ИСТОРИКО-СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ВЗГЛЯДОВ АМИРА ТЕМУРА И НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ ПРИ ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА О ВОЕННОМ ИСКУССТВЕ

АННОТАЦИЯ

В статье проводится историко-сравнительный анализ военно-политических учений правителя Мавераннахра, основателя государства Темуридов в Центральной Азии Амира Темура и известного флорентийского мыслителя Николло Макиавелли, изложенных в «Уложении Темура» и трактате «О военном искусстве». На основе исторических трудов авторов, освещаются ряд стратегически важных убеждений, характеризующих наиболее актуальные аспекты военного искусства и полководческого мастерства, необходимых не только для обеспечения успешного исхода сражения, но и безопасности государства. 

ABSTRACT

The article provides a historical and comparative analysis of the military-political teachings of Amir Temur and the famous Florentine thinker Nicollo Machiavelli, set out in the “Temur Code” and the treatise “On the Art of War”. Based on the historical works of the authors, a number of strategically important beliefs are highlighted that characterize the most relevant aspects of the skill of a commander and military art, necessary to ensure the power and security of the state.

Ключевые слова: Амир Темур, Никколо Макиавелли, государство, война, военное искусство, полководец, государственный деятель, «Уложение Темура», «Государь», «О военном искусстве», войско, военное дело, строение войск.

Keywords: Amir Temur, Niccolo Machiavelli, state, war, military art, commander, statesman, “Temur’s Code”, “Sovereign”, “On the Art of War”, army, military affairs, troop structure.

Тематика военного искусства и определения наилучшей стратегии его ключевых императивов занимали важное место в богатом теоретико-эмпирическом наследии восточной и западной военно-политической истории.

И в современной действительности, когда в отдельных регионах мира продолжают происходить весьма сложные и противоречивые политические процессы, несущие в себе угрозы и опасности для человечества, укрепление оборонного потенциала и обеспечение устойчивого развития являются одним из необходимых инструментов поддержания стабильности государства. Исходя из этого, при решении вопросов обеспечения военной безопасности особо актуальным представляется обращение к отечественному и мировому историческому опыту, накопленному выдающимися полководцами и государственными деятелями.

Как известно, закономерность исторического процесса такова, что в самые сложные и смутные для народа времена, на политическую арену выходят значимые личности, которые становясь народными, военными, духовными лидерами способны кардинально повлиять на ход истории. Именно таким был Амир Темур.

Крупнейший средневековый государственный деятель, талантливый стратег и полководец Амир Темур ибн Амир Тарагай ибн Амир Баркуль родился в 1336 году в селении Ходжа Ильгор близ Кеша (ныне город Шахрисабз в Кашкадарьинской области Республики Узбекистан). Его умелая стратегия дальновидного политика и опытного военачальника на долгое время положили конец феодальной раздробленности и междоусобным войнам, разгоравшимися между монгольскими чагатайскими правителями. Сумев найти компромисс и добившись значительных успехов в делах управления, Амир Темур в 1370 году на всеобщем курултае (собрании) в Балхе (ныне находящийся на территории одной из провинций Афганистана) был провозглашен правителем Мавераннахра (историческая область в междуречье рек Амударьи и Сырдарьи в Центральной Азии, получившее название Мавераннахра (букв. с араб. «находящийся за рекой») в VII-VIII вв. во время арабских завоеваний).

Амир Темур в европейский источниках в основном был известен под именем Тамерлана. Согласно же арабским, персидским и тюркским средневековым источникам, как правитель и полководец Темур также именовался титулом «Сахиб-у-Киран» - «сахибкиран» (от араб. «сахиб» - правитель и «киран» - свет), что дословно значило «рождённый во время соединения двух планет: Венеры и Юпитера или Венеры и Солнца», в переносном смысле – великолепный, счастливый, «сияющий путеводный свет».

За годы правления Амира Темура было создано сильное централизованное государство с центром в Самарканде, а также предприняты крупные военные походы, в результате которых была создана огромная империя от границ Китая до Индии, от берегов Каспийского моря до Персидского залива.

Рисунок 1. Карта времен Темура

В постижении политико-правовых взглядов и идейного наследия Сахибкирана важнейшая роль по праву отводится историческому труду «Уложение Темура» («Тузук-и Темур»), в котором самим полководцем были изложены фундаментальные принципы управление государством, обществом и войском. Как ценный исторический документ «Уложение Темура», в полной мере, непосредственно от автора, раскрывает уникальный личностный характер и полководческий облик Амира Темура.

