ГОРОД БЕРЕЗОВ: ИСТОРИЯ ЕГО ЗАСТРОЙКИ И ТРИ БЕРЕЗЫ ЕГО ГЕРБА

АННОТАЦИЯ

К истории бывшего уездного города Березова Тобольской губернии за 400 с лишним лет обращалось немало известных исследователей, кандидатов исторических наук, профессоров, но никто не задумался над тем, почему на его гербе 1785 года изображены именно три березы на коричневом поле на серебряном фоне. Цель исследования – выяснить причины размещения на гербе города трех берез, основываясь на проверенных источниках и данных. Автор статьи акцентирует внимание на участии коми-зырян в процессе основания и последующей застройки города. Методология включает в себя изучение и сопоставление исследовательских работ и архивных материалов. Результаты показали, что размещение трех берез на гербе имеет глубокие исторические корни и вариативность причин положения трех берез. Сделанные выводы по итогам исследования могут служить основой описательной части официальных символов Березовского района, а также стимулом для дальнейших более глубоких исследований данного вопроса. 

ABSTRACT

Many famous researchers, candidates of historical sciences, professors have addressed the history of the former district town of Berezovo in the Tobolsk province for over 400 years, but no one has thought about why its coat of arms of 1785 has exactly "three birches on a brown field on a silver background". The purpose of the study is to find out the reasons for placing three birches on the city's coat of arms, based on verified sources and data. The author focuses on the participation of the komi-zyryans in the founding and subsequent development of the city. The methodology includes the study and comparison of research works and archival materials. The results showed that the placement of three birches on the coat of arms has deep historical roots and variability of reasons for placing three birches. The conclusions made based on the results of the study can serve as the basis for the descriptive part of the official symbols of the Berezovsky district, as well as an incentive for further, more in-depth research on this issue.

Ключевые слова: три березы, уездный город Березов, символы герба, историческое значение, коми-зыряне.

Keywords: three birches, district town of Berezov, coat of arms symbols, historical significance, komi-zyryans.

Введение

За 400 с лишним лет к истории бывшего уездного города Березова Тобольской губернии обращалось немало известных исследователей, кандидатов исторических наук, профессоров, но ни одно исследование не касалось вопроса, почему в его гербе 1785 года изображены именно три березы на коричневом поле на серебряном фоне.

Этот символ и сегодня украшает герб Березовского района, а также его флаг. Одной из причин включения символа 3-х берез в герб населенного пункта возможно были 3 холма, на которых располагался город Березов в ХVIII–ХIХ веках. Три березы в действительности могут быть и символом трех мест поселения Березова со дня его основания. Возможны и другие причины появления трех берез на гербе города Березова. Все это предстояло выяснить в ходе исследования.

Цель данной работы: выявить причины размещения на гербе города трех берез, основываясь на проверенных источниках и данных; в ходе изучения сопоставить результаты исследовательских работ и архивных материалов.

Объектом исследования является местонахождение, расположение г. Березова на протяжении XVI–XIX веков и в до-русский период. Предметом исследования является роль этапов застройки Березова в плане составления его герба.

Для достижения поставленной цели необходимо выполнить следующие задачи:

1. проанализировать источниковую базу, результаты исследований, архивные материалы, информацию, полученную от информантов по истории населенного пункта Березово;
2. определить точное местоположение острога-тюрьмы для содержания князя А.Д. Меншикова и других известных личностей, а также церквей города;
3. сопоставить исследовательские и архивные материалы по истории населенного пункта Березово;
4. определить гипотезы вероятных причин размещения на гербе населенного пункта Березово трех берез.

Материалы и методы исследования

Исследование включало в себя сбор, изучение и анализ архивных материалов, исследовательских работ по истории населенного пункта Березово Г.Ф. Миллера, Н.А. Абамова, А.В. Теплоухова, С.Г. Пархимовича, А.М. Морозова, А.П. Шашкова, Р.П. Патканова и др. Посредством сопоставления собранных данных и фактов была произведена подборка возможных гипотез появления трех берез на гербе города Березова, определены наиболее вероятные гипотезы (версии) появления трех берез на гербе города.

Результаты исследования

К истории бывшего уездного города Березова Тобольской губернии за 400 с лишним лет обращалось немало известных исследователей, кандидатов исторических наук, профессоров, однако никто не задумался над тем, почему в его гербе 1785 г. именно «три березы на коричневом поле на серебряном фоне» [1].

