КУЛЬТУРА АРАЛА: ИССЛЕДОВАНИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ И РОССИЙСКИХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются результаты исследований британских военных путешественников и военных географов "Географического общества" Российской империи на Нижнеамударьинском фронте вдоль Аральского моря в XVIII-XIX веках.  Исследования военных путешественников и действия научной экспедиции раскрываются конкретными фактами на основе исторической литературы и новых архивных источников. Предоставляется историческая информация об "Амударьинской научной экспедиции," которая проводила исследования в течение нескольких лет. Будут изучены дипломатические, торговые и культурно-дипломатические отношения царской России с народами Приаралья. Проанализированы исследования европейских и российских послов, путешественников и торговцев-предпринимателей в городах Хива и Бухара Средней Азии, а также в каракалпакских землях в бассейне Амударьи вдоль Аральского моря.

ABSTRACT

The article examines the results of research conducted by British military travelers and military geographers of the Russian Empire's "Geographical Society" on the lower Amu Darya front of the Aral Sea region in the 18th-19th centuries.  The research of military travelers and the activities of the scientific expedition are revealed with concrete facts based on historical literature and new archival sources. Historical information will be provided about the Amu Darya Scientific Expedition, which conducted research for several years. Embassy, trade, and cultural-diplomatic relations between Tsarist Russia and the peoples of the Aral Sea region will be studied. Research by European and Russian ambassadors, travelers, and merchant-entrepreneurs on the cities of Khiva and Bukhara in Central Asia, as well as on the Karakalpak lands of the Amu Darya region along the Aral Sea, is analyzed.

Ключевые слова: Военные путешественники, Abbot James, Hold Worth M, Herbert Woad, комиссар Robert Sha, профессор А.Вамбери, мистер М. Гахан, А.Кун, А.В.Каульбарс, художник-писатель Н.Каразин, крепость "Чилпик", медресе Ходжанияз, географ-этнолог Л.Соболев, кыпчакский Ережеп бий Ага баба.

Keywords: Military travelers, Abbot James, Hold Worth M, Herbert Woad, Commissioner Robert Sha, Professor A. Vambery, Mr. M. Gahan, A. Kuhn, A.V. Kaulbars, artist-writer N. Karazin, "Chilpiq" fortress, Khojaniyaz madrasah, geographer-ethnologist L. Sobolyev, Kipchak Erejep biy Agha baba.

Путешественники-востоковеды, историки, тюркологи и военные географы XIX века собрали хорошие сведения о титульном этносе Аральского региона - каракалпаках.

Исторические отношения между Европой, Россией и странами Центральной Азии охватывают несколько веков. Связи (посольские, торговые и культурно-дипломатические) царской России с народами Центральной Азии, в том числе Приаралья, сформировались с позднего средневековья, и установились регулярные взаимоотношения. Европейские и российские послы, путешественники и купцы-предприниматели посещали города Хиву и Бухару в Средней Азии, а также каракалпакские земли в бассейне Амударьи вдоль Аральского моря.

Европейские путешественники-военные эксперты и военные журналисты считают, что британский военный путешественник прошел через Персию-Хиву-Древний Ургенч-Древний Вазир через туркменские, казахские и каракалпакские земли на Устюртском фронте.

Взять «Abbot James. Nafrdfive of a journeg from Herdot to Khiva, Moscow and St-Peterburg, during the late Russian invasion of Khiva, with some do count of the Court of Khiva and the Kingdow of Khawism by captain James Abbot. Conden, 1884. 392 p. In 3 vol» в своей работе он писал об истории Аральского моря, древнем течении рек Амударья (Окс) и Сырдарья (Яксарт), древних народах между этими двумя реками и народах Средней Азии в новую эпоху. Важную роль в этом труде играют наблюдения по этногеографии городов на берегу Амударьи «Конгырат».

