ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ БЛАГОТОВОРИТЕЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА В РОССИИ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА: НА ПРИМЕРЕ Г. ЕКАТЕРИНБУРГА

ETHNOCONFESSIONAL CHARITABLE SOCIETIES IN RUSSIA AT THE BEGINNING OF THE XX CENTURY: THE EXAMPLE OF YEKATERINBURG
Цитировать:
Соловьев А.Л., Невская М.А. ЭТНОКОНФЕССИОНАЛЬНЫЕ БЛАГОТОВОРИТЕЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА В РОССИИ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА: НА ПРИМЕРЕ Г. ЕКАТЕРИНБУРГА // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2024. 4(107). URL: https://7universum.com/ru/social/archive/item/17221 (дата обращения: 16.07.2024).
Прочитать статью:

 

АННОТАЦИЯ

Осуществлено исследование становления и развития этноконфессиональных благотворительных обществ в г. Екатеринбурге в начале ХХ века, особенно усиливших свою деятельность в годы Первой мировой войны из-за притока на Урал беженцев с западных территорий страны. Прослежена тенденция постепенного создания, наряду с конфессиональными, национальных благотворительных организаций, проанализирован численный состав и направления деятельности благотворительных обществ.

ABSTRACT

A study was carried out of the formation and development of ethno-confessional charitable societies in Yekaterinburg at the beginning of the twentieth century, which especially intensified their activities during the First World War due to the influx of refugees from the western territories of the country to the Urals. The trend of gradual creation, along with religious ones, of national charitable organizations is traced, the numerical composition and directions of activity of charitable societies are analyzed.

 

Ключевые слова: Екатеринбург; Россия в начале ХХ века; благотворительность в России; этноконфессиональные благотворительные общества; Первая мировая война; история Урала.

Keywords: Yekaterinburg; Russia at the beginning of the twentieth century; charity in Russia; ethnoconfessional charitable societies; The First World War; history of the Urals.

 

В настоящее время в России, в связи с поведением специальной военной операции, актуализировались вопросы деятельности благотворительных обществ, оказывающих помощь участникам боевых действий, беженцам и всем нуждающимся. Поэтому опыт создания таких обществ в России в начале ХХ века, когда страна столкнулась с трудностями, связанными с участием в русско-японской войне 1904-1905 гг. и Первой мировой войне 1914-1918 гг., представляется как никогда актуальным.

В связи с общественным подъемом и войнами, в которых участвовала Россия в начале ХХ века, в Екатеринбурге широкое распространение получили различного рода благотворительные конфессиональные общества, целями которых являлось:

1) привлечение средств к улучшению материального и нравственного состояния бедных прихожан местных религиозных организаций, помощь которым выражалась в снабжении одеждой, приютом, пищей, пособиями на получение образования;

2) содействие в поиске работы и обеспечение необходимыми для этого инструментами;

3) сбыт готовых изделий;

4) выдача денег на лечение, проезд на родину, приобретение предметов первой необходимости, погребение;

5) определение престарелых в больницы и богадельни;

6) воспитание сирот;

7) распределение книг нравственного содержания.

Общества  имели право открывать библиотеки, бесплатные столовые, чайные, приюты, дома трудолюбия, больницы. Уставами предусматривался особенно тщательный порядок обследования обращающихся за помощью путем посещения их членами общества и рассмотрения причин нужды. Материальные средства пополнялись за счет членских взносов, доходов от вложенных на счета капиталов, организации благотворительных спектаклей, литературных чтений, публичных лекций, концертов, пожертвований, кружечных сборов. При этом общества отличались достаточной степенью демократичности. Известно, что расход сумм происходил только после разрешения общего собрания, выборы правления производились тайным голосованием [8, с. 47-49; 25, с. 1-6, 15].

Первые православные церковно-приходские попечительские общества религиозно-социальной направленности появились на Среднем Урале еще в 1840-е гг. В 1903 г. император Николай II повелел открыть попечительства при всех православных приходах [12, с. 398, 400]. Некоторые общества, например, созданное в 1903 г. попечительство при домовом храме святой великомученицы Екатерины Екатеринбургского епархиального женского училища, оказывали помощь воспитанницам одного учебного заведения. Другие, такие как созданное в том же году Общество взаимного вспомоществования учившим и учащим в церковно-приходских школах и школах грамоты в Екатеринбургской епархии, выдавало беспроцентные ссуды и безвозвратные пособия учителям всех епархиальных духовных школ. «В своей деятельности они, как правило, избегали излишней бюрократизации и являли собой образцы гуманного отношения к преподавателям и учащимся» [12, с. 401-402], - пришли к выводам на основе анализа отчетов о деятельности православных благотворительных обществ современные екатеринбургские историки.