Этот символ и сегодня находится на гербе Березовского района и на его флаге.  Менее всего проблем в исследовании этого вопроса представляет собой то, что одной из причин символа 3-х берез, возможно, были 3 холма, на которых располагался город Березов в ХVIII–Х1Х веках. Член-корреспондент Императорского русского географического общества Н.А. Абрамов в 1847 г. пишет: «Уездный город Березов … расположен на трех холмах левого берега реки Сосвы… Между этими холмами, возвышающимися от 50 до 59 футов над уровнем р. Сосвы втекают в нее 2 ручья: Стрижечий и Култучный, образующие два глубокие оврага» [1]. Овраг Стрижечий просматривается до ул. Чкалова, заканчивается в низине ул. Дуркина, овраг Култычный заканчивается на ул. Астраханцева за школой искусств. Количество оврагов требует пояснения. Стрижечий (е-и) находится с северной стороны перед р. Вогулкой, Култычный (уш-ыч) южнее от него и в начале ХХ веке в ряде документов Тобольского архива стал называться Богородским, так как над ним возвышается церковь Рождества Богородицы, каменная, 1786 года постройки. Южнее от этого оврага (Култычного) в ХХ веке начал формироваться еще один овражек, безымянный, расположенный ныне между сквером им. Собянина и магазином «Югра» по ул. Ленина на въезде в пгт. Березово со стороны реки Сосьвы. Причина его образования – болото, которое находилось между современным воссозданным домом купца Плеханова и рестораном «Град Березов». К весне оно разливалось, превращаясь в озеро, вода нашла себе сток в сторону р. Сосьвы. Углублению овражка также поспособствовала дорожка для подъема телег с бочками с речной водой. Стоило машинам Березовской нефтегазоразведочной экспедиции начать использовать эту дорогу, как появились провалы надмогильных холмов, так как территория между нынешней церковью и домом культуры, включая овраги, является кладбищем. До постройки магазина «Югра» на этом месте (от террасы реки до дома купца Плеханова по ул. Ленина) еще в 70-е годы находились три здания друг за другом промартели им. Крупской: строительный цех, сапожный цех, пошивочный цех. На этом месте, при строительстве овощехранилища под магазином «Югра» грунт был выбран вместе с захоронениями, а также проведена дорога к овощехранилищу под магазином, поэтому овражек стал значительно шире в 80-х годах ХХ века [2]. Заканчивался город Березов с южной стороны, его посад перед широким оврагом, называемым Буерачный (на юг от ул. Горького). За которым с 1940-х годов ХХ века по настоящее время находится аэропорт, ВПП и дома жителей.

Три березы в действительности могут быть символом трех мест поселения Березова с его основания. Для определения местоположения первого поселения под этим названием в до-русский период обратимся к любопытной дате, указываемой И.С. Шимановским, который отметил, что «в 1093 году зыряне прорубили лес от Урала до Оби и проложили дорогу через р. Вогулку до р. Сосьва. Дорога эта называлась Зырянскою», которая позже стала называться «Русский тес» [30]. Где она пролегает? На этот вопрос отвечает Г.Ф. Миллер [14]. От г. Березова шла сначала оленная дорога вдоль правого берега р. Вогулки и выходила, становясь шире к р. Сосьве около села Сартыньи, в юрты Шоминские, затем «уже большой дорогой до Сосьвинской пристани (возле Саранпауля, автор). И от неё через Урал на Люлинское зимовье Пермской губернии. Оттуда на с. Никито-Ивдель, от него через Богословские заводы до г. Ирбита и в г. Верхотурье [14].  Вопрос: «Зачем дорога понадобилась зырянам в XI в.?» Вряд ли только для добычи пушнины и путешествий. Были для этого и иные причины. Одна из них – самоутверждение на колонизированной ими ранее земле восточной стороны Урала, или этой бывшей своей земле!  В начале ХХ века исследователь А.В. Теплоухов, состоявший в Уральском Обществе любителей естествознания, на основании слова «ва» в топонимах, что означает в переводе с коми языка «река вода», определил ареал обитания коми-зырян между 52–62 градусом восточной долготы и 57–61 градусом северной широты на западной стороне Урала, а на восточной стороне Урала до 66 градуса северной широты в до пермский и до-русский периоды [23]. То есть – это смежные с Пермской областью – Тюменская (до образования автономных округов), Свердловская, Омская области. Есть еще точка зрения археологов В.М. Морозова и С.Г. Пархимовича: «К. Реден выявил 350 заимствований из коми языка. По мнению археолога В.А. Оборина, появление коми названий к востоку от Урала может быть связано с проникновением пермского населения из Приуралья в Западную Сибирь в конце I – начале II тыс. н.э.

На это указывает обилие вещей типичных для прикамских вычегодских пермян, обнаруженных на средневековых памятниках Среднего Зауралья Нижнего Приобья.  … вымичи ходили путем с р. Вычегды и Печеры на Обь по Северной  Сосьве. Этот путь был открыт предками коми не позднее нач. II тыс. н. э… было бы странным, если бы переселенцы по пути не оседали» [15]. Всё вышесказанное относится к тому, что топоним Сугмытвош (Сугмыт-ваш, Сумытвош) надо переводить с коми-зырянского языка. Информант Р. Королева (Курикова), ханты по национальности, подтвердила, что такого слова – Сугмытвош – в языке ханты нет, и никак не переводится. Ну, а в зырянском языке есть словосочетание «Сэг мед вож», что дословно обозначает в переводе на русский – береста возле развилки [21]. Если посмотреть на географию расположения Березова, то он действительно находится на развилке 2-х рек Вогулки и Сосьвы.

Что касается бересты, то это отнюдь не березы, (зыряне не были романтиками в XI в.), а береста, в которую были завернуты тела усопших на древнем кладбище на территории бывшего Березовского рыбокомбината, основанного во второй половине ХХ в.

