ПОЛИТИЧЕСКАЯ И НАУЧНАЯ РОЛЬ АМИРА АЛИ ШИРА НАВАИ В ПРАВИТЕЛЬСТВЕ СУЛТАНА ХОССЕЙНА БАЙКАРЫ

АННОТАЦИЯ

Тимуридские короли, особенно тимуридские короли Герата, в отличие от Амира Тимура Горгани, основателя династии Тимуридов, приобрели черты Хорасани и были полностью поглощены цивилизацией Хорасана (ныне Афганистан). И они были настолько очарованы этой новой цивилизацией, красивой культурой Хорасани и великолепием окружающей среды Герата, что не упускали ни минуты поддержки науки, знаний и искусства, которые были характерны для правителей этой земли. 

Мирнизамуддин Алишир Наваи, родившийся в городе Герат (1501–1441), был выдающимся политиком, поэтом и ученым эпохи Тимуридов и современником султана Хоссейна Байкары. В данной статье тщательно исследованы роль и положение Амира Али Шира Наваеи в политике и научном прогрессе Герата в период правления Султана Хусейна.

ABSTRACT

The Timurid kings, especially the Timurid kings of Herat, unlike Amir Timur Gorgani, the founder of the Timurid dynasty, took on the characteristics of Khorasani and were completely absorbed in the civilization of Khorasan (now Afghanistan) And they were so fascinated by this new civilization, the beautiful culture of Khorasani and the splendor of the environment of Herat, that not a moment was lost in supporting the science, knowledge and art that characterized the rulers of this land.

Mirnizamuddin Alishir Nawaei, born in the city of Herat (1501–1441), was a prominent politician, poet and scholar of the Timurid era and a contemporary of Sultan Hossein Baykara. This article thoroughly examines the role and position of Amir Ali Shir Nawaei in the politics and scientific progress of Herat during the reign of Sultan Hussein.

Ключевые слова: Амир Алишир Наваеи, Султан Хоссейн Байкара, политика, наука, Герат, культура, Хорасан.

Keywords: Amir Alisher Navoi, Sultan Hussein Bayqara, politics, science, Herat, culture, Khorasan.

Роль и политическая позиция Амира Али Шир Наваи в правительстве султана Хоссейна Байкары. Амир Али Шир Наваи родился в Герате в 1441 году и умер в Герате в 1501 году, который любил всем сердцем и душой. Во время своего служения и канцлерства он старался принести мир и утешение народу Хорасана, и как министр – Правая рука султана Хоссейна Мирзы пользовался полной властью и доверием» [14, с. 54]. При всем авторитете и славе, которые у него были, Наваи не дорожил мирскими делами, и когда у него было меньше всего возможностей и он был свободен от официальной дневной и ночной работы, он разговаривал со своими друзьями, поэтами и писателями, особенно с Моланой Джами, писал стихи и обсуждал мистическим, и он был погружен в суфийские беседы [7, с. 202].

Амир Али Шир Наваи был другом детства султана Хоссейна Байкары. Когда султан Хусейн напал на Герат, Амир Али Шир Наваи сыграл важную роль в завоевании и взятии Герата, и по этой причине султан имел глубокую и нерушимую благосклонность к этому министру, и помимо должности министра, он также дал ему печать королевской должности [5, с. 36]. 

В одном из своих писем султан Хоссейн Байкра упомянул Амира Али Шира Наваи от себя, как Хазрата Аарона к Хазрату Мусе. Доверие султана Хусейна к Али Ширу было настолько велико, что даже бунт брата Али Шира против султана и интриги соперников его министерства нисколько не повлияли на положение этого мудрого министра [1, с. 22].

Характеристика и научная позиция Амира Али Шир Наваи в правительстве султана Хоссейна Байкра. Смирение и пренебрежение славой мира, его незаинтересованность в придворных состязаниях и установление атмосферы справедливости, безопасности, честности и мира на всей территории под управлением султана сделали всех обращенными в Амира Али Шира Наваи [4, с. 67].

Ближайшим другом Амира Али Шир Наваи был Маулана Джами, который призвал Амира Али Шира обратиться в суфизм и войти в долину мистицизма и суфизма. В период своего служения в канцелярии он построил и основал мечети, школы, исламские здания и гробницы. Самые известные школы Амира Ихласия в Нахр Инджиле, Ханка Ихласия, Шафайе, Низами Герат, Хосровия Марв, он предоставил в этих школах области обучения интерпретации, языку, философии и этике. Когда Джами прощался с этим бренным миром, Амир Али Шир опечалился больше всех, и по этой причине Султан Хоссейн назначил его своим адвокатом в Тазиа Дари. Амир Али Шир не только с честью и славой совершил церемонию Фатиха и погребение Джами, но и спел горящий панегирик в его трауре, который состоял из семи строф и семидесяти стихов, и этот панегирик Шиве начинается с этого стиха:

Каждый миг в колесе жизни обнаруживается другое страдание

Каждая его звезда становится очередной катастрофой [7, с. 62].

Кроме того, Амир Али Шир Наваи написал книгу под названием «Хамес аль-Мухирин» в память об этом известном поэте и мистике и его дорогом друге, и после его смерти он считал себя скорбящим.