Во время русско-японской войны 1904-1905 гг. епископ Екатеринбургский и Ирбитский Владимир (Соколовский) призвал к сбору пожертвований на санитарные нужды армии. При участии екатеринбургского духовенства был создан лазарет для больных и раненых воинов [14, с. 13]. 

В начале Первой мировой войны, как отмечает современный исследователь добровольчества в России Елена Тончу, патриотизм русского народа «поднялся на небывалую высоту. В годы войны благотворительность приняла еще более массовый характер. Возникла большая сеть организаций, носивших патриотический характер, оказывавших помощь русским солдатам и офицерам» [24, с. 57-58]. В Екатеринбурге в 1915 г. состоялся съезд настоятелей и настоятельниц монастырей и общин Екатеринбургской епархии. Было решено увеличить количество призреваемых монастырями детей-сирот до 420 человек, а также принять на монастырское иждивение 80 воинов-калек. В августе того же года обсуждались вопросы расселения в монастырях беженцев. В 1916 г. по благословению екатеринбургского епископа Серафима (Голубятникова) открылся Екатеринбургский отдел Всероссийского общества попечения о русских беженцах. Было признано, что русские беженцы находятся в значительно худшем положении, чем другие [14, с. 18-20]. 

Устав одной из самых деятельных конфессиональных организаций города – Екатеринбургского мусульманского благотворительного общества (ЕМБО) был утвержден только в 1913 г. [25, с. 1]. Тем не менее, проекты его создания разрабатывались еще в начале 1906 г. [9], а фактическая деятельность началась в 1909 г. [13, с. 48].

В 1914 г. в обществе было около 90 членов, в том числе, 8 человек из семьи известных уральских купцов и общественных деятелей Агафуровых. В состав пожизненных членов входили представители купеческих династий Богатиевых, Бахтиаровых, Рахматуллиных [16, с. 21]. Первым председателем общества был Зайнетдин Агафуров  [3, с. 123], в 1914 г. его сменил Гадий Тагиров [16, с. 21], а с 1915 г. бессменным руководителем стал Гайнутдин Богатиев [17, с. 37].

В марте 1915 г. на средства общества была открыта бесплатная мусульманско-русская библиотека-читальня,  которую только за два первых месяца работы посетило 1789 человек разных национальностей [15]. На 1915 г. библиотечная комиссия выписала 14 мусульманских журналов, в том числе, киргизский [ныне казахский. – А.С., М.Н.] «Айкап», 5 мусульманских газет, 3 журнала и 9 газет на русском языке. Заведовал библиотекой имам-хатыб Г. Рахманкуллов [5], а с 1916 г. – приехавший из Казани М. Мухалинов [6], под руководством которых произошло значительное пополнение библиотечных фондов. Так, в 1915 г. З.Х. Агафуров пожертвовал целый шкаф с книгами [17, с. 29]. А в 1916 г. уже поднимался вопрос об аренде с 1 января 1917 г. более обширного помещения для библиотеки [6], расходы на частичное финансирование которой, «в виду той большой пользы, которую она приносит населению», приняло решение взять на себя в 1917 г. городское управление [23].

Именно благодаря действию общества формировались зачатки появившегося в 1920-е гг. татарского театра. Ведь одним из способов привлечения средств на нужды ЕМБО было «устройство местными любителями драматического искусства из магометан спектаклей на татарском языке» [17, с. 31], первое, из известных, упоминаний о которых относится к марту 1916 г. [20]. Помимо этого, устраивались сеансы кинематографа [5] и благотворительные бега на ипподроме [6].

В 1916 г. обсуждался вопрос о создании ремесленной школы и коробочно-корзиночных мастерских, основание которых были вынуждены отложить «до более лучших времен» [6].

Особенно увеличилась деятельность ЕМБО в годы Первой мировой войны, когда в городе был учрежден Екатеринбургский отдел Временного мусульманского общества по оказанию помощи военнопленным и их семьям [20]. Интересно отметить, что «так как по своему уставу общество не имело право делать какие-либо отчисления, вне рамок своей деятельности, то собранием решено было о назначенных пожертвованиях семьям запасных, сообщить … начальнику губернии» [7]. И в итоге в 1916 г. ЕМБО оказалось первым в Екатеринбурге по сумме пожертвований и по количеству изготовленных вещей для действующей армии [23]. Таким образом, по справедливому мнению гласного Екатеринбургской городской думы К.М. Гавриленко, общество вышло «в своей работе по призрению бедных за узкие рамки помощи только своим единоверцам» [8, с. 47]. 