Эти захоронения в бересте были обнаружены известным историком, этнографом З.П. Соколовой в 1963 году. После её открытия лыжню вдоль забора рыбокомбината со стороны безымянного оврага, выходящего на ул. Механическую, по информации Б.Ф. Чигарнова и других лыжников, закрыли. Наличие их подтвердил и информант А.Я. Лисов, бывший начальник механического цеха рыбокомбината, позже заведующий организационным отделом Березовского РК КПСС, сообщив, что при строительстве механического цеха и котельной комбината были обнаружены захоронения. Такой тип погребения – в бересте, был характерен для древних славян (наряду с кремацией) еще до Х века и последующих, включая вторую половину XII века для вятичей, территория Вятской губернии [18]. Почему в «малицах» «меховой одежде»? Потому что национальная одежда нынешних ханты, возможно, в ином покрое уже в ту пору использовалась зырянами из-за холодов. Почему в бересте, а не в дощатом гробу? Потому что в условиях сибирских морозов было проще ободрать бересту с березы, чем пилить плахи, и в первую очередь – сохранение следования древней традиции. Учитывались также антисептические свойства бересты.

Таким образом, учитывая трансформацию названия, минимум за 500 лет до 1742 года до Г.Ф. Миллера дошла форма названия поселения Сугмыт-ваш в переводе на русский как «березовый городок остяков» и находился он, как пишет Г.Ф. Миллер, на «полуострове Подувальной» [14, с. 104]. Этот полуостров – оконечность высокой гряды, на которой стоит пгт. Березово. Под ней идет ручеёк-речушка Казёнка, параллельно р. Сосьве, сливающийся с ней весной. Это место Подувальный в 5 км от современного Березова по прямой до здания Администрации района. До захоронений в бересте от администрации до территории рыбокомбината ещё 1 км. Во время работы Березовской нефтегазоразведочной экспедиции в 1956 г. на середине «Подувального», называемого уже в XX в. Полуподвальным (сейчас там находится база отдыха Сорни-сей, название произвольное XXI в.), базировались трактора, объекты ГСМ, катера. По Березову ходила в это время молва о том, что там находились остатки какого-то поселения [24].

И первая берёза – герба города вполне может быть символом в память об этом поселении, то есть Суг-мед-вож (Миллеровского Сугмыт-ваш). Плюсом ко всему можно добавить: «Древние славяне, после кремации, собирали останки в горшки и ставили их за первым углом перекрестка дороги, ведущей в поселение» [18]. Если прибавить протоку Дёминскую, идущую с северо-запада, впадающую в Сосьву, будет перекресток рек. Кладбище под рыбокомбинатом также находится за углом впадения реки Вогулки, Деминской протоки в р. Сосьву.  Далековато, 6 км, видимо, во избежание заражения различными болезнями.

Есть ли ключ к разгадке слова «Югра» в зырянском языке? Наверняка есть. Отдадим это исследование специалистам знатокам ижемского и пермского диалектов коми языка. Югра находилась в древних картах в западном Предуралье и возле склонов Урала с восточной стороны. Между средним и полярным Уралом. И несколько слов о её населении. В 1888 году Р.П. Патканов писал: «Мы не исключаем возможности, что все они (крепости «с медными крышами») или их часть были наследованы остяками у бывших аборигенов земли (Сибири), о которых мы до сих пор ничего не знаем. Если принять во внимание, что на севере Западной Сибири в древние времена существовали некоторые ремесла (кузнечное дело, гончарное), утраченные столетия назад, то это загадочное явление, скорее всего, объясняется исчезновением аборигенов, чем предположением о культурном регрессе остяков» [17, с. 260–262]. Об исчезновении аборигенов дает некоторую информацию учебник для старшеклассников «История ХМАО с древности до наших дней» [11, с. 19–20], «по восточной территории перед Уралом с IХ–VIII вв. до н.э. северные «коллективы охотников рыболовов» переселились на юг «растворились в среде скотоводов», а с конца III в. н.э. вернулись обратно [11].

Однако вернемся к истории города Березова. В грамоте царя Федора Иоанновича в 1586 году Сибирским воеводам: «О разрешении обским остякам платить дань на Вымь и запрещении ратным людям нового городка на Оби, воевать этих остяков и брать с них дань» «с Куновата-городка, да с Ильмы-городка, да Березова-городка…», т.е. еще за 6 лет до постройки города-крепости Березова Траханиотовым упоминается Березов. Городки эти согласно грамоте, находились в подданстве князца Лугуя [13]. Это значит, что речь идет о том самом «Сугмедвож – Березовом городке», уже названного по-русски, в местечке Полуподвальном, о котором ведет речь Г.Ф. Миллер^[1] [14]. В книге «Березово. Очерки истории с древности до наших дней» профессор Уральского университета А.Т. Шашков и А.В. Полетаев, научный сотрудник архива Свердловской области, констатируют, что «какое-то русско-зырянское промышленное зимовье здесь, вероятно, стояло еще до прихода отряда Н.В. Траханиотова. Во всяком случае русские воеводы неплохо представляли себе, где им следует возводить новый город» [3]. А на Выми правили князья Вымские с западной стороны Урала, ныне Княжпогостский район, Республики Коми [4].

