилизировалась и с каждым годом все чаще можно слышать дискуссии относительно недавнего советского прошлого, которое только теперь можно начать объективно оценивать. Наблюдается возрастающий интерес к идеолого-политической составляющей СССР, что обусловлено поисками дальнейших путей духовного развития нашего общества. В данной статье мы проведем анализ политико-правовых идей, бытовавших в РСФСР и в СССР в период с 1920 по 1950 года.

ABSTRACT

After a difficult period of the nineties, when Russian society passed through the painful internal restructuring of the socio-political situation was stabilized, and every year it is increasingly possible to hear discussions on the recent Soviet past, which is only now possible to begin to evaluate objectively. There has been increasing interest in the ideological-political component of Soviet Union, due to the search of further ways of spiritual development of our society. In this article, we will analyze the political and legal ideas that existed in the RSFSR and the USSR in the period from 1920 to 1950.

Рассматриваемый нами период, как, впрочем, и вся советская действительность традиционно ассоциируются с диктатурой пролетариата. Сразу же стоит отметить, что данная диктатура является отнюдь не обычным лозунгом – она имела прямое нормативное закрепление в Конституции РСФСР 1918 года [4]. Также весьма примечательным является тот факт, что в Руководящих началах по уголовному праву РСФСР (приняты Постановлением Наркомюста РСФСР от 12.12.1919 года [9]) сказано, что при определении меры наказания необходимо в первую очередь устанавливать классовую принадлежность обвиняемого (п. 12 Руководящих начал). Первый период советской власти с идеологической точки зрения характеризуется наибольшим подъемом народных настроений, пылкостью политической риторики и появившейся верой в светлое коммунистическое будущее. В целом политические идеи в народных массах отличались простотой (наибольшей популярностью пользовались лозунги, провозглашающие общие идеи вроде диктатуры пролетариата), стихийностью и расплывчатостью (отсутствовала фундаментальная политико-идеологическая база).

Учитывая тот факт, что массы трудящихся не отличались высокой образованностью, одним из основных проводников идеологических идей стали лозунги, которые представляли из себя концентрированные формулировки основных идей [2]. В целом, в те годы существовали два основных типа лозунгов:

•  социал-коммунистические (сюда входит широкая масса лозунгов, посвященных коммунистической пропаганде, борьбе с неграмотностью, антирелигиозной пропаганде – «долой спекулянтов!», «ни копейки частному торговцу!», «религия – орудие эксплуатации!», «убьем наукой засуху и голод!» и др.)
•    патриотические (связаны были непосредственно с гражданской войной – «спешите, красная конница ждет вас!», «призывник – помни сроки явки!» и др.)

Именно в данный период началась трансформация марксизма в государственную идеологию, что было вызвано двумя следующими причинами:

•      решение задач чисто апологетического характера как оправдание и обоснование действий правящего класса;
•   разработка набора методологических установок, которые позволили бы осуществлять контроль за идеологическим состоянием общества [3].

Условно этот период идеологического развития СССР. Для достижения большей понятийной точности в рамках СССР период с 1918 по 1924 года можно назвать базисно-подготовительным, длился до принятия первой союзной Конституции 1924 года [5], а в 1925 году на ее основе была принята Конституция РФСФР.

Данная Конституция отличалась собранностью, четкостью и последовательностью изложения нормативного материала, а также наличием системного мышления. В ней закреплены такие важнейшие конституционные разделы, как основы союзного государства и структура высших органов власти. Принятие данной Конституции было обусловлено большим количеством предпосылок, значительная часть из которых носила сугубо политический характер и была направлена на формирование осмысленной коммунистической идеологии:

•   разрастание социалистической революции. В рамках РСФСР сложилась четкая идеологическая структура, основанная на постулатах марксизма и ленинизма, превратившаяся в коммунистический диктат;
•      в народном политическом сознании произошли существенные изменения, поскольку оно к 1924 году успело перейти от монархического мироощущения к новому государственному порядку;
•      наличие необходимой политической конъюнктуры. Как известно, создание единого союза было одним из политических стремлений товарища Ленина.

Следующий период идеолого-правового развития СССР протекал вплоть до начала Великой Отечественной войны. Отметим основные его тенденции:

•    превращение разрозненных политико-правовых идей в работающую как по часам идеологическую машину;
•      бюрократизация власти, обеспечиваемая, в частности, ее идеологизацией;
•      стремление удержать существующий государственный строй.

