ПСИХОЛИБЕРАЛИЗМ

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается абсолютно новая идея внедрения концепции психолиберализма. Автором сформулировано определение психолиберализма. Изучена связь психолиберализма и идеи многополярного мира. Рассмотрена иерархическая пирамида Маслоу для понимания приоритетных направлений развития личности, согласно эволюции его потребностей. Переход от внешних ценностей к внутренним. Выделены основные принципы и идеи концепции психолиберализма. Автор статьи приглашает читателей к дискуссии о внедрении новой концепции.

Статья примечательна как образец современного философского воззрения, в методологии которого существенную роль играет мотив субъективного идеализма (см. далее в тексте статьи: «внешний мир является лишь отражением внутреннего мира человека»).

ABSTRACT

The article discusses a completely new idea of introducing the concept of psycholiberalism. The author has formulated the definition of psycholiberalism. The connection between psycholiberalism and the idea of a multipolar world is studied. Maslow's hierarchical pyramid is considered to understand the priority directions of personality development, according to the evolution of his needs. The transition from external values to internal ones. The basic principles and ideas of the concept of psycholiberalism are highlighted. The author of the article invites readers to a discussion about the introduction of a new concept.

The article is noteworthy as an example of a modern philosophical construction, in the methodology of which the motive of subjective idealism plays a significant role (see further in the text of the article: “the external world is only a reflection of the inner world of man”).

Ключевые слова: психолиберализм, душа, разум, свобода души, ценности, желания, программа.

Keywords: psycholiberalism, soul, mind, freedom of the soul, values, desires, program.

В современном мире набирает популярность направление –психолиберализм. Психолиберализм (psycholiberalism) ‒ это новое философско-психологическое и общественно-политическое течение, которое провозглашает своей высшей ценностью свободу души от разума (программ мышления) [7].

Идея данного и абсолютно нового направления психолиберализма заключается в следующем:

‒ рассмотрение души как программы. В программу человеческой души заложены таланты человека, его способности и особенности, творчество и истинные желания;

‒ смысл идеи о том, что «жить, как душе угодно» означает идти по пути своего призвания (предназначения) и жить той жизнью, которая откликается изнутри;

‒ понимание программы мышления как навязанных обществом установок и убеждений. Они дезориентируют человека относительно следования по своему истинному пути:

‒ утверждение, что человек, живущий от души, является осознанным и формирует свою собственную реальность на основе своего внутреннего мира в согласии с ним [5].

Автор данной статьи ввёл термин «Psycholiberalism» и предложил соответствующее философское направление, основанное на им описанных концепциях человека осознанного (лат. Homo conscius), а также осознанного государства (лат. Conscius status), которое провозглашает высшей ценностью ‒ внутренний мир человека (душу).

Главная идея и суть концепции человека осознанного заключается в том, чтобы направить фокус внимания человека от внешних ценностей к внутренним [6]. Осознанный человек познаёт в первую очередь себя, а не внешний мир и собственные факторы, поскольку внешний мир является лишь отражением внутреннего мира человека.

Выделим основные принципы концепции человека, осознанного на основе которых базируется принцип психолиберализма:

‒ установление связи со своей душой. Для того, чтобы установить прочную взаимосвязь со своей душой необходимо слушать и понимать себя, доверять своим чувствам, эмоциям, состояниям;

‒ прислушиваться к своей первой мысли. Исходная мысль возникает не случайно и является прямым и верным сигналом бессознательного принятия решения;

‒ не подавлять и не уничтожать в себе свои истинные желания и творческие позывы. Именно они являются главным ориентиром на пути предназначения каждого человека;

‒ не делать то, что вызывает противоречия и внутренний дискомфорт, для этого необходимо находиться в гармонии с собой;

‒ стараться жить так, чтобы душа радовалась и расцветала, тогда и сам человек будет излучать тепло [8].