Работа Нидо, участвовавшего в походе на Хиву в 1873 году, называется «Hold Worth M. Turkestan in the Nineteenth Century London 1959». В этом труде описывается, как группа командира Оренбургского военного отряда, генерала Ламокина, прибыла в военно-полевой штаб в городе Ходжейли 29 мая 1873 года. Он был частью этой экспедиции и описал то, что видел в то время. Генерал Веревкин, командующий Оренбургским военным отрядом, прибыл 15-18 мая по маршруту Устюрт-Кунград-Ходжейли. Ходжейлийский военный лагерь расположен на берегу Амударьи. Третий военный отряд, участвовавший в походе на Хиву, прибыл в Ходжейли из-за Кавказа через Устюрт-Мангышлак-Шуманай. Они плыли вдоль Аральского моря, затем вверх по реке Великой (Большой реке) и через Амударью. Хивинские пушки открыли огонь в крепости Аккала против пароходов «Самарканд» и «Перовск», препятствуя продвижению военного парохода. В данной работе представлен топографический план города Ходжейли. Представлены историко-географические объекты Приаралья: Урга, Янгикала, Аланкала, Аккала, Кунград и Ходжейли.

Корреспондент британской газеты «Herbert Woad The shores of like Aral. Geographical Magazine N.Y. January, 1876» (Лондон, 1874). В данной работе представлены наблюдения и мнения о военной экспансии Российской империи на среднеазиатские ханства, в том числе на город Хиву, и её последствиях. В этом труде изложена программа отряда. Отмечается, что в мае 1873 года русские войска выступили из Оренбурга и достигли городов Кунград-Ходжейли-Мангыт-Кипчак-Хива через плато Устюрт. Также пишут об иностранных путешественниках и журналистах, участвовавших в Хивинском походе. Например, утверждается, что американский корреспондент приехал, чтобы своими глазами увидеть завоевание Российской империей Средней Азии и объективно описать исторические события [1].

Британский комиссар Роберт Ша (1867) находился в командировках в Туркестане, Татарии, Яркенде, Кашгаре, Ладане и других местах. Он пишет о каракалпаках и их головных уборах (калпак, чогирма). Он пишет, что каракалпаки носили «калпак», сшитый из войлока и защищенный от солнца, и что название «каракалпак» происходит от их головного убора. В труде британского ученого «Русские в Средней Азии» представлена ценная информация об иностранных путешественниках, посланниках и исследователях, посетивших Южный Приаралье и Хивинское ханство. В ней также представлены связи аральских каракалпаков с хорезмскими ханами. В Хивинское ханство прибыли тюрколог, профессор А. Вамбери, господин М. Гахан [2.4-17] и другие. Он пишет, что каракалпаки поддерживали связь с Хорезмским народом и хорезмскими ханами со времен Ядгар-хана (1714).

Великий британский путешественник Лансдел посетил города Средней Азии, в том числе Хиву (1882 год). Он писал о специальных посланниках А.Б. Черкасского и Ф. Беневени, прибывших из Европы и России вместе с народами Средней Азии, о генерале Перовском, организовавшем военный поход на Хиву, и о возведении на берегах Амударьи новых городов европейского типа - Петро-Александровска и крепости Нукус. В этой работе также содержится информация о поселениях вдоль Амударьи, горных склонах, а также об образе жизни каракалпаков и казахов. Вспоминая Шейха Аббаза Али, Шейха Джалиля, Мангытов, Кипчаков, Ярма Кувонч, Янги сув, Катта дарё, Куна дарё и Таллик дарё, он рассказывает о плавании на корабле и пароходе по Амударье.

Европейская путешественница-публицист Элизе Реклю в своей работе «Азиатская Россия и Среднеазиатское ханство» высказала удивительные мысли об одном из народов Средней Азии - аральских каракалпаках. Он заявил: «Точнее, через несколько поколений у этого малочисленного народа, чья энергия была израсходована, не будет возможности жить независимо в Туркестане».