Теперь перейдем к городу-крепости Березову, который построил чердынский воевода Н.В. Траханиотов с князем М. Волконским и головой И. Змеевым. С кем пришел строить город воевода? Со 300-ми «ратными людьми,  набранными в Москве, Коломне и Переяславле Рязанском, да 150-ю (плотниками) даточными людьми с Вятки, с Перми, с Выми и от Соли-Вычегодской» [29]. Последние 4 населенных пункта находятся в Республике Коми и в  Пермском крае, где проживали и проживают поныне коми-пермяки и коми-зыряне. По результатам исследований канд. ист. наук, доцента Тюменского государственного университета С.В. Турова: «Казаки Сибири были в основном высоки ростом рыжеволосые и синеглазые».

В книге «Русское старожильческое население Югры (конца XVI – середины XIX веков)» опубликована переписка воевод г. Березова с Сибирской казенной палатой, начиная с 1600 года. В ней имеется описание города-крепости Березова, построенного воеводой Н.В. Траханиотовым. Информация о его первом расположении и внешнем виде обобщена в статье канд. ист. наук, профессора УрГУ А.Т. Шашкова «Боевые укрепления города Березова в конце XVI – начале XVIII веков» [29]. В описании стен и башен первого города, расположенного на перекрестке рек Сосьвы и Вогулки до оврага Стрижечий на странице 66 есть слова, взятые из письма воеводы города: «Круглая башня, которая стоит от реки на углу ж, с малыми вороты, о шти (шести ФВВ) углах». Позднее уже в начале ХVII века она была «от берегу переставлена выше, потому что из-под тое башни берег осыпался в Вогулку реку». Завершала периметр крепости четвертая городовая рубленая стена, протянувшаяся на 27 с половиной саженей «по край Вогульской протоки». То есть 58 метров по краю р. Вогулки. И так далее. Это значит, что построенный город-крепость Березов Траханиотова прилегал к реке Вогулке с северной стороны. А овраг Стрижечий был естественным оборонительным укреплением с южной стороны. В этой переписке березовских воевод И.Г. Волынского, Б.Л. Зюзина, И.Ф. Грибоедова, А.П. Гагарина, Я.Н. Лихарева, коменданта Б. Эверлакова в документах Сибирской казенной палаты, указаны даты перестройки «нижнего острога»  и выходит, что первый город-крепость (кремль и посад) находился на территории от оврага (овражка, ручья) Стрижечий с юга, у р. Вогулки с севера, вдоль р. Сосьвы с востока, с запада – лес, на протяжении всего XVII века! Интересно то, что в том же источнике две башни острога назывались Пермская и Вымская. А в первой церкви города во имя Рождества Богородицы в приделе стоял иконостас во имя Феодосия и Антония Печерских. Такой же иконостас в их честь одноименной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, в ныне стоящей, от 1786 года по 1927 год также был в её приделе Ильи Пророка.  Таким образом, зырянский след просматривается в городе со дня его образования.

Валы и рвы на территории между ул. Дуркина от рыбокомбината, вдоль р. Вогулки и до береговой ул. Сосунова к р. Сосьве просматривались еще в середине ХХ в., особенно по ул. Берсенева. Как и останки Лесной башни, стоявшей недалеко от бывшего клуба Рыбник, за зданием белого оштукатуренного двухэтажного общежития рыбокомбината в восточную сторону [8]. Подтверждением тому является и рельеф этой части поселка Березова. Первая церковь березовских казаков и плотников стояла в районе ул. Быстрицкого перед оврагом Стрижечий между домом А.А. Головина №13 и одноэтажным деревянным зданием бывшей больницы, которая имела форму длинного барака. Из вышесказанного следует, что город-крепость Березов Траханиотова представлял собой второе поселение и отражал как символ на гербе правую березку! Возле церкви было кладбище казаков и даточных людей Березова конца XVI–ХVII веков. Его территория сейчас – пустырь, который находится между бывшей больницей-поликлиники 1914 года постройки с запада (снесена), магазином «Вогулочка» с севера, бывшей 2-х этажной Санэпидстанцией, сейчас это жилой дом, с востока и с юга бывшая больница (как барак), вдоль оврага Стрижечий.

На территории между оврагами Стрижечий и Култычный, из-за тесноты в городе-крепости с посадом, была построена вторая церковь Березова – во имя Воскресения Христова в 1605 г., по прошению воеводы увеличить территорию города из-за тесноты. Теснота в городе происходила из-за того, что казаки прибывали в город на постоянное место жительства с условием обеспечения их «земельным наделом». Вокруг церкви в течение первого столетия существования города образовалось от 10 до 21 дома. А церковь стала основой для Воскресенского мужского монастыря до 1696 г., переделанного в 1724 г.  в острог (тюрьму) для содержания государственных преступников (кн. Меншикова, гр. Остермана, князей Долгоруковых). И тоже обнесена была острожной стеной для безопасности жителей.  Эти факты установлены из книги А.Н. Абрамова: «Близ этого острога Меншиков вместо сначала приходской, а потом до 1723 г. монастырской ветхой деревянной церкви во имя Воскресения Христова и святых Антония и Феодосия Печерских, построил своим иждивением и личным участием в работах деревянную же церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святого Ильи Пророка» [16].