Концепция «Человек осознанный» объединяет элементы как научных (психология, философия), так и религиозных подходов к духовному развитию человека.

Суть ранее описанной концепции осознанного государства заключается в создании общества, где индивидуальность и внутренний мир каждого человека становятся основой государственного устройства.

В осознанном государстве создаётся новый исполнительный орган власти «Министерство осознанности и духовного развития», которое будет способствовать повышению общественного уровня сознания, раскрытию творческого потенциала (талантов), поиску призвания (предназначения). А также заниматься вопросами личностного роста и саморазвития человека [12].

За годы собственных исследований автор статьи пришёл к выводу, что у души одна потребность – быть свободной, и данная потребность необходима ей для безграничного самовыражения.

Таким образом, душа транслирует свою любовь, посредством своего творчества. А творческое мышление, в свою очередь, – это «мышление» нашей души.

Если человек пойдёт по пути духовного развития, то есть установит связь со своей душой и будет жить так, как ей угодно, то только тогда он сможет стать истинно успешным и счастливым человеком [3]. Ранее широко использовался принцип жить одним разумом, следовательно, человечество пошло по этому пути развития и стало активно развивать своё мышление, однако этот путь оказался не лучшим для нас, и доказательством тому явилось всё то, что мы сейчас наблюдаем на планете Земля.

По этой причине современный человек бессознательно ищет иной путь развития и начинает совершенствовать свою осознанность, налаживая таким образом потерянную связь со своей душой, а функции мышления перекладывает на искусственный интеллект (ИИ). Когда человек использует принцип – жить одним разумом, то старается получить из материального мира исключительно все для того, чтобы прийти в состояния блаженства и умиротворённости (счастье) [9]. Но постоянный поиск во вне в тоже время причиняет человеку дискомфорт и делает его зависимым, поскольку начинается некая борьба и конкуренция за обладание теми или иными благами, властью, материальными составляющими, которые дадут человеку состояние счастья. И в поиске состояний во вне человек становится ещё более несчастным, отсюда и появился запрос на поиск счастья не во вне, а внутри себя.

Так человек осознал, что для счастья у него всё имеется при себе и нужно лишь этим делиться с этим миром, через реализацию своего творческого потенциала, который заложен в каждом человеке, его внутренней программе души. Это и есть проявление любви, и только это делает человека по- настоящему счастливым [13].

Внешний и внутренний мир человека тесно и неразрывно связаны между собой. При грамотном использовании разума и души, направленным с внешнего и внутреннего мира, человек приходит к гармонии с самими собой.

Разум ‒ имеет отношение к внешнему миру и его взаимодействие с ним посредством пяти органов чувств, считывая информацию с окружающего мира.

Душа – имеет отношение к внутреннему миру человека и проявляется в виде чувств, состояний, эмоций, интуиции, первой мысли [10].

Автор статьи сформулировал собственное понятие «свобода души» на основе вышеописанных определений. Данное понятие четко характеризует идею концепции психолиберализма. Свобода души ‒ это перенаправление фокуса внимания с разума (внешний мир), на свою душу (внутренний мир).

Психолиберализм (Psyholiberalism) ‒ это новая разработанная автором концепция, которая провозглашает высшей ценностью свободу души и ставит в приоритет внутренние ценностей (программы души) над внешними (программы мышления).

Для более четкого понимания приоритетных направлений внутреннего мира над внешними проявлениями бытия в качестве примера можно использовать пирамиду Маслоу. Ниже представлены пункты пирамиды Маслоу, согласно иерархии от низших форм потребности к высшим:

1. Физиологические потребности;
2. Потребность в безопасности и комфорте;
3. Социальные потребности;
4. Потребности в уважении и признании;
5. Познавательные потребности;
6. Эстетические потребности;
7. Самоактуализация.

Согласно концепции психолиберализма, высшей потребностью человека будет являться свобода души от разума (программ мышления).