«Уложение Темура» как руководство к управлению и сохранению государства в некой степени, можно сравнить с эффектом трактата «Государь» - «Il Principe» флорентийского мыслителя Никколо Макиавелли, изданного в 1532 году.

В эпоху развитого средневековья «Государь» являлся фундаментальным трудом, так называемой, настольной книгой для многих западно-европейских правителей, которые старались следовать её рекомендациям в вопросах государственного управления и методах осуществления верховной власти. Однако, во взглядах итальянского учёного принципы идеального правителя, исходившие, прежде всего, из интересов власти, не всегда абсолютизировались с добродетелью. Так согласно Макиавелли “...государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности. Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая необходимость выглядеть обладающим ими. Ибо одладать этими добродетелями и неуклонно им следовать вредно, тогда как выглядеть обладающим ими - полезно» [1. с.- 93].

В отличии от Макиавелли, вопросы укрепления законности и порядка занимали одно из центральных мест в политике Сахибкирана.  А утверждение «Сила – в справедливости», провозглашённое главным лозунгом управленческих взглядов Амира Темура, опираясь на законы, традиции и обычаи, имело единое применение на всех территориях его государства [2.]. Иначе говоря, правовые принципы являлись не только символом справедливости, но и фундаментальными основами строительства государственности в империи Амира Темура. «Так соблюдал власть на основе закона и уложений, – отмечал полководец, - что никто не был в состоянии вмешаться в дела государства».

В «Уложении Темура», ставшем исторической концепцией для создания централизованного государства, определялись не только ключевые правила и постулаты управления, (в том числе как назидание будущим поколениям правителей Мавераннахра), но и главные подходы, раскрывающие мастерство полководца, подкреплённые красочными описаниями военных походов, организации и построения войск, тактики и правил ведения боя.

Помимо тематики государственного управления в политических трудах Макиавелли значительное место уделялось и военному делу. Написанный в форме беседы между известным в средневековой Италии полководцем Фабрицио Колонна и его товарищем Козимо Ручеллаи, трактат «О военном искусстве», содержит рассуждения учёного, касающиеся основных вопросов ведения войны (состав, численность, боевой порядок и тактики действий войск, обучение солдат и поддержание дисциплины и тд.).  

По сравнению с “Уложением Темура”, исследования военного дела в труде флорентийского автора излогались не столько с точки зрения профессионалльного военного, сколько с позиций политического мыслителя.

Из содержания историко-философских трактатов, подобно “Государю” и “Истории Флоренции”, очевидным становится то, что в большинтстве,  выдвигаемых Макиавелли наставлений, которые он подробно описывает на примерах из опыта, бывалых в прошлом на побережъе Средиземноморья, государств и завоеваний, ключевое место отводится внешней политике, где одним из  основополагающих закономерностей отношений между государствами является война.

По мнению средневекового аналитика, конфликт будучи неизбежным атрибутом международной политики, побуждает государя к постоянной готовности к военным действиям, поскольку, «войны нельзя избежать, ее можно лишь отсрочить к выгоде противника» .  

Для военного ремесла Амира Темура характерным считалось то, что полководец при вступлении в сражение должен проявлять твёрдость характера, чётко представлять намечаемую цель и уверенно следовать принятому решению. Каким бы превосходством не обладали силы противника, изгонять даже малейшие сомнения, которые, естественно, могли появиться перед боем. Так в восьмом плане части первой Уложения полководец говорит: «Я подумал: «Вступлю я в сражение с войском Джете, а число их велико, и, что, если удача мне изменит?». Но в тот же миг во мне взыграла гордость: «Раз уж ты предпринял поход, претендуя на царство, то должен действовать соответственно царской славе и сану. Вступив в сражение, ты или выйдешь победителем, или же сложишь голову» [3. с.-30].

Настойчивость и вера в победу, считались не менее важными чертами полководческого таланта и по Макиавелли, согласно которому необходимо внушать войскам уверенность в себе, убедить их, что они вполне благоустроены и не боятся врага. Мыслитель убеждён, что никогда не стоит начинать сражения, не видя веру войск в победу. Но так как мир и война непостоянны и часто сменяют друг друга, то следует сдерживать солдат в мирное время страхом и наказанием, а на войну отправлять, вдохновляя надеждой и наградой.

При этом стратегические соображения, высказанные флорентийским секретарём, не всегда были последовательны. Он то придерживается решительных действий и объявляет, что «всякий, кто хочет вести войну, ставит себе одну цель - получить возможность противостоять врагу в поле и победить его в решающем сражении», то советует «лучше сокрушить неприятеля голодом, чем железом, ибо победа гораздо больше дается счастьем, чем мужеством». Хороший полководец, по Макиавелли, никогда не решится на бой, если его не вынуждает необходимость или заманчивый случай [4.].

