ПОЛИТИКА ПАМЯТИ В РОССИИ: КОНФЛИКТ ПОКОЛЕНИЙ И НОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ

АННОТАЦИЯ

Данная работа посвящена исследованию политики памяти как системы формирования коллективной исторической памяти в России, а также роли новых технологий в изменении восприятия исторических событий и конфликтов между поколениями. Анализируется влияние глобализации, цифровых медиа и социальных сетей на формирование национальной идентичности и общественного мнения. Особое внимание уделяется историческому контексту развития политики памяти в России, включая периоды Второй мировой войны, послевоенного времени и современности, а также проблемам демографического старения и социально-экономическим вызовам. В работе рассматриваются теоретические подходы к понятию политики памяти, конфликта поколений и влияния инноваций, а также предлагаются рекомендации по улучшению диалога между поколениями с учетом современных условий.

ABSTRACT

This study focuses on memory politics as a system of shaping collective historical memory in Russia and examines the role of new technologies in altering perceptions of historical events and intergenerational conflicts. The influence of globalization, digital media, and social networks on the formation of national identity and public opinion is analyzed. Special attention is given to the historical context of memory politics development in Russia, including periods such as World War II, the post-war era, and contemporary times, as well as demographic aging and socio-economic challenges. The work explores theoretical approaches to the concepts of memory politics, generational conflict, and technological impact, offering recommendations for improving intergenerational dialogue considering modern realities.

Ключевые слова: политика памяти, коллективная память, историческая идентичность, межпоколенческий конфликт, новые технологии, цифровые медиа, социальные сети, Россия, история страны, социальные изменения.

Keywords: memory politics, collective memory, historical identity, intergenerational conflict, new technologies, digital media, social networks, Russia, national history, social change.

Политика памяти представляет собой систему организации коллективной исторической памяти политическими институтами, а также средство политизации событий прошлого для укрепления связи поколений и сохранения представлений о национальной идентичности. Актуальность статьи заключается в постоянном обновлении комплекса представлений образов и оценок прошлого, настоящего и будущего, формирующихся у разных поколений по-разному. В связи с чем происходит как положительная, так и отрицательная трансформация восприятия тех или иных событий истории страны социумом, в том числе с помощью современных технологий. Помимо этого, актуальность темы политики памяти в России заключается в угрозе глобализации и изменении восприятия идентичности, которая строится из представлений об «истории народа, нации и социальной группы», как подчеркивал В.И. Пантин [2], которая в нынешнем обществе складывается из потребляемой информации в социальных сетях, масс-медиа, а также из различных популярных онлайн платформ, где практически каждый человек проводит большую часть своего времени.

Если раньше историк как профессионал обладал монополией над интерпретацией прошлого и имел право контролировать его посредством установления фактов, доказательств и истин, то сейчас, к сожалению, большая часть населения, отдает предпочтение онлайн ресурсам, нежели качественным научно-доказанным источникам и отечественной литературе.

Таким образом, целью научного исследования является изучение конфликта поколений через призму влияния новых технологий на изменения восприятия системы политики памяти в России.

Задачи исследования: определить ключевые термины и концепции, связанные с политикой памяти, конфликтом поколений и новыми технологиями; выявить, каким образом разные поколения воспринимают исторические события, и как это влияет на их идентичность и социальные отношения; провести обзор исторического контекста формирования политики памяти в России, включая основные события и идеологии; исследовать, как цифровые технологии и новые медиа изменяют способы сохранения и передачи исторической памяти; изучить, как новые технологии (социальные сети, блоги, видео-платформы) влияют на восприятие истории и формирование общественного мнения; на основе полученных результатов предложить рекомендации для улучшения диалога между поколениями и более эффективного использования новых технологий в политике памяти.