Рисунок 2. Рисунок церкви Меншикова, опубликованный в ж. Нива в 1884 г.

Далее в исследованиях А.Т. Шашкова на основании документов (переписки воевод) говорится о том, что город (острог с зелейным погребом) перенесен в конце XVII века вверх (вверх по течению реки Сосьвы. Перед оврагом Култычный), и его в переписке воеводы называли: «верхний городовой» или «новый» острог, а это уже соответствует чертежу С.У. Ремезова 1701 года и местонахождению его в ХVIII веке. А «нижний острог» ХVII в., примыкавший к р. Вогулке, «погнил и повалился», – писал комендант во времена Петра I, г. Березова в 1712 г. – Б. Эверлаков [22]. Интересно то, что каждое увеличение территории города воеводы согласовывали, «испрашивали разрешения», с царями, самодержцами России тех лет.

Судя по описанию построенного города, сохранившегося с 1593 г. по 1692 г. (первое столетие его существования) воеводами, в донесениях царю, в переписке, находящейся в Сибирской казенной палате Траханиотовский город-крепость располагался в рамках современной территории пгт. Березова; с запада ул. Дуркина, с востока р. Сосьва, с севера р. Вогулка, с юга овраг Стрижечий. И выглядел следующим образом: «Он представлял собой квадратную в плане крепость с рублеными стенами и башнями по углам. Вдоль Вогульской протоки к городу был пристроен вытянутый в виде неправильного прямоугольника пятибашенный острог... отсюда можно было осуществлять контроль как за старой зырянской дорогой, которая вела на Русь, так и за передвижением по всей нижней Оби от Иртыша до Обдора» [11].  

Третья средняя береза, повыше, может символизировать «верхний острог» 1701 г. и практически историческую часть территории города Березова ХVIII–первой пол. ХХ веков, существующей и поныне, являясь исторической частью пгт. Березово. При анализе видов рисунков и, позднее, фотографий, первое, что удивляет исследователя, – это то, что на террасе города домов со стороны реки видно мало. Видны в глубине крыши.

Рисунок 3. Вид г. Березова нач. ХХ в. Фото Тобольского краеведческого музея	Рисунок 4. Видны кресты возле церкви ещё в 30-е годы. Фото из семейного архива Добровольских

Причина нахождения построек вдалеке в том, что вся береговая часть является кладбищем XVIII–XIX веков. Начиная от оврага Стрижечий, далее Исторический сквер (сад Пушкина), где стояла деревянная церковь князя Меншикова, сгоревшая в 1764 г., а ныне стоит церковь Рождества Пресвятой Богородицы каменная 1786 г. постройки, склоны оврага Култычный (от реки до ул. Собянина), бывший лесопитомник (березовая рощица), территория сквера Г.Е. Собянина (перед этой территорией с западной стороны стояла Спасская церковь между бывшей аптекой и рестораном «Березово»). О наличии ее в городе в 1726–1727 гг. дает информацию И.К. Кирилов в труде «Цветущее состояние Всероссийского государства» и Н.А. Абрамов в статье «О церквях города Березова»^[2], далее – овражек возле магазина «Югра», в земле возле банка «Открытие», возле бывшего речного вокзала 1939 г. постройки (на этом месте стояла Одигитриевская церковь, стены которой стали трескаться из-за близости к склону), под жилыми домами от вокзала до Дома культуры и до территории бывшего Березовского промкомбината, где стоял Воскресенский собор 1792 года постройки, – всё это территория кладбища [27]. Там лежат останки бывших жителей г. Березова. К западу от этих перечисленных мест шла низина, болотистая почва, затем земля возвышалась ближе к зданию начальной школы.

Линия улиц от моста оврага Култычный вдоль ул. Собянина на юг до здания Березовского краеведческого музея (кирпичное), поворачивающая в сторону реки на восток по ул. Ленина до перекрестка ул. Сенькина (крайняя точка магазина «Магнит», вместо него раньше стояло здание полиции, использовавшееся в советский период под детские ясли) и далее по ул. Сенькина до южного склона с лежневкой, отделяла территорию кладбища от жилых домов города. Эта линия полностью совпадает с ограждением кремля (острога) и посада с картой С. Ремезова 1701 г. с восточной стороны.

На фото № 5 видна угловая башня кремля, стоящая напротив дома купца А.С. Плеханова. Она сохранилась до начала ХХ века и использовалась в качестве пожарной каланчи. После того как она обветшала новую пожарную каланчу высотой чуть ниже поставили там, где сейчас стоит кирпичное здание музея. 

Рисунок 5. Фрагмент вида г. Березова, дом Плеханова светлый слева, правее сторожевая башня. Библиотека РГО

Подтверждением этой линии ограждения посада может служить и фото начала раскопа части посада со спиленными стоявшими вертикально бревнами. Направление запад – восток.