Первым официально зарегистрированным не православным конфессиональным благотворительным объединением города стало Общество пособия бедным прихожанам Екатеринбургского римско-католического костела, устав  которого был утвержден в августе 1908 г. [8, с. 49].  Основателем и бессменным председателем общества, насчитывающего в 1914 г. в своих рядах 98 членов, был ксендз Иосиф Вилкас [7]. Помимо регулярной помощи членам общины, была организована библиотека, устраивались благотворительные балы, на которых артистами екатеринбургской оперы Вронским, Рогинским, Хржановским и Ивони исполнялись произведения польских композиторов на их родном языке. По сообщениям местной прессы, один из таких вечеров, проходивших 21 ноября 1913 г., затянулся до 4 часов ночи [19].

Во время Первой мировой войны, в связи с наплывом беженцев в Екатеринбург, в городе организуется Польское благотворительное общество, председателем которого был избран Г.Ф. Абельс – почетный член Уральского общества любителей естествознания, состоявший в его рядах с 1885 г. [10, с. II]. Общество открыло свой приют и помогало нуждающимся полякам пищей и денежными пособиями, предоставляло в пользование квартиры [8, с. 49], устраивало кружечные сборы, средства от которых перечислялись на помощь пострадавшим жителям Варшавы и Минска [21]. Таким образом, это было одно из первых собственно национальных обществ города, к числу которых принадлежало и открытое в 1916 г. Екатеринбургское отделение Латышского общества вспомоществления беженцам «Родина», которое устраивало духовные концерты в кирхе, прибыль от которых перечислялась в пользу беженцев-латышей [1]. При этом на общем собрании общества высказывались пожелания, чтобы «все проживающие в Екатеринбурге латыши приняли бы активное участие в работе для них» [22].

Одним из самых многочисленных этноконфессиональных обществ города было учрежденное 13 апреля 1912 г. Общество пособия бедным евреям г. Екатеринбурга, насчитывающее в 1914 г. в своих рядах более 210 членов. Его возглавлял видный еврейский общественный деятель Л. Дукельский [18, с. 3].

Особенно деятельность общества, как и других конфессиональных объединений города, активизируется в годы Первой мировой войны, когда в Екатеринбург эвакуируется еврейская ремесленная школа, финансировавшаяся из средств местного еврейского общества, а также получавшая дотации от центрального комитета Еврейского благотворительного общества, в состав которого и вступает в 1915 г. Общество пособия бедным евреям г. Екатеринбурга [8, с. 47-48]. В это же время в городе открываются Еврейское ссудно-сберегательное товарищество и отделение Петроградского общества содействия развитию ремесленных знаний среди евреев, которые выдавали краткосрочные ссуды беженцам-ремесленникам и торговцам из числа евреев на приобретение инструментов, устройство и расширение ремесленного дела [8, с. 48].

В конце 1916 г. – перед самой революцией – произошло слияние разрозненных еврейских организаций в одну общую, в руководящий орган которой вошли члены всех обществ города. При этом были образованы финансовая, просветительская, продовольственная комиссии, комиссия трудовой помощи и другие. По-прежнему продолжала действовать ссудно-сберегательная касса, выдававшая ссуды в размере 500 рублей, в которую обращались, преимущественно, беженцы. В городе были открыты мастерская дамских нарядов и бакалейная лавка, занимавшаяся продажей по себестоимости продуктов питания как беженцам, постепенно осваивающим хлебопекарный и извозный промыслы, так и местным нуждающимся евреям [2].

Таким образом, анализ деятельности этноконфессиональных обществ Екатеринбурга показывает их жизнеспособность, в пользу чего говорит их численный рост и обширные планы на будущее. «В целом следует отметить, что оживление активности общественной жизни затронуло во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. в полной мере и религиозную сферу. Религиозные общественные организации являли собой достаточно своеобразную смесь общественной инициативы с полупринудительным членством в них служащих в епархиальном ведомстве лиц. Однако многие формы публичной деятельности таких обществ вызывали неподдельный интерес у широких слоев уральского населения, расширяли кругозор и культурный уровень верующих», - анализируют итоги деятельности православных обществ современные екатеринбургские историки Е.М. Главацкая, А.В. Мангилева и М.Ю. Нечаева [12, с. 405].

В начале ХХ в. в Екатеринбурге, помимо православных, действовали мусульманское, католическое и иудейское благотворительные общества, занимавшиеся вопросами улучшения материальной и духовной жизни своих прихожан. Общества открывали библиотеки, бесплатные столовые, устраивали благотворительные спектакли, концерты, организовывали лекции и костюмированные балы, денежные средства от проведения которых шли на помощь неимущим единоверцам.

Деятельность конфессиональных организаций г. Екатеринбурга особенно усилилась в годы Первой мировой войны, когда в город стали стекаться беженцы. Заботу о которых, помимо органов местного самоуправления, взяли на себя и местные благотворительные организации.