Теоретическая и методологическая база научного исследования состоит из исторической, политической, а также социологической теорий, которые раскрывают следующие понятия: понятие «политика памяти», которое впервые было применено французским историком Пьером Нора  в его исследовании под названием «Места памяти». Концепт данной теории подразумевает тесную взаимосвязь политики и способы интерпретировать прошлое. Помимо данной работы, историком была выпущена статья о «Всемирном торжестве памяти», где рассматривались различные формы отношения к прошлому: «Критика официальных версий истории и возвращение на поверхность вытесненных составляющих исторического процесса; восстановление следов уничтоженного или отнятого прошлого; культ корней и развитие генеалогических изысканий; бурное развитие всяческих мемориальных мероприятий; юридическое сведение счетов с прошлым; рост числа разнообразнейших музеев; повышенная чувствительность к сбору архивов и к открытию доступа к ним; возобновившаяся привязанность к «наследию» [1]. В каком бы сочетании ни выступали бы эти элементы, мир затопила нахлынувшая волна вспоминания, прочно соединив верность прошлому – действительному или воображаемому – с чувством принадлежности, с коллективным сознанием и индивидуальным самосознанием, с памятью и идентичностью» [1]. Помимо Пьера Нора с подходом к исторической памяти работали такие исследователи как М. Хальбвакс, Ю. Лотман, Р. Траба по мнению которого «историческая политика» – это опора на патриотизм и этнические ценности [3]. С точки зрения политической теории, немецкий историк А. Ассман предложила понятие «память политического коллектива», подразумевающее, что коллектив обладает памятью точно так же, как ею обладает индивид.

Основная часть. Разрыв между поколениями начался ещё с наступлениями второго тысячелетия. С распадом СССР, появлением технологий, мобильных устройств, доступа к Интернету. Разный жизненный опыт поколений стал началом социальных изменений. Переход к новому экономическому укладу вызвал значительные изменения в политических и социальных процессах, а также затронул систему ценностей нескольких поколений. Вместо коллективных форм общественного сознания, которые развивались в рамках социалистической системы, появилась новая ценностная иерархия, присущая капиталистическому обществу и ориентированная на индивидуализм, материальное благосостояние и получение прибыли в условиях рыночной экономики. В результате, современные поколения оказались в разной степени вовлечены в эту новую систему ценностей. Наиболее сложной к новым социальным условиям была адаптация людей старшего и среднего возраста. В то же время молодые поколения, которые социализировались в период перехода от социализма к капитализму, наиболее успешно интегрировались в новую модель экономических и политических отношений. Помимо этого, поменялись ценностные установки, которые тесно связаны с жизненным опытом и определением стратегии будущего.

На данном этапе в России существуют разные возрастные группы поколений, переживших: Великую Отечественную войну (если немного расширить временные рамки – Вторую мировую войну), период застоя, перестройку, распад СССР, становление новой постсоветской России, пандемию COVID-19, а также СВО, которая длится по сей день. Безусловно, все вышеперечисленные социальные события повлияли на политику памяти в обществе, поскольку события прошлого и нынешнего так или иначе коснулись личной жизни многих людей и стали по сути историей семьи, предков, личной истории, через призму, которой, происходит восприятие собственной идентичности, как это отмечается в теории Барбары Адам [4].

Так, появляются конфликты идентичности, конфликты между поколениями, которые ведут к политическому и культурному конфликту, которые далее проявляются в экономическом противостоянии. На это большое влияние оказывает капиталистическая модель развития общества, которая отодвигает коллективизм на задний план. Начинаются разного рода проблемы, связанные с демографией, системой образования, рынком труда. С помощью подобной цепной реакции образуется большой пласт общественных проблем. В России с каждым годом усугубляется демографическая проблема, связанная как раз с социальными и военными потрясениями. Хотя правительство России всеми силами пытается найти решение данной проблемы, она остается нерешенной на неопределенное время. Население страны стареет, снижается количество трудоспособного населения, и таким образом появляются социально-экономические проблемы, требующие решения уже на ранних этапах. Стоит отметить и тот факт, что новые условия рынка привели к позднему взрослению нынешнего молодого поколения. Резюмируя общее положение проблем взаимодействия поколений, перейдем к детальному разбору задач политики памяти сквозь призму конфликта поколений и влияния новых технологий. Разберем поэтапно, разделяя на конкретные периоды и исторически значимые события.

Период Великой Отечественной войны (если немного расширить временные рамки – Второй мировой войны), послевоенный период и период застоя (1939–1985 гг.). Период гражданской войны, ссылки, разрушения и смены политической системы, раскулачивания, классовой борьбы уже были пережиты обществом к этому времени, однако социально-значимые события продолжали нарастать. Активная социализация в рассматриваемый период приводила к развитию промышленного производства, социальной инфраструктуры, население стало получать доступ к образованию, что ликвидировало безграмотность, то есть начался процесс существования равенства в обществе, который положительно воздействовал, казалось бы, на большую часть населения, но вместе с тем другая часть граждан страдала от репрессий.  Все вышеперечисленные события, безусловно, оставили в обществе след коллективной памяти, как и Великая Отечественная война (далее – ВОВ), которая унесла миллионы жизней, затронув почти каждую семью, оставив таким образом «личную историю», которую сложно забыть и нынешнему поколению. Так, в условиях войны государственная пропаганда активно отражала образ «советского человека», который борется за свою Родину. Подвиг советских солдат, общественное и национальное единство во имя общей победы, жертвенность и мужество стали основой для формирования памяти о Великой победе.