Рисунок 6. Начало исследования раскопа посада Городище Березово 2008 г. Фото автора

Границы западной стороны «верхнего острога» (кремля) с посадом определить трудно, так как данная территория застроена. Есть только 2 следа – деревянная лестница, уходящая вглубь возле бани дома Моториной, стоящего за домом К. Загороднюка по ул. Советской и подземный проход, на основе которого Плеханов устроил себе винный (ренсковый) погреб. Но можно предположить, что эта сторона острожной (кремлевской) стены простиралась между ул. Советской и ул. Астраханцева. На углу ул. Ленина и ул. Астраханцева ещё в середине ХХ в. просматривался ров, в этой низине стоял дом учителей в форме «глаголь».  С северной стороны ограждением острога-кремля служил овраг Култычный, с южной – ул. Ленина, учитывая продолжение параллели, идущей от музея в западную сторону. Стена верхнего посада с западной стороны могла идти вдоль ул. Путилова от перекрестка ул. Ленина, поскольку в рельефе левая сторона по направлению юг – север была ниже правой стороны. С южной стороны ограждение верхнего посада ограничивалось ул. Первомайской, за ней находились огороды жителей до ул. Горького. Позже в ХIХ веке огороды были и за ул. Путилова на запад. Между стенами в «верхнем остроге» было построено 3 проезжих башни и 1 глухая башня. По описанию воеводы 1712 года известно, что «верхний острог» достраивался вплоть до 1709 года и, что нижний и верхний остроги некоторое время существовали одновременно. Новая Спасская башня с воротами служила для прохода через овраги к мужскому монастырю и к р. Вогулке за водой, так как подъем в город  со стороны р. Вогулки был самым низким. «А около посаду того нового острогу и башен и крепостей 439 сажен печатных» [22], то есть 936,8 м в периметре.

Если проехать на машине по маршруту от магазина «Север» до музея, повернуть к магазину «Магнит», завернуть и проехать до Дома культуры, повернуть на ул. Первомайскую, доехать до ул. Путилова, затем свернуть на ул. Ленина возле школы и повернуть с неё на ул. Астраханцева, а потом на ул. Шнейдер, то получим 1300 м. С небольшой разницей получается периметр верхнего  острога-кремля с посадом. Почему больше метров, потому что острог и примыкающий посад были несколько уже, но расположены в периметре этих улиц. В их рамках выполнена карта исторической части п. Березово Российским научно-исследовательским институтом культурного и природного наследия автором канд. архит. И.Г. Ивановой, а также НПД охранных зон памятников истории и культуры п. Березова, ТОО НПЦ Интерград г. Тюмень [22]. И «в верхнем остроге сделаны вновь 2 погреба – зелейный да винный» еще хранилось в остроге 4 медных пушки, 2 железных пушки, 3 пищали, 415 пуль железных, 5 мушкетов. … «пушечных припасов 28 пудов», «пороху 10 пудов», «30 пудов свинцу». Для обороны города этого не всегда хватало. Приходилось при нападении остяков, порой, поливать их кипятком [1].

Часть «верхнего» посада с восточной стороны, между современными улицами Сенькина и Собянина от музея до дома К.В. Добровольского была исследована археологами и названа ими «Городище Березовское». (Северная археология-1, г. Нефтеюганск) Высота культурного слоя составила почти 4 м. На городище была найдена кожаная перчатка поморов, что не удивительно, поскольку по научным данным 62 % поморов переселилось в Сибирь [5]. Частичные исследования территории сквера им. Собянина не могли подтвердить на данной территории наличие остатков кремля («воеводского» острога), так как она всегда была только кладбищем и не «заселялась» строениями вплоть до 30-х годов ХХ века. Высота культурного слоя, выполненного раскопа в сквере в 2024 г. составляла 1,2–1,7 м, что не соответствовало высоте культурного слоя посада (см. рисунок 6, 7). За четыре столетия они должны быть одинаковыми. Кроме погребов по традиции постройки острога (кремля) в нем находились бы остатки строений дома воеводы, приказной избы, тюрьмы, казармы для служивых казаков, амбары с государственным хлебом, солью, овсом (для лошадей), «хлебного и соляного магазинов», так как казаки находились на государственном обеспечении, состоящем из денежного и продуктового довольствия. Но, остатков данных конструкций (фундаментов) при исследовании археологами территории сквера им. Собянина, предполагавших, что именно здесь находился острог-кремль, не найдено.

После последнего пожара 1806 г. острожные стены были подсечены и больше не устанавливались [1].

Рисунок 9. Начало исследования раскопа посада Городище Березово 2008 г. Фото автора

Существует план застройки города, выполненный томским архитектором Ляпиным в 1791 г. (почему-то без застройки территории между оврагом Стрижечий и рекой Вогулкой). На нем улицы идут параллельно р. Сосьве. Современные улицы соответствуют этому плану. На месте, где сейчас находится сквер им. Г.Е. Собянина, в плане был изображен объект в виде квадрата с «открытыми» сторонами, обозначенный как «присутственные места», он, видимо, не был построен из-за остатков погоста возле Спасской церкви. Первый «ступил» на территорию кладбища с правой стороны ул. Собянина (юг-север) купец П.А. Плеханов, построив двухэтажный амбар в 16 дверей. Из него в 30-х годах был сделан одноэтажный универмаг.