Смысл концепции психолиберализма заключается в том, что душа человека в материальном мире постоянно находится в поиске состояний блаженства и умиротворенности, оно же счастье.

Таким образом, душа хочет вернуться в те состояния, которые она регулярно испытывает «дома» в духовном мире. Имеются множества свидетельств, которые подтверждают эти факты. К примеру, люди, пережившие клиническую смерть или те, кто входил в состояние самадхи, другими словами полная отрешённость от чувственного мира, в том числе от ощущения «я», а также время неосознаваемое слияние со всем миром. Все они говорят о состояниях блаженства и умиротворённости, из которых не хочется возвращаться назад в материальную реальность. По этой причине каждый человек на планете Земля ищет свой «кайф» и то, что может дать ему эти состояния [4].

Однако проблема заключается в том, что можно попасть в зависимость от объекта удовольствия, и чтобы этого избежать, нужно научиться получать удовольствие от реализации своего внутреннего потенциала (таланты, творчество, истинные желания).

В этом смысле свобода души и независимость от внешних ценностей, а также способность получать удовольствие от жизни, реализовывая свою программу души, является необходимостью и следующей потребностью человека, вызванной тем, чтобы более не страдать от потерь внешних ценностей и не стать их заложником.

Под ценностью, как самого понятия, в концепции психолиберализма понимается то, на что человек тратит свои внутренние ресурсы (время, внимание, энергия, решения) с целью её получения или сохранения.

Концентрация и фокусировка на внутренних ценностях (таланты, творчество, индивидуальные качества, особенности, истинные желания) позволяют нам тратить свои собственные ресурсы на самого себя, и это является лучшей инвестицией.

Идея психолиберализма может стать новым универсальным средством для принятия и понимания основных ценностей для нового мироустройства и миропорядка. Главным тезисом психолиберализма будет выступать суждение: «Жить так, как душе угодно, а высшая ценность ‒ внутренний мир человека» [11].

Именно по этой причине идея свободы, в своё время предложенная в США в форме демократии и либерализма, привлекла к себе много внимания со стороны общества, и других государств.

Все хотят быть свободными, но только в отличие от классического либерализма, концепция психолиберализма предлагает истинную свободу, свободу души от разума (программ мышления).

Концепция психолиберализма тесно связана и с концепцией многополярности, поскольку обе концепции говорят о недопустимости внешнего влияния и ориентира на свою внутреннюю исключительность и самобытность [1]. Еще в ХIХ веке русский писатель и философ Ф.М. Достоевский писал о свободе души следующее:

‒ свобода ‒ это онтологическая основа личности, её неотъемлемая, Божественная ипостась. Никакое мироустройство не должно отнимать у личности духовную свободу, иначе это приведёт к трагедии;

‒ свобода ‒ это духовное свойство человека, которое уподобляет его Творцу, роднит с небом, даёт возможность постигать Истину и Красоту, самому выступать в роли творца;

‒ свобода рождает в человеке потребность к самосовершенствованию через осознание собственной ответственности за всё совершаемое им самим и человечеством в целом;

‒ обрести свободу в любом общественном устройстве может лишь человек, сознательно выбравший путь Добра;

‒ высшим критерием оценки того или иного поступка для Достоевского всегда были не материальные блага и не сытая жизнь, а голос совести, свободный от земных страстей;

‒ высшим проявлением внутренней свободы личности — душевное равновесие и смирение с Промыслом Божьим [2].

Какие существуют «плюсы» для человека в духовном развитии согласно концепции психолиберализма?

1. Независимость от внешних ценностей и свобода в самовыражении.

2. Познание программы своей души и её самореализация.

3. Баланс и гармония с собой, и окружающим миром.

4. Установление связи со своей душой, связь со своей душой и есть связь с Богом.

5. Стать истинно успешным и счастливым невозможно без духовного развития.

Духовное развитие это неотъемлемая часть созревания личности и сознания человека. В принципе то, для чего он и пришёл в этот мир - духовно созревать, и это то, к чему стремиться любая душа.