Позже, началось активное отражение через культуру, которая закрепляла прошлое, нынешнее и будущее поколение вокруг общей истории, которая коснулась каждого, а история его предков – это и есть его история и память. Важную роль в данном вопросе сыграли фильмы, песни, литература, которые воспевали и по сей день воспевают героизм советских войск. Вплоть до настоящего времени и в будущем будет актуальна тема памяти жертв ВОВ через экранизацию, литературу, музыку, а также такие общественные движения, как «Бессмертный полк», который ввиду новых социальных потрясений, таких как COVID-19 (в период которого данное событие проводилось в онлайн формате), а позже из-за СВО будет на время ограничен в мероприятиях по причине усиления безопасности. Помимо этого, началось строительство памятников и мемориалов, посвященных погибшим. Это стало важнейшей частью политики памяти, формируя таким образом коллективное сознание о войне, явным образом проявившей силу сплоченности общества вокруг общих ценностей. А 9 мая стал праздником, символизирующим победу над фашизмом.

Послевоенный период знаменит созданием социальных гарантий, решением улучшения жизни общества, путем обеспечения образованием, современным рабочим местом и жилищем большую часть населения. Возможно самое благоприятное время общества с ценностями свободы, социальных гарантий и верой в надежное будущее, данный период перетекает в период застоя, где политика памяти о войне продолжает оставаться под контролем государства, однако в условиях застоя наблюдалось некоторое ослабление идеологического давления, что позволяло свободно обсуждать темы войны. От Хрущева начинается критика сталинского режима, что отразилось и на восприятии войны, аспекты которой начали рассматриваться более критично. То есть, литература и кино продолжали воспевать подвиги советских солдат, однако также начали появляться произведения, которые более глубоко исследовали разные проявления человеческих страданий и потерь во время войны. По-прежнему действовала цензура, в руках власти была «власть» над политикой памяти. В фильмах о войне продолжали продвигаться моральные ценности, мужественность, объединение ради общего блага, а также преданность своему народу, как пример – советский фильм «Завтра была война». Позже автор данного исследования рассмотрит аспекты, как с появлением информационных технологий и Интернета сменились ценности общества и почему для некоторых обесценились такие значимые общественные установки.

Перестройка, реформы, распад СССР, становление новой постсоветской России (1985–2010-е гг.). Эпоху «горбачевской перестройки» можно охарактеризовать как период адаптации к новым рыночным условиям и новому государственному строю. Распад СССР привел к большим экономическим, социальным и политическим трансформациям. Этот период можно назвать временем пересмотра исторической памяти, когда старые идеологические конструкции стали рушиться, а новые подходы к интерпретации прошлого только начали формироваться. С приходом к власти Михаила Горбачева, появилась возможность открыто обсуждать недостатки советского режима, включая репрессии и сталинизм. Общество стало более чувствительным к вопросам прав человека и исторической справедливости. Но с распадом СССР случился кризис идентичности. Люди начали искать новые ориентиры и смыслы, что естественным образом повлияло на восприятие исторической памяти. Закрепленная мысль в сознании общества о «великой стране» стала подвергаться сомнению. А что касается постсоветских государств, то в ряде новообразовавшихся республик начался процесс отмежевания от коллективной памяти, когда прозападные нарративы начали заменять советские интерпретации истории. Проявились прозападные взгляды на события войны, в какой-то степени, обесценивающие всеобщую победу.

Экономический кризис, вошедший в историю как «дефолт» усугубил существующие проблемы и вызвал недовольство населения. В условиях экономической нестабильности вопросы памяти о войне и советском прошлом стали менее актуальными для большинства групп населения, которое было сосредоточено на выживании. Произошло резкое изменение в общественном сознании. Общество стало более критично относиться к официальным версиям истории, в поисках баланса между критическим осмыслением прошлого, ностальгией и «прекрасными советскими временами». Всё больше начали говорить о страданиях людей во время войны, о жертвах блокады Ленинграда, а не только лишь о военных подвигах. Это поспособствовало формированию более разнообразного подхода к вопросам памяти.