В 70-80-х годах XIX века члены Географического общества Российской империи изучали Юго-Восточное Приаралье, Амударью и Сырдарью с военно-географической, этностатистической и биологической точек зрения. Их выводы были опубликованы в нескольких томах, книгах и статьях. На основе этих трудов появился «Туркестанский сборник» (400-500 томов). Они хранятся как уникальное наследие в библиотеке имени Алишера Навои в Ташкенте. В работе военного географа А.И.Макшеева «Географические, этнографические, статистические исследования и материалы Туркестанского края» представлена ценная информация о городах и уездах (областях) Сырдарьинской области Туркестанского генерал-губернатора. Он писал о послах, путешественниках и учёных, которые приезжали с различными целями в Южный Арал и Хивинское ханство ранее, в XVIII-XIX веках. Казахи и каракалпаки, проживающие вдоль Аральского моря, живут в черных домах (кибитках), большинство из которых занимаются скотоводством, а меньшинство - земледелием. Член Амударьинской экспедиции, писатель и художник Н. Каразин, посетивший наш край, изобразил прекрасную природу Аральского моря и записал, что слышал рассказы и исторические легенды от местных жителей на Чимбайском базаре. У него есть всемирно известные работы под названием «В низовьях Амударья» и «Двуногий волк». Он пишет о низком социальном положении каракалпаков, о плачевном положении плотовщиков («бурлаки»), которые тянули большие лодки на берегах Амударьи, и о том, как они страдали от порезов камыша и кровопролития. Он записал, что плыл по Аральскому морю из крепости Аральск на пароходе, а затем, плавая по «Большой реке» на Амударьинском флоте, прибыл на Черное озеро, в горный лагерь Кушхона и в Чимбай. В социальных записях предков говорится, что от Чимбая до Кушханы были сады, земледелие и зеленые поля. Художник Н.Каразин, путешествуя со стороны Кушханатау, останавливался в каракалпакском ауле, где каракалпаки надевали большие черные шапки. Они вышли к нам и рассказали о том, как подавали гостям соль и каракалпакский айран. Они рассказывают о том, как они добрались до Чимбайского рынка, и о том, как окрестности города были построены из глины и огорожены. Весной и летом каракалпаки пасли свой скот на своих пастбищах, ведя полукочевой образ жизни. Он указывает, что каракалпаки состоят из 40 тысяч семей (юрт), и их жизнь наполовину кочевая, наполовину оседлая. Кроме того, он пишет, что, плавая на лодке по Амударье, он увидел большую конусообразную крепость «Чилпик» на горе Чилпик. Он пишет, что это медресе «Ходжанияз», построенное из обожженного кирпича, с крышей в буддийском стиле и полусферическим куполом.

Российский востоковед А.Кун в своей работе «Описания городов Туркестана» содержит ценную информацию о Кунграде, Чимбае, Ходжейли, Мангыте и Кипчаке (в священном смысле «пяти городов») в Хивинском ханстве. Кунград - пограничная земля на северо-западной стороне Хивинского ханства, центральный город казахов и каракалпаков, Чимбай - рыночное место каракалпаков. А.Кун указывает, что каракалпаки делятся на шесть ветвей: Конгырат-Шульлик, Конгырат-Джовингир, а «14 родов – каракалпаки» - на мангытов, кенагасов, китайцев и кипчаков [3].