Амир Темур не оставлял без внимания интересы наместников и военочальников, общааясь с каждым из них познавал их потребности, мотивировал щедрыми обещаниями. Об этом свидетельствуют утверждения самого полководца, выраженные в двенадцатом плане укрепления государственной власти: «Пригласив в укромное место эмира Джаку, Ику Темура, эмира Сулаймана и эмира Джалалуддина, решил сделать их своими сторонниками. Беседуя с ними в уединении, я сказал, что они будут моими сотоварищами в управлении государством. Этим пробудил в них веру в собственные силы и решимость служить мне». Он создал правила производства в эмиры и правители, порядок повышения солдат от самого низшего до самых высоких рангов, приёмы поощрения солдат и военного руководства [5. с.-7]. 

Проявляя усердие на пути поиска и достижения компромисса с непокорными военачальниками, Амир Темур говорит: «…я вызвал в укромное место и других эмиров, [до того] не согласных со мной, и поговорил с каждым по отдельности. Падким до богатства, алчным и корыстолюбивым из их числа пообещал всякого рода богатство; жаждущим чинов и должностей посулил какую-нибудь область из числа завоеванных стран и вилайетов. Держал их между надеждой и страхом». Сахибкиран целенаправленно придерживался баланса в содержании ратников и подданных таким образом, чтобы не возникал конфликт интересов, и ни один из них не мог причинить зла другому. «Не возвышал их настолько, чтобы они возгордились, и не принижал настолько, чтобы они впали в уныние» [6.].

Похожие взгляды мы находим и в диалогах о военном искусстве Никколо Макиавелли, по мнению которого хоть и законы войны суровы, но дисциплинарную практику нельзя сводить только к наказаниям, так как там, где сильна кара, должна быть велика и награда, дабы в людях одновременно поддерживались надежда и страх… Не приходится удивляться, - говорит учёный, - могуществу народа, который так хорошо знал меру наказания и награды для всякого, заслужившего за хорошее или дурное дело хвалу, или осуждение» [7.].

Умение ценить верность соратников и преданных ему людей, чувствовать каждого солдата, видеть в них потенциал, сплачивать их возле себя и организовать прочную команду единомышленников, характеризуют Амира Тимура как мудрого стратега и духовного лидера. Пример тому мы находим в Уложении, где говорится: «И остальных воинов обнадежил жалованием и амуницией. Благодаря ласковому и приветливому обхождению они стали моими единомышленниками. Оказанную ими одну услугу я вознаграждал в десятикратном размере и радовал их сердца. В результате все они: и те, кто всемерно поддерживал меня, и те, кто лицемерно отворачивался от меня, - объединились вокруг меня и поклялись в любом деле не терять единства, подчиняться моим приказам, не жалея ни имущества, ни жизни и не щадя себя, сражаться на поле брани».

Большое внимание Темур уделял подбору кадров военачальников. В руководстве армией большую роль играли эмиры из 40 племён, населявших подвластные государству Темура улусы и районы, но только от 12 из них - барласов, джалаиров, арлатов, кипчаков, аргинов, сулдусов и др. избирались военачальники. Критерием для назначения на высокие военные посты служили такие качества, как ум, опыт, отвага и храбрость. «Я на опыте постиг, что только тот достоин быть эмиром и властвовать, кто постиг тайны ведения сражения, знает пути и способы рассеивания вражеских войск, не теряет присутствия духа в разгар сражения и без страха и колебания вводит отряды в бой. При расстройстве же (боевого) порядка, без промедления восстанавливает его» [8. с.-217].

Что касается предводителей войск, согласно Макиавелли среди вооружённых людей могут возникать гражданские войны, чреватые вредом как для князя, так и для подданных, только из-за попустительства начальников или их чрезмерного влияния. «…И если вы хотите, чтобы сами начальники не затевали смут, необходимо позаботиться о том, чтобы они не приобретали слишком большого влияния на подчинённых» [9. с.-93]. В данных случаях во избежание беспорядков, военачальников необходимо назначать над теми частями, с которыми они не связаны никакими естественными узами. А чтобы они не прорастали связями, способными усилить их влияние, то требуются иные меры, связанные с ежегодными переменами мест назначения начальников. 