В это время в Екатеринбурге появляется ряд собственно национальных обществ (Польское благотворительное общество, Латышское общество «Родина», отделения общероссийских еврейских обществ), образованные в связи с необходимостью помощи беженцам польской, латышской и еврейской национальностей. Показательно, что со временем они объединяются с екатеринбургскими организациями и начинают действовать, как, например, латыши, при местных храмах.

Этноконфессиональные общества города были достаточно активны и имели широкие планы на будущее, реализация которых прекратилась после революции, постепенно уничтожившей конфессиональное многообразие Екатеринбурга.

 

Список литературы:

  1. Благотворительный концерт // Уральская Жизнь. – 1916. – 3 марта.
  2. В еврейском комитете // Уральская Жизнь. – 1916. – 4 дек.
  3. Весь Екатеринбург и Горнопромышленный Урал: Торгово-промышленный справочник. – Екатеринбург: Тип. А.Р. Вельц, 1910. – 220 с.
  4. В мусульманском благотворительном обществе // Зауральский Край. – 1914. – 12 авг.
  5. В мусульманском благотворительном обществе // Зауральский Край. – 1914. – 29 дек.
  6. В мусульманском обществе // Уральская Жизнь. – 1916. – 11 сент.
  7. В польском обществе // Зауральский Край. – 1915. – 11 марта.
  8. Гавриленко К.М. Екатеринбургской Городской Думе доклад о реорганизации дела призрения бедных в г. Екатеринбурге. 1915-1916 гг. – Екатеринбург: Тип. Т-ва Д.П. Меклер и К, 1916. – 92 с.
  9. Екатеринбургская газета. – 1906. – 15 февр.
  10. Записки состоявшего под Августейшим Покровительством Его Императорского Высочества Великого Князя Николая Михайловича Уральского Общества Любителей Естествознания в г. Екатеринбурге. Т. ХХХIII. – Екатеринбург, 1913.
  11. Зауральский Край. – 1914. – 20 авг.
  12. История Екатеринбургской епархии. – Екатеринбург: Сократ, 2010. – 552 с.
  13. Корепанова С.А. Общественная деятельность екатеринбургских купцов Агафуровых // Памяти Онисима Егоровича Клера. М-лы науч.- практ. конф. – Екатеринбург, 1995. – С. 48-50.
  14. Лавринов В., прот. Екатеринбургская епархия: События. Люди. Храмы. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2001. – 336 с.
  15. Открытие мусульманско-русской бесплатной библиотеки-читальни //  Зауральский Край. – 1915. – 28 марта.
  16. Отчет Екатеринбургского Мусульманского Благотворительного Общества за 1914 год. – Екатеринбург: Тип. М.М. Доброхотовой, 1915. – 24 с.
  17. Отчет Екатеринбургского Мусульманского Благотворительного Общества за 1915 год. – Екатеринбург: Тип. М.М. Доброхотовой, 1916. – 40 с.
  18. Отчет Комитета Общества помощи бедным евреям г. Екатеринбурга за 1914 год. – Екатеринбург: Тип. Т-ва Д.П. Меклер и К, 1915. – 16 с.
  19. Польский бал // Уральская Жизнь. – 1913. – 23 нояб.
  20. Помощь мусульманским семьям // Уральская Жизнь. – 1916. – 9 марта.
  21. Помощь разоренной Польше // Зауральский Край. – 1914. – 5 нояб.
  22. Сбор екатеринбургского отдела общества «Родина» // Уральская Жизнь. – 1916. – 24 апр.
  23. Среди мусульман // Уральская Жизнь. – 1916. – 29 дек.
  24. Тончу Е.А. Российское добровольчество. – М.: Издат. Дом ТОНЧУ, 2011. – 272 с.
  25. Устав Екатеринбургского Мусульманского Благотворительного Общества. – Екатеринбург: Уральский Край, 1913. – 20 с.
Информация об авторах

канд. ист. наук, доцент, зав. кафедрой гуманитарного образования СУНЦ, Уральский федеральный университет, РФ, г. Екатеринбург

Candidate of Science, Associate Professor, Head Department of Humanitarian Education SUSC, Ural Federal University, Russia, Yekaterinburg

ст. преп. кафедры гуманитарного образования СУНЦ, Уральский федеральный университет, РФ, г. Екатеринбург

Senior Lecturer at the Department of Humanitarian Education  SUSC, Ural Federal University, Russia, Yekaterinburg

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), регистрационный номер ЭЛ №ФС77-54435 от 17.06.2013
Учредитель журнала - ООО «МЦНО»
Главный редактор - Блейх Надежда Оскаровна.
Top