Этнический состав каракалпаков Южного Приаралья описан в трудах А. Куна и А. В. Каульбарса. А. Кун писал о том, из скольких семейств состоит каждое каракалпакское племя. Например, «Ак-мангыты» в племени мангыт указывают на 375 семей. Кияты записали этностатистические данные, указывая на 443 юрты, 365 юрт Кандакли, 437 юрт Ашамайли, 570 юрт Колдовли, 350 юрт Козоякли и 400 юрт Баймакли. Это свидетельствует о том, что в городе Кунград проживают 3000 семей, а вокруг них проживают более 970 этнических групп, ведущих полукочевой образ жизни. А.Кун, обращая внимание на головные уборы каракалпаков, отмечает, что значение термина «каракалпак», вероятно, связано с головным убором, так как они носят продолговатые, остроконечные шапки. Один из видов головных уборов - чогурма - меховые шапки, головные уборы из бобра и овчины. А.Кун писал о своих исследованиях поселений и городов каракалпаков посредством вопросов и ответов. В городе Мангит насчитывается 2000 домов, одно медресе, 5 мечетей и 60 магазинов. Он указывает, что крепость Кипчак была окружена глиняной стеной недалеко от берегов Амударьи, что в городе было 5700 домов, 60 лавок и что у кипчакского бия Ходжанияз бия на горе Чилпик было «Каменное медресе». Согласно архивным документам, Ходжанияз бий жил между реками Сырдарья и Кувандарья в 1853-1854 годах. Его сын, Ержан батыр, бежал в Арал, где продолжил свою скотоводческую и хозяйственную жизнь на озере «Остров Ержан».

В 70-х годах XIX века в районе Южного Арала была создана «Амударьинская научная экспедиция» Географического общества Российской империи (1874 год) под руководством полковника, географа-этнолога Л. Соболева [4]. Они плавали на пароходе по маршруту Аральск-Аральское море-Кушхона-город Чимбай. В сообщениях этнолога Л.Соболева, опубликованных в газете «Русский инвалид» (1874), он писал, что прошел через крепость «Аккала» на берегу Аральского моря и увидел казахские и каракалпакские аулы на берегу Амударьи. Рядом с каждым домом, то есть юртой (черным домом), стоит телега. Здесь хорошо развито рыболовство, а на берегах озер и островов пасётся скот (крупный рогатый скот) [5].

Они указывают, что основным занятием каракалпаков, проживающих вдоль прибрежных рек Амударьи, озер и островов Южного Приаралья, является рыболовство. Он видел, как к нему прибыли урало-казахские (кудрявые русские) рыбаки и как они ловили рыбу. Этнолог Л.Соболев отправился верхом из Ак-Калы в Кушхану, а оттуда в Чимбай (всего 45 километров). Л.Соболев в нескольких статьях под названием «Письма об Амударьинской экспедиции» провел этнографическое наблюдение за чимбайскими каракалпаками. Они отличаются от казахов и узбеков по внешнему виду (антропологическому облику), но совсем не похожи на таджиков. Одежда каракалпаков, женская одежда, включая головные уборы, схожи с головными уборами народов Средней Азии. Каракалпаки называют этот головной убор «Малакай». В основном каракалпаки носят малахай, сделанный из шкуры ягнёнка или овцы.

Меня интересует вопрос: когда, откуда, почему и по каким причинам каракалпаки переселились в Южный Приаралье? 21 мая 1874 года прибыли три чимбайских интеллигента: кази-мулла и чимбайский муфтий. С помощью переводчика я задал им неожиданные вопросы. Он попросил рассказать исторические рассказы и социальные памятники о том, когда и почему каракалпаки переселились (мигрировали) из низовьев Сырдарьи вдоль Восточного Приаралья. Чимбайский муфтий и кази-муллы ничего не смогли ответить на этот вопрос. Чимбайский казий Косим Охун говорил о каракалпаках, и мы ничего не знаем, чтобы ответить на этот вопрос. После того, как они вместе сели за стол и выпили чашку чая, они почувствовали себя свободно перед русскими чиновниками, их сердца успокоились и оживились.

На месте города Чимбай ранее находился город Шах Темир. После смерти Шахтемира в этих местах поселился «Араллы». Они объединились в пустынное племя «узбеков». «Араллы-Конгыраты» жили на берегах Амударьи пятьдесят лет. Согласно городу «Чимбай», здесь жил богатый человек по имени «Чимбай», строил рынок, и там процветал народ, так сказал то, что знал. Вокруг города Чимбай были глинобитные стены, построенные Авазжоном Мехрамом. Эти стены разрушались в течение пяти лет из-за экологической сырости и заноса, превратившись в небольшие холмики. По поручению Л.Соболева, вожди, старейшины и духовенство каждого рода и племени в Чимбае прибыли в Чимбай, поприветствовали русского правителя и рассказали ему о своем прошлом.