Развивается рыночная экономика, внедряется частная собственность, появляются информационные технологии, Интернет. Меняются ценностные ориентиры, моральные стратегии, в российском обществе складываются глобальные ценности. То есть формируется информационное общество с глобальной культурой. Границы становятся всё более открытыми, а возможность путешествий всё доступнее. Во внутреннюю экономику начинают приходить иностранные компании, развивается российский экспорт. Появляются социальные сети, связывающие всех друг с другом, независимо от местонахождения. Информация становится всё более доступной, а значит, каждый человек имеет доступ ко всем архивам, разной информации, может раздобыть всё самостоятельно, что способствует как умению критически мыслить, так и подвергаться дезинформации. Так или иначе, уровень жизни поколения данного периода значительно улучшается и считается самой высокой в истории российской государственности. У людей появились расширенные права, свобода слова, дополнительные возможности получения образования, карьерного роста, доступ ко всем социальным лифтам, к технологиям, к накоплениям, к здоровой рыночной конкуренции, к бесплатной медицине и к другим общественным благам. Эти все возможности также привели и к негативным последствиям и кризису из-за высоких запросов на высокий социальный статус.

Таким образом, всеобщая цифровизация и технологизация свела на нет контроль и цензурирование. При этом человечество начало фиксировать всё и транслировать через социальные сети, применяя их как ресурс памяти. Социальная память, а также политика памяти вышли из-под контроля государства, на передний план выходит громкий голос личной памяти и влияния. Все люди в открытом доступе делятся своим мнением, впитывая таким образом и чужое, которое может в какой-то мере становится «навязанным». В таких реалиях вводят в массу какие-либо тренды блогеры, видео-платформы, СМИ, телевидение с различными передачами, таким образом имея «вес» в обществе подавая информацию лаконично, ярко, в развлекательной форме. Важно отметить, что есть как положительное влияние, так и негативное, о чём отмечалось ранее. Некоторые СМИ, блогеры и телепередачи не соблюдают самоцензуры и зачастую вводят в массы антинравственную пропаганду, дестабилизируют общественный порядок, деморализуют общество и появляется конфликт поколений, где одно поколение пытается наставить другое на правильный путь (культурные ценности, историческая память, уважение к старшему поколению, ценность моральных установок в обществе, а также ценность к свободе и ресурсам, полученным от предков). Другое, при этом молодое поколение, подверженное «современным трендам», считает неверным наставления и советы старшего поколения, в связи с чем и возникает «яма» между поколениями в вопросе взаимопонимания. При этом есть масса полезных общественных объединений, блогеров, телепередач и проектов, которые через тот же развлекательный контент, образовательные платформы и завлекающие курсы распространяют значимость исторической памяти. Например, проект Arzamas, который представляет собой просветительский проект с приглашенными экспертами об истории культуры, отвечая вызовам и запросам современного общества.

Пандемия COVID-19 и СВО (2019 – по настоящее время). Данный период обусловлен переходом на цифровые площадки всех слоев населения, по причине вспыхнувшей вспышке заболевания вирусом. Обучение студентов и школьников перешло на дистанционные онлайн-платформы, рабочие предприятия, в частности офисные сотрудники также перешли на дистанционные ресурсы. Это событие стало ещё одним вызовом общества, которое повлияло на его социализацию. После данной практики многие люди предпочли оставаться на «работе из дому», посвящая таким образом больше времени себе. Этот феномен в любом случае уже сейчас порождает в обществе проблемы, связанные с частичным отсутствием или схождением на нет чувства коллективной ответственности. Все больше людей закрываются от общественности, предпочитая жить отдельно от общества, так называемой «суеты» и отсюда следуют демографические проблемы, проблемы той же политической памяти, проблемы конфликта поколений и массы других нарастающих проблем, которые требуют оперативного решения. Однако вместе с тем, существует также и проблема нестабильной обстановки, всемирного экономического и социального кризиса. С началом Специальной военной операции Россией, общество начало переживать новое историческое событие, которое отодвинуло все ранее значимые исторические события. Так, в нынешних реалиях данное явление ощущается так, будто чем больше во временных рамках отдаляется историческое событие от нас самих, тем больше забывается нами самими же. То есть то, что происходило 100 лет назад, теряет первостепенную значимость в обществе, в силу новых исторических событий, которые меняют ход истории здесь и сейчас.