Рисунок 10. Универмаг, наискосок от дома Плеханова, ул. Собянина (фото автора, из архива Гурьяновых)

После Гражданской войны у моста через овраг Култычный (напротив магазина «Север») был поставлен двухэтажный дом и длинный амбар, которые Г.Ф. Рогалев перевез из с. Няксимвволь (инф. автора) и отдал в качестве своего вклада в кооператив «Омск заготконтора».

За универмагом стояло сооружение для рыночной торговли без стен, крыша держалась на столбах. В 1960–1962 годы почти на том же месте построен деревянный ресторан «Соссьва» (левее к западу от «Звездного»), в 1970 г. на месте старого ветхого универмага построен новый кирпичный универмаг в 2 этажа (ныне ресторан «Березово» напротив гостиницы). Далее правее от кирпичного универмага в 1980-е  построили аптеку № 33. В промежутке между ними, при строительстве котельной универмага, был обнаружен фундамент бывшей Спасской церкви. Внутри этого промежутка небольшой пустырь с ямками и идет дорога, ведущая к бывшему бетонному складу «Межрайрыбкоопа» [2] (ныне часть «Звездного»), построенного на погосте бывшей церкви. За аптекой житель Березово Алик Иванов построил двухэтажный дом уже в ХХI веке, по информации которого потревоженные души ранее умерших открывали двери и снились по ночам, даже появлялся Меншиков.

Заключение

В результате проведенных исследований автором выявлено, что название Сугмытвож – это трансформированное словосочетание на зырянском языке названия поселения Сэг мед вож, обозначающее в переводе на русский язык – береста возле развилки, а не представителей народа ханты. Что его местонахождение – «Пудовальный» (Полуподвальный) максимально приближено к местности, находящейся возле поселка. Поэтому не следует в научной и популярной литературе писать, что город Березов построен «на месте» Сэгмедвож, а следует писать – «возле него». Определено, что среди первооснователей города были не только русские, но и коми-зыряне, потомки которых проживают до сих пор. Топонимы следует переводить с зырянского языка.

По описаниям из различных источников выявлено и максимально приближено к территории современного поселка городского типа Березово расположение города-крепости, построенного в 1593 году Н.В. Траханиотовым, находившегося между р. Вогулкой и оврагом Стрижечий – «острога (кремля) с вытянутым  прямоугольником посада» в XVII веке.

Проведенные исследования полностью подтверждают предположение автора о том, что три березы на гербе города Березова символизируют наличие в его истории на протяжении с до-русского периода до 1701 года три его местоположения. На основании изложенных письменных и архивных источников доказано, что последнее расположение «верхнего острога-кремля с посадом» стало основой исторической части города Березова вплоть до 1926 года и далее села, поселка, пгт. Березово. Установлено, что острог для содержания государственных преступников Меньшикова, Долгоруковых, Остермана находился на территории между оврагами Стрижечий и Култычный. С начала ХХ века он стал застраиваться домами в основном зырян, проживающих в городе.

Также необходимо отметить, что первое кладбище коми-пермское коми-зырянское до-русского периода города находится под территорией рыбокомбината и на склоне прилегающего к нему оврага с западной стороны, с выходом его на ул. Механическую. Второе кладбище русско-зырянское находится на территории между магазином Вогулочка и зданием бывшей старой районной больницы перед оврагом Стрижечий с северной стороны. Обнаружено местонахождение первой церкви Рождества Богородицы на территории перед оврагом Стрижечий. Вся береговая часть террасы реки Северная Сосьва от оврага Стрижечий до бывшего промкомбината – это кладбище бывшего города Березова при церквях: Рождества Богородицы в пределах города-крепости, Рождества Богородицы (Меншиковской деревянной и каменной ныне стоящей), Воскресенской церкви 1605 года, ХVII–ХVIII вв.  Спасской церкви и Одигитриевской церквей ХVIII – нач. ХIХ вв.  и Воскресенского каменного собора, построенного в 1792 году. И только со второй половины ХIХ века (памятник В.Г. Блохину 1862 г.) открывается ныне закрытое кладбище на ул. Первомайской ХХ века [25].  

Данные исследования исторического наследия пгт. Березово будут полезны как для историков, исследователей, преподавателей школ, так и для жителей городского поселения Березово Березовского района Югры, уважающих и ценящих свою малую Родину!