А для чего душе становиться более зрелой?

Согласно исследованиям автора ‒ дабы в конечном счёте максимально приблизиться к создателю и хоть как-то соответствовать ему по уровню своего развития. Чем ближе душа к создателю, тем больше состояний блаженства и умиротворённости она испытывает.

Таким образом, происходит саморазвитие человека и его личностный рост, а также расширяется его сознание, а от масштабов нашего сознания зависит масштаб наших результатов (достижений) и наша непосредственная самооценка и самоценность. Человек может чувствовать себя счастливым и успешным, получать удовольствие от жизни, только при условии высокой самооценки.

Согласно концепции психолиберализма духовное развитие – есть переоценка ценностей с внешних на внутренние. Именно по этой причине душе нужна свобода от разума, поскольку разум фокусирует своё внимание исключительно на внешних ценностях и становится зависимым от них.

Исходя из вышеизложенного можно говорить о том, что разум всегда несвободен и в свою очередь делает несвободной и нашу душу. И именно по этой причине концепция психолиберализма (свобода души) становится актуальной для современного человека, поскольку он имеет запрос на саморазвитие и самосовершенствование. Концепция психолиберализма позволит человеку шагнуть в следующий этап своей эволюции, в развитии своего сознания.

Психолиберализм – это новое направление, задача которого является повысить уровень сознания человека за счёт переоценки ценностей с внешних на внутренние.

В контексте данной идеологии свобода души является непосредственным ключом к счастью, гармонии и балансу, как индивидуума, так и всего человечества.

Список литературы:

1. Бовина И.Б. Многополярный мир: от политологии к социальной психологии // Вестник Московского университета. – Сер. 14. Психология. 2012. – №1. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/mnogopolyarnyy-mir-ot-politologii-k-sotsialnoy-psihologii (дата обращения: 25.02.2025).
2. Достоевский Ф.М. Русская идея миросозерцания [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/nikolay-berdyaev/russkaya-ideya-mirosozercanie-dostoevskogo-18506355/chitat-onlayn/ (дата обращения: 20.02.2025).
3. Дугин А.Г. Многополярный мир. От идеи к реальности [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.labirint.ru/books/1014596/ (дата обращения: 21.02.2025).
4. Калюжный В. Г. Многополярный мир: реальность и перспективы // Via in tempore. История. Политология. 2010. №7 (78). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/mnogopolyarnyy-mir-realnost-i-perspektivy (дата обращения: 23.02.2025).
5. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/antisudba-69925057 (дата обращения: 28.12.2024).
6. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 2. Осознанный человек [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/antisudba-2-chelovek-osoznannyy-70431214 (дата обращения: 29.12.2024).
7. Нерсесян Р.С. АнтиСудьба 3. Я творец [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/antisudba-3-ya-tvorec-70479259 (дата обращения: 29.12.2024).
8. Нерсесян Р.С. Новые знания из России [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/novye-znaniya-iz-rossii-71602003/ (дата обращения: 26.02.2025).
9. Нерсесян Р.С. Осознанная нация [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/osoznannaya-naciya-71380960 (дата обращения: 02.01.2025).
10. Нерсесян Р.С. Осознанное государство // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 1(116). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19165 (дата обращения: 17.02.2025).
11. Нерсесян Р.С. Осознанность // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2025. – № 2(117). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/19271 (дата обращения: 21.02.2025).
12. Нерсесян Р.С. Трилогия «АнтиСудьба». Путь к совершенному [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.litres.ru/book/ruslan-nersesyan/trilogiya-antisudba-put-k-sebe-sovershennomu-70566655 (дата обращения: 30.12.2024).
13. Нерсесян Р.С. Человек осознанный // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. – 2024. – № 12 (115). [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://7universum.com/ru/social/archive/item/18991 (дата обращения: 13.01.2025).