Идеологическая составляющая СССР сменила свои акценты – если раньше одним из основных объектов соответствующего воздействия были широкие народные массы, то теперь большое внимание уделяется государственному аппарату. Четко были определены требования к идеологической составляющей общества, особое внимание уделялось гуманитарным наукам, в частности, философии – советская власть делала ставку на свежее поколение ученых, ради них успешно функционировали разные учреждения образования, такие как, к примеру, Коммунистический университет имени Свердлова, Институт красной профессуры, Институт философии коммунистической академии и др. [1, с. 124]

Также идеологией затрагивалась литература, музыка (стоит только вспомнить «Колхозную» и «Авиационную» симфонии Мясковского). В общем целом посредством искусства проводились наиболее яркие и запоминающиеся идеи вроде патриотизма, любви к труду, ненависти к «врагам народа» (примечательно, что такая формулировка как «враги народа» первоначально появилась во времена Французской буржуазной революции, однако тогда существовало и противоположное понятие «друзей народа», и политическая риторика строилась на их противопоставлении (под друзьями народа, конечно же, подразумевались якобинцы), однако в СССР фраза «друзья народа» своего пристанища не нашла, что, в частности, явилось одним из проявлений тогдашней идеологической однобокости, заключавшейся в постоянном поиске врагов и противопоставлении им народа, таким образом можно было быть либо вместе с «коммунистической общественностью», либо против нее).

Важной вехой в идеологическом развитии СССР явилось принятие так называемой «сталинской» Конституции СССР 1936 года [6], которая по своим нормативным положениям была, пожалуй, наиболее демократической (не в смысле политического режима, а в плане присутствия отдельных демократических элементов) среди всех советских конституций (1924, 1936, 1977 годов). Несмотря на то, что за рамки нормативного содержания прогрессивные идеи так и не вышли, и не получили широкой практической реализации, однако же сам факт наличия подобных политико-правовых идей оказал существенное влияние на духовную сферу жизни общества. Данная Конституция закрепляла социалистическую советскую государственность, устанавливала, что вся государственная власть принадлежит трудящимся городов и деревень в лице Советов депутатов трудящихся, устанавливала государственную собственность на средства производства, подтверждала сложившуюся в обществе трудовую повинность (согласно ст. 12 данной Конституции труд является обязанностью и делом честью каждого способного к труду гражданина по принципу: «кто не работает, тот не ест»). Одной из новаций данной Конституции является ее десятая глава именуемая как «Права и обязанности граждан», в которой был закреплен ряд личных, социальных, политических и культурных прав граждан – право на материальное обеспечение в старости, право на образование, свободу слова, печати, собраний, митингов, шествий, демонстраций, неприкосновенность личности и др. Именно за счет данной главы Конституция 1936 года и стала самой правовой (в смысле установления и защиты прав граждан – кстати говоря, многие положения ее десятой главы полностью или в части дублируются в ныне действующей Конституции РФ 1993 года [7]).

В период до Великой Отечественной войны расширился круг инструментов идеологической пропаганды, среди которых можно отметить произведения культуры и искусства, речи и выступления партийных деятелей, печатные материалы в прессе, радио, местные партийные ячейки. Выявилась и четко оформилась основная политическая цель общества – создание первого в мире социалистического государства (данная идея бытовала в массах еще во времена революции, однако в тридцатые годы она заметно окрепла и засела в умы граждан, превратившись из революционной мечты в ежедневно выполняемый план действий, когда в ходе перевыполнения плана пятилеток изо дня в день провозглашалось стремление к светлому социалистическому будущему, ради которого необходимо работать в поте лица прямо сейчас).

Закрепилась определенная структура общества, прослойками которой являлись рабочие, крестьянство и интеллигенция (также можно отдельно выделить партийных функционеров). В каждой из этих социальных групп была своя политико-идеологическая специфика. Наиболее сложно приходилось с интеллигенцией, которая была самой образованной частью общества и, соответственно, обладала способностями к объективной оценке окружающей действительности.

Отдельным направлением идеологической деятельности советского государства была работа с молодежью, которая, с одной стороны, хорошо поддавалась информационному воздействую, а с другой, стремилась к новым прогрессивным тенденциями. К тому же, среди представителей нового поколения была бытовая неустроенность, серость жизни и бесконечные трудности, которые зачастую приводили к апатии и девиантному поведению. К примеру, для общежития Ленинградского государственного университета драки и дебоши были злободневными проблемами [12, с. 122]. Одной из отличительных черт молодежной пропаганды была акцентировка на правовом равенстве мужчин и женщин - для того времени это было «в новинку», к тому же в РСФСР женщины получили избирательные права в 1918 году, что по общемировым мерках было весьма прогрессивно - к примеру, с США это произошло гораздо позже. У подобной «уравниловки» был и негативным аспект – пропагандировалось, что женщины должны быть приравнены к мужчинам не только в юридическом, но также и в фактическом плане, что означало, что работать они должны одинаково и на одинаково тяжелых работах, то есть такой дифференциации, которая наблюдается в современном праве, когда женщины пользуются рядом дополнительных мер защиты в главе 41 Трудового кодекса РФ [10] (особенности регулирования труда женщин, лиц с семейными обязанностями) содержатся, в частности, ограничения на привлечение женщин к труду с опасными или вредными условиями, применение труда женщин на работах, связанных с подъемом и перемещением вручную тяжестей, превышающих предельно допустимые для них нормы, разрабатываемые на подзаконном уровне. В рассматриваемый нами период советского времени предполагалось, что образ советского человека не имеет пола, поэтому одной из черт советской пропаганды были акценты как на юридическое, так и на фактическое равенство граждан. Стоит заметить, что это касается в основном лишь политической сферы общества, тогда как во всех остальных сферах присутствовало традиционное гендерное разделение ролей, то есть у себя дома мужчина был мужчиной, а женщина – женщиной (отклонения отнюдь не поощрялись, негативно относились и в целом к любым антисемейным проявлениям, чего, безусловно, не хватает в нынешнее время).