В «Уложении Тимура» содержатся ценные советы и по тактике удобного расположения войск и подготовки его к сражению. В этом отношении Сахибкиран «при выборе поля битвы исходил из четырех условий: первое - близость воды; второе - выгодность места для расположения войска; третье - преимущество расположения войска по отношению к противнику; построение боевых колонн с таким учетом, чтобы не противостоять солнцу, дабы лучи его не ослепляли воинов; четвертое - поле битвы должно быть просторным и иметь открытый горизонт».

В тоже время логика прямой зависимости исхода сражения от рельефа местности и природных условий наводит Макиавелли наставлять полководцу, выстраивающему войско к бою, позаботиться о том, чтобы ни солнце, ни ветер не были направлены ему в лицо. Так как «и то, и другое не позволяет разглядеть врага: солнце – своими лучами, а ветер – поднятой пылью. Самое лучшее – это располагать войска так, чтобы они стояли к солнцу спиной, потому что тогда пройдёт много времени, прежде чем оно окажется прямо над ними».

В содержании наставлений Амира Темура встречаются сведения о политике, которой придерживался правитель в покорённых странах. «Двери мои были открыты для воинов завоеванных земель, желающих служить мне, - говорится в Уложении, - а подданных склонял на свою сторону и держал их всех между страхом и надеждой». Признававшим власть Темура, правителям завоёванных земель, возвращал их владения, благоволив и оказав им милость, держал в подчинении своей воле. «Не склонившим голову воздавал по всей суровости их деяний и назначал вместо них справедливых, мудрых и предприимчивых людей» [10].

В рассуждениях Никколо Макиавелли также значительное внимание уделяется правилам подчинения завоёванных территорий. В данном вопросе Макиавелли выделяет государства (на примере монархии турецкого султана), которые трудно завоевать, но после легко удержать, и напротив такое государство как Франция проще завоевать, но сложнее удержать. Для продолжительного сохранения власти в покорённых странах, народы которых ранее жили свободно, флорентиец рекомендует три способа. «Первый – разрушить; второй переселиться туда на жительство; третий – предоставить гражданам право жить по своим законам, при этом обложив их данью и вверив правление небольшому числу лиц, которые ручались бы за дружественность города государю». Однако в продолжении своих размышлений Макиавелли подчёркивает, что в действительности нет способа надежно овладеть городом иначе, как подвергнув его разрушению, ибо кто захватит город, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его, того город не пощадит [11].

Таким образом, история военной мысли ознаменовалась множеством ценных источников, среди которых и «Уложение Темура» и трактат Макиавелли «О военном искусстве» имеют особое значение. Их военно-политические воззрения, описывающие исторические подробности полководческого опыта служат наглядным примером для изучения прошлого и понимания настоящего.

Список литературы:

1. Макиавелли Н. Государь. М.: Издательство АСТ, 2023. С.-93
2. Мухитддинова Ф. Роль и место изучения Амира Темура в построении правового государства в Узбекистане. // Наука XXI века. Т., №4, 2018. [Электронный ресурс] // https://nauka21veka.ru/articles/istoricheskie-nauki/rol-i-mesto-izucheniya-amira-timura-v-postroenii-pravovogo-gosudarstva-v-uzbekistane-1523992715/
3. Темур тузуклари; тарихий адабиёт / А.Соғуний ва Ҳ.Караматов. – Тошкент; Yangiyui Poligraph Service, 2019. 30-б.
4. Румянцев В. Характер вооруженной организации и ее устройство. // http://www.rummuseum.info/node/6341
5. Атажанов Ф. Административное и военное устройство государства Амира Темура. Управление государством. // Oriyental journal of Social sciences, 2022. 7-p.
6. Тамерлан. Уложение Темура. Часть вторая. Восточная литература. Средневековые исторические источники востока и запада. // https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Ulozenie/frametext3.htm
7. Макиавелли Н. О военном искусстве. Москва: Издательство Юрайт, 2024. — 183 с. — (Антология мысли). — ISBN 978-5-534-11637-3. — Текст: электронный // Образовательная платформа Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/542823
8. Боймирзаева, Р. Х. Уложение Темура - великий политико-правовой источник // Молодой ученый. №43(177), 2017. С.- 217//  [Электронный ресурс] URL: https://moluch.ru/archive/177/46185/
9. Макиавелли Н. О военном искусстве. М.: Издательство АСТ, 2023. С.-93
10. Уложение для управления царством. Уложение Темура. Часть вторая // https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Ulozenie/frametext4.htm
11. Никколо Макиавелли Государь. Искусство войны. // https://mybook.ru/author/nikkolo-makiavelli/gosudar-iskusstvo-vojny-2/read/