3 июня 1874 года Л. Соболев, руководитель «Амударьинской научной экспедиции», организованной «географическим обществом» Российской империи, и переводчик Искандер Александров вместе с двумя уральскими казахами (проводниками и охранниками) покинули город Чимбай и отправились в сторону аула самого уважаемого и старшего из «четырнадцати родов-каракалпаков», Кипчак Эреджеп бия и Ага бобо. Деревня, двор и крепость Эреджепа бия, Чимбай-Даукара, находились недалеко от караванной дороги, на востоке. Эреджеп видел в городе школы, мечети и медресе, которые предоставляли образование и воспитание сельским детям. Мечеть-школа состояла из простой юрты. Услышав о прибытии русских чиновников, дети вышли из «черного дома» и встретили их.

Крепость Эреджеп: Крепость-крепость была окружена стеной и землей, был вырыт глубокий ров, заполненный водой, и построена крепость, непроходимая для бандитов. Двор, дом, юрта внутри города были очень простыми. Русские чиновники остановились у летней веранды (ҳаули-хайвон) Эреджепа бия. Эреджеп-бий лично приветствовал гостей. Эреджепу бию было 73 года. Эреджеп бобо был высокого роста, с большими глазами, один глаз которого был рассечен мечом, а веки закрывали глаза. Каракалпакский бий сказал «русскому дворянину»: «Вы мои гости, что вы хотите по старым обычаям и традициям?». Тогда они спросили: «Можем ли мы приготовить плов или зарезать овцу?». Русские чиновники и прибывшие с ними из Чимбая гости разместились во дворе Эреджепа бия, пили чай, ели и удобно сидели, словно в собственном доме. На вопросы Л.Соболева Эреджеп бий не удивлялся и не боялся.

На вопрос о том, когда и почему каракалпаки переселились с берегов Сырдарьи, Кувандарьи и Янгидарьи, Эреджеп бий в социальной летописи упоминает, что в возрасте девяти лет он прибыл в Чимбай, к берегам Лара, через «Кызылкум». Он говорил, что 64 года назад (1810 год) большая группа каракалпакского народа во времена Хивинского хана Мухаммада Рахима I, по указу хана, покинула свою родину - берега Сырдарьи, Кувандарьи и Янгидарьи - и, страдая от нехватки воды и войны, прибыла в долину Амударьи, к берегам Давкара и Лара. Эреджепу бию тогда было девять лет. Значит, Эреджеп бий родился в 1801 году.

Он хотел узнать мнение Эреджепа бия о завоевании царской Россией Южного Приаралья и Хивинского ханства, а также о прохождении и завоевании русскими войсками каракалпакского населения. Тогда Эреджеп бий сказал: «У русских есть меч, но у Аллаха нет меча, есть милосердие и благодать. Мне нужно жить долго, болезнь обостряется, одному Богу известно, сколько мне прожить. Мне нечего бояться вас. Что бы вас ни интересовало, продолжайте спрашивать, и я расскажу вам, что знаю». «Этнографические письма» этнолога Л.Соболева были опубликованы в серии статей в газете «Русский Туркестан» (1874, №222). История города Чимбай показывает, что его население составляет 2500 человек, а основными жителями являются каракалпаки и узбеки. В Чимбае есть сады, где сажают ивы, в городе 8 мечетей и 2 медресе, где учатся талантливые молодые муллы. Он видел, что в Чимбае есть опубликованный «Аль-Коран» и различные книги. Эти книги привозили из Казани. В Чимбае 380 баккалских магазинов. В Чимбае было не менее девяноста (89) мелких ремесленных мастерских. Чимбай - крупный торговый центр», - похвалил он.