Список литературы:

1. Абрамов, Н. А. Описание Березовского края. – Шадринск: Исеть, 1993. – 83 с.
2. Башмаков И.Н. Информант. Результат опроса.
3. Березово. Очерки истории с древности до наших дней / под ред. А.Г. Мосина. – Екатеринбург: ИД Сократ, 2008. – 64 с.
4. Вершинин Е.В. Еще раз о князьях Вымских и Великопермских [Электронный ресурс]. – Режим доступа: elar.urfu.ru. (дата обращения: 24.08.2025).
5. Водароков Я.Е. Население России за 400 лет ХVI – нач. ХХ в.в. – М.: Просвещение 1973.
6. Документы (планы, отчеты, информации, акции) инспектора по охране памятников Департамента культуры ХМАО 1988-2004. Архивный отдел Администрации Березовского района Ф.92, оп. 3, ед. хр. 77.
7. Дунин-Горкавич А.А. Тобольский Север. – Т.1. – М.: Либерия, 1995. – 274 с.
8. Дуркина М.Г. Информант 1925 г.р. Результат опроса.
9. Заключение на проектно-сметную документацию «п. Березово. Зоны охраны памятников истории и культуры» ТОО ТПЦ Интерград, март 2001. Архивный отдел администрации Березовского района Ф 92, оп 3, ед. хр. 27.
10. Заключение на ПСД «П. Березово Зоны охраны памятников истории и культуры». Архивный отдел Администрации Березовского района Ф. 92, оп. 3 ед. хр. 26.
11. История Ханты-Мансийского автономного округа с древности до наших дней: учебник. – Екатеринбург: НПМП «Волот», 1999. – С.135.
12. Карта-схема территории музея-заповедника Березово. Авт. канд. архитектуры Иванова И.Г. Российского НИИ культурного и природного наследия г. Москвы, 1988 г. Архивный отдел Администрации Березовского района.  Ф. 92, оп. 3, д.5.
13. Миллер Г.Ф. История Сибири. – Изд. 2-е, доп. Т. I. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. – 630 с.
14. Миллер Г.Ф. Описание Сибирского царства. – М.: Либерия, 1998. – С. 104–105.
15. Морозов В.М. Пархимович С.Г. Миграции древних коми в Нижнее Приобъе // Известия Ур. Гос. университета. – 1997. – № 7. – С. 17–34.
16. Научно-производственная документация «Памятник архитектуры 1786 г. Церковь Рождества Богородицы в п.Березово ХМАО». – Т.4. – кн. 3. –Тюмень: Гос. Сибирский институт Сибспецпроектреставрация, 2000. –Архивный отдел Администрации Березовского района Ф.92 оп.3.
17. Патканов Р.П. Образ жизни иртышских остяков из их героического эпоса. – Т.5. – Гл. 3. – Тюмень: Мандрик и К, 2003. – С. 260–262.
18. Погребальный обряд в средневековой Руси [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://spblib.ru/ru/catalog/-/books/11279053-tsarstvo-smerti-pogrebal-nyy-obryad-srednevekovoy-rusi-xi-xvi-vekov (дата обращения: 24.08.2025).
19. Постановление Губернатора ХМАО О создании окружного историко-культурного и природного музея-заповедника в п. Березово. Архивный отдел Администрации Березовского района Ф.92, оп.3 ед. хр.13.
20. Протоколы совещаний при главе Муниципального образования Березовский район о проекте создания историко-культурного и природного музея-заповедника в п. Березово 1988 г. Архивный отдел Березовского района Ф. 92, оп.3, ед.хр.13.
21. Рокина А.Е. Информант с. Саранпауль, учитель зырянского языка // Цыпанов У.А. Видза олан! Самоучитель коми языка. – Ханты-Мансийск: Полиграфист, 2007.
22. Русское старожильческое население Югры в конце ХVI – середине ХIХ в. / под ред. А.Г Мосина. – М.: Галерея, 2007.
23. Теплоухов В.А. Следы былого пребывания угорского народа в смежных частях Пермской и Вятской губерний и последующая смена его пермским и русским народами // Записки Уральского общества любителей естествознания в г. Свердловске.  – 1924. – Т. ХХ1Х.
24. Фарносова В.  Информант Результат опроса.
25. Фарносова В.В. По последнему следу // Югра. – 2003. – № 9–10.
26. Фарносова В.В. Предназначение. – Екатеринбург: Изд-во «Сократ», 2011.
27. Фото церкви РПБ, фото с остатками надмогильных холмов, фото ц. Спасской, ц. Одигитриевской, информанты Л. Купцова, Е.А. Ускова,   И. Шахов, В.В. Шевырталов, И.Н. Башмаков, Крац, Т.П. Олейник, В.В. Фарносова, Кирдянов, З.П. Лапина, Раиса - нач. строй участка промкомбината, отчет археологов: лаборатории Волот Уральского университета 2004 г, отчет  археолога С.Г. Пархимовича 2007 г.
28. Харченко Л.П.  К вопросу о динамике численности населения Приобья // Вестник НГУЭУ. – 2012. – №1. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-dinamike-chislennosti-naseleniya-priobya (дата обращения: 05.10.2025).
29. Шашков А.Т. Боевые укрепления города Березова в конце  ХVI – VIII вв. // Березово. Очерки истории с древности до наших дней. Под ред. А.Г. Мосина. – Екатеринбург: ИД Сократ 2008. – С.64.
30. Шимановский И.С. Избранное / сост. Л.Ф. Липатова. – М.: Современный спорт, 2005. – 111 с.