Выводы и заключения. Конечно же, на государственном уровне выработаны различные воспитательные и просветительские стратегии развития образовательной дисциплины – истории. Дисциплина «история» на обязательном уровне преподается как в школах, так и в университетах, что является верным и неоспариваемым решением на политическом уровне, поскольку несёт в себе идею формирования гражданской идентичности и воспитания патриотизма. Не менее важным фактором является проведение экскурсий для школьников по исторически значимым местам, музеям, памятникам, библиотекам, театрам, храмам, где они могут соприкоснуться с историей своей Родины и почувствовать приверженность к национальной идентичности и ценностям. Ведь одно дело, когда история изучается в теории без наглядности, другое, когда человек может соприкоснуться с ней, создавая воображаемую картину в голове благодаря сохранившимся предметам исторического прошлого. Стоит отметить и то, что важен государственный контроль за системой исторического образования и патриотического воспитания, а также противодействие фальсификациям истории и выработка активной позиции в «войнах памяти».

Заключение. В научных кругах проводятся постоянные конференции, на которых эксперты, историки, социологи и представители молодежи обсуждают вопросы памяти, идентичности и технологии. Важно продолжать поддерживать и расширять подобные научные конференции, повышая их уровень и значимость, предлагая взамен рабочие места в научных лабораториях, в госструктурах и других общественно значимых структурных подразделениях, где молодёжь сможет развить свой потенциал и предложить новые идеи для решения проблемы конфликта поколений, опираясь на появление новых технологий. 

Также необходимо продолжать социологические исследования. Проводить регулярные опросы и интервью с разными поколениями по вопросам восприятия исторических событий и их влияния на современность. Использовать как традиционные методы, так и онлайн-платформы для сбора данных. Помимо этого, целесообразным был бы запуск на государственном уровне проекта социологических исследований по конкретной тематике, а именно, посвященной политике памяти, изучая разные поколения и влияние на них технологий. Кроме того, для таких направлений подготовки, как «Политология», «Социология», можно внедрить изучения целого курса, посвященного политике памяти и конфликту поколений в нынешних реалиях.

Организовать воркшопы для молодежи, где они смогут использовать новые технологии, например, VR для создания проектов о памяти. Помимо этого, проводить мастер-классы по обучению методам критического анализа исторических источников.

Разработать документальные фильмы, подкасты или видеосериалы на государственном уровне, которые освещают разные точки зрения на исторические события, опираясь на запросы аудитории, путем так называемой «мягкой силы». Например, вовлекать художников, артистов и других деятелей искусства для создания произведений, отражающих конфликт поколений.

Популяризировать значимость изучения исторического прошлого, создавая «тренд» в обществе через блогеров и других социально-значимых фигур.

Также не менее важным будет создание площадки по типу «дебатов» для открытого диалога между разными поколениями, которое будет способствовать лучшему пониманию и преодолению конфликтов. Проект может объединить людей разных возрастов и профессиональных направлений вокруг общей темы, способствуя формированию сообщества заинтересованных граждан.

Помимо прочего, сбор данных и материалов может стать основой для будущих исследований и образовательных программ.

Важно также помнить, что интерпретация исторических событий обусловлена возрастом, кругозором и опытом самого человека, и не менее важным фактором является образование человека. Обесценивание значимости образования, а также падение уровня и качества образования ведет к разложению многих сфер, которые та или иначе тесно связаны между собой.

Список литературы:

1. Нора П. Всемирное торжество памяти // Неприкосновенный запас. – 2005. – № 2. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://magazines.gorky. media/nz/2005/2/vsemirnoe-torzhestvo-pamyati.html (дата обращения: 22.12.2024)
2. Пантин В.И. Политика исторической памяти: вызовы для России / отв. ред. И.С. Семененко // Идентичность: Личность, общество, политика. Энциклопедическое издание. – М. : «Весь мир», 2017. – С. 671–676.
3. Траба, Р. Польские споры об истории в ХХI веке // Pro et Contra. – 2009. – Том 13. – № 3-4 (46). – С. 43–64.
4. Adam B. Time and Social Theory. – Cambridge: Polity Press, 1994 [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.wiley.com/en-gb/Time+and+Social+Theory-p-9780745614076 (дата обращения: 28.12.2024)