Члены Русской географической экспедиции, полковник Столетов, художник Н. Каразин, Н. Северцев, С. Смирнов, капитан Вуд, лейтенант Зубов и Л. Соболев, плавали на корабле по каналу «Кегейли» в городе Чимбай. Члены экспедиции отправились из Чимбая по каналу «Кегейли» на большом корабле. Чтобы продвигать корабль вперёд, босоногие плотники (бурлаки) переходили с одного берега на другой, резали ноги камышом, истекали кровью, мучительно тащили корабль, день и ночь работая плотниками, пока не добрались до Нукуса. Они остановились в деревне «Жанлик» на берегу Кегейли, а затем перешли в канал «Кувонч ярма». Из «Кегейли», оказывается, можно получить 33 арыка. Они прибыли в Нукусскую крепость и увидели военные казармы, базар, баню, каменную больницу, обсерваторию и, в целом, строительство в европейском стиле. Возникновение города Нукус также произошло по приказу военного ведомства Санкт-Петербурга (в ноябре 1874 года), там была европейская перестройка. В Нукусе две роты солдат под командованием майора Гамберга защищали мир и безопасность Амударьинского отряда.

В 70-х годах XIX века персидский путешественник Риза Кули Мирза посетил город Чимбай, чтобы своими глазами увидеть народы Южного Приаралья. В своей работе «Краткий очерк Амударьинской области» он обратил внимание на этнический состав каракалпаков. Каракалпаки делятся на два рода: «Конгырат» и «Четырнадцать родов». Он пишет, что Конгыраты были: Кандекли, Костамгали, Саку и Колдовли, в то время как Четырнадцать родов были составлены из китаев, кипчаков, мангытов и кенагасов.

В 70-х годах XIX века военный географ Российской империи А.В. Каульбарс одним из первых в этнологическом аспекте записал этническое устройство каракалпаков Приаралья (1873). В своей работе «Низовья Амударьи» он пишет, что каракалпаки делятся на два рода: Конгырат и Четырнадцать родов. Каждый арыс включал в себя список 15 родов и племен Конгырата и 14 родов и племен из четырнадцати родов.

В конце XIX века в этническом составе каракалпаков Южного Приаралья конграты состояли из 4530-4850 семейств (отов): «десять четырёх родов»: 4570-5400 семейств (отов) и «сейд-ходжа» состояли из 100-150 семейств. В результате этностатистического опроса А.В. Каульбарс показал, что каракалпаки Приаралья насчитывают в общей сложности 10400-46 000-52000-75000 человек. Конечно, в то время эта этностатистическая отчетность была необходима для сбора закята с населения и использования ресурсов.

В итоге, в конце XIX века, в результате действий царских генералов по ликвидации «Амударьинского отдела» комплексные научные исследования на «левом берегу Амударьи и, в целом, деятельность научных экспедиций в нашем регионе были остановлены до конца. Экологическая, экономическая и социальная ситуация в Приаралье ухудшается, и люди живут с мечтами и сожалениями, ожидая свободного, благополучного, процветающего и мирного времени.

Список литературы:

1. Мак-Гахан А.Я. Военные действия на Оксусе и падение Хивы. – M., 1875.
2. Майор Н.WORD. Oxus-Amudarya Nukus Kynyia darilik Архив ИРГО фонд 1. оп.1. д-9, 4-17 лл.
3. Отчет А.Л. Куна о поездке по ханству совершенной во время Хивинской экспедиции в 1874 году.18 лл. - Ученный Архив ИРГО разряд 94/ж.VII. рукопись трудов членов ИРГО.
4. Журнал заседания этнографическо-статистического отдела комиссии по    снаряжений экспедиции на Амударьиот 22 февраля 1873 года. Архив ИРГО   фонд-1. Опись 1, дело 9. 1874 20 лл.
5. Письмо Л.Н. Соболева г. Чимбая от 30-июнья 1874 года. 241 лл.  Архив ИРГО   ФОНД-1.