Следующий период идеологического развития СССР длился с начала Великой Отечественной войны вплоть до установления власти Никиты Сергеевича Хрущева, правление которого ассоциируется с «оттепелью» и десталинизацией.

Во время Великой Отечественной войны в идеологическом плане акценты делались на военную риторику. Происходил расцвет русской культуры, которой в предыдущие полтора десятилетия сложно было развернуться. В стране наблюдался небывалый духовный подъем, в рамках которого отлично умещались победно-милитаристские воззрения. Особенности идеологической военной пропаганды плотно слились с нашей культурой и в отдельной своей части проявляются до сих пор. Основные идеолого-политические тенденции заключались в том, что произошел временный отход от чисто политической направленности, связанной с партией и диктатурой пролетариата, в сторону культурно-патриотических направлений.

В послевоенные годы акценты сместились на привычную прежде трудовую риторику. В целом все основные тенденции остались теми же, какими они были в предыдущий период с поправкой на новое время.

Поводя небольшие итоги сказанного, можно сказать, идеолого-политические идеи, бытовавшие в СССР вплоть до смерти Сталина, подразделялись на два основные направления:

•      социалистическое направление (отношение к труду, религии, образованию, к другим гражданам и государству);
•      военное направление (изначально было связано с Гражданской войной, затем была милитаристская волна во второй половине двадцатых годов, обусловленная поиском внешних врагов для укрепления идеологических позиций власти, затем произошла Великая Отечественная война).

Нужно сказать, что идеология была связана (как ей, в общем-то, и подобает), с политической сферой жизни общества, но по причине того, что ею затрагивались самые разные аспекты бытия советских людей, она имела причудливо-всеохватывающий характер. Данная ее особенность проистекала из тоталитарности царящего в те годы политического режима, в условиях которого идеологический стержень государственной машины пронизывал общество от низа и до самих верхов (тоталитаризм не мыслим без сильной идеологии).

Со временем сложился определенный образ советского человека, который состоял из набора различных штампов, часть из которых вступала в противоречие с общим целым (к данному образу относят коллективизм, интернационализм, любовь к труду, преданность Родине, но также и инфантильность и безынициативность). В нынешнее время такой типаж как «советский человек» не формируется, а рефлексируется [11, с. 141], в связи с чем наблюдают деформации данного образа и собирательность его характера. Однако, несмотря на это, отношение в обществе к данному образу с каждым годом становится все более положительным, что фиксируется в ослаблении сталинско-обвинительной политической риторики и обратной переоценке советской действительности (существует мнение о том, что на конкурсе «Имя России» победил Сталин, однако в последний момент произошла подтасовка в пользу Александра Невского).

Представляется вполне понятным, что по причине наличия той или иной политической конъюнктуры и субъективизма отдельно взятых исследователей трактовка политико-правовых идей советского государства да и в целом образа советского человека может существенно видоизменяться – можно встретить огромное количество мнений и характеристик относительно советской идейной базы, которые начинаются с любви к труду и заканчиваются кровавой тиранией, однако не стоит забывать о том, что каждое явление окружающей действительности имеет как положительные, так и отрицательные моменты, что обязывает всех без исключения исследователей мыслить в объективном ключе.

Нужно отметить, что идеология была связана с политической сферой жизни общества, но по причине того, что ею затрагивались самые разные аспекты бытия советских людей, она имела причудливо-всеохватывающий характер. Данная ее особенность проистекала из тоталитарности царящего в те годы политического режима, в условиях которого идеологический стержень государственной машины пронизывал общество от низа и до самих верхов.

Своеобразно проявлялись идеи правового государства, заключающиеся в трактовке последнего как примат пролетариата над человеком. Конечно говорить о развитии таких институтах правового государства как независимые ветви власти, примат и гуманность права в этот период можно с определенной долей относительности, но факт формирования специфического социалистического правового государства представляет собой особый интерес к более детальному и всестороннему рассмотрению.