Храм Хазрата Али был построен в Балхе во время правления султана Хоссейна Мирзы и служения Амира Али Шира Наваи в Дех Хайране Балха. Человек по имени Шамс ад-Дин Мухаммад, который был родственником Ба Язида Бастами, отправился из Кабула и Газнина в Куба аль-Ислам, Балх, принял должность Байсангара и показал ему копию истории, написанной во время правление Санджара бин Малик Шаха, Сельджука, и было выяснено, что мавзолей Шаха Оля Али находится в деревне Ходжа Хайран в Балхе, а мавзолей содержит останки четвертого халифа который был привезен эмиром Абу Муслимом Хорасани и его сподвижниками по просьбе семьи и потомков четвертого халифа из Наджафа в Мерв и во времена шаха Санджара в Балх, а когда пришло известие о жестоком нашествии Чингисхана, спрятали Святилище под землей из искренности и святости. Шамс ад-Дин Мухаммад в эпоху Байсанкара и Султана Хоссейна напомнил народу историю, и Султан Хусейн, сопоставив эту историю с другим документом, полученным в Индии, хотя и был парализован, с помощью членов своей свиты таких, как: Амир Али Шир Наваи, суфийский министр и ученые, в том числе Маулана Нуруддин Абдул Рахман Джами, отправились в Ходжа Хайран из Балха и построили великолепное здание на вершине храма Мубарака посреди большого сада [12,  с. 173].

Рассказывают, что когда Джами стоял рядом со священной могилой Шах Оля, он сочинил такое четверостишие.

Говорят, что Мортеза Али в Наджафе.

Приезжайте в Балх и посмотрите, какой это достойный дом

Джами, говори не рай, не меж гор (святая земля Мекка)

Солнце одно и свет его повсюду [2, с. 73].

Амир Али Шир Наваи, помимо своих прекрасных административных и политических качеств, был известным и выдающимся поэтом, непревзойденным, творившем на турецком языке, написавшем на нем четыре дивана лирической поэзии и пять подробных маснави в подражание Хамсе Низами и один маснави в подражание Аттару по имени (Лисан оттайр). В турецких стихах он получил прозвище «Наваи», а в персидских стихах «Фани», и в обоих языках он обладал силой и превосходством, и по этой причине его прозвали Зул-Лассанин [5, с. 213].

Амир Али Шир Наваи написал более двадцати книг по поэзии, турецкой литературе, персидской литературе, художественной литературе, религии, истории и этике, в том числе:

1. Четыре дивана Газлиата, названные: Гариб ас-Сагр, Нава Дар аш-Шабааб, Бади аль-Лот, Файед аль-Канц.
2. Хамса Маснавиты по имени Тахия Эла Брар, Фархад и Шерин-Лайли и Меджнун-Сед Секандари, Сабеа Гарет.
3. Маснави Ласан оттайр.
4. Книга Маджлис ан-Нафаис, представляющая собой описание поэтов своего времени и был переведен на фарси.
5. Сирадж Мусульмане.
6. Арбаин Манзум.
7. Назм аль-Джавахар.
8. Махбуб аль-Кулоб.
9. История пророков.
10. История Мулук Аль-Аджм.
11. Насаим аль-Махба.
12. Хамесатоль-Мутахайерин.
13. Испытания языков (сравнение турецкого и персидского языков).
14. Воинское государство Асада.
15. Статус Сайида Хасана Ард Шира.
16. Лексика в искусстве головоломки рассказа Шейха Санана.
17. Молитвенное письмо.
18. турецкое происхождение.
19. Фарси суд.
20. Персидское происхождение.
21. мизаноль-Авзан
22. Величие нравственности и т.д. [2, с. 103].

В книге Хабиба ас-Сира, автор которой является одним из учеников этого ученого министра, упоминая событие его смерти в 1501 году, он говорит, что:

Птица духа Алишира вылетела из своей физической формы к вечным небесным садам, и эта печальная новость была опубликована в Дарул Султанах Герата, и огонь горя и печали распространился из частного и общественного центра людей, и песнь плача и плача бедных и богатых, старых и молодых. Он издавал звук во вселенной [5, с. 61].

О дервишестве и смирении Амира Али Шира Наваи можно догадаться из текста письма, которое он написал султану Хоссейну Мирзе с целью просьбы о хадже и уходе с поста министра, и оно было написано следующими словами:

«Теперь, когда прошла моя юность и наступила старость моя, и каждое желание, которое было у меня в сердце, исполнено правительством Его Высочества, кроме двух желаний, у меня их больше нет в сердце, и я надеюсь, что сбудутся и те два желания. Одно из них – позволить мне посетить дом Божий и помолиться о сохранении вашего правления от Господа миров. Второе, потому что я всегда был подвержен вашим добрым чувствам. Я хочу провести остаток своей жизни в обмен на всю вашу царскую доброту. Написав вашу похвалу от имени того вельможи, пусть оно останется прочным и незыблемым на многие века на странице века. При всех этих проблемах и обилии приключившихся со мной дел, от восхода до заката и даже ночью, я ни на минуту не свободен, и все свое время посвящаю заботе о делах людей, что, к сожалению, Я не смог достичь этой великой цели. Я хочу, чтобы ты освободил этого слугу от этой беды и беспокойства, чтобы я мог идти к своей цели» [9, с. 81].

В ответ на эту просьбу султан Хоссейн Байкра предоставил амиру Али Ширу Наваи несколько акров земли возле Кушк Маргаб (юго-запад Герата) возле Джой Инджил, а Амир Али Шир Наваи построил на этом месте цветочный и фруктовый сад, построил мечеть, построил школу, назвал ее Ихласия, построил монастырь и посвятил доход от земли, караван-сарая и лавок школе Ихласия. Этот политический и ученый деятель и слуга народа окончательно умер в 1501 году [3, с. 19].

Заключение. Амир Али Шир Наваи, хотя играл важную роль в политике и во время своего министерства и канцлера, он также был вовлечен в политику и в укрепление основ правительства султана Хоссейна Байкары. Oн сыграл важную и ценную роль в области гражданской в инженерно-строительной, научной и культурной деятельности, оставив потомкам замечательные и незабываемые работы. Амир Али Шир Наваи посвятил себя созданию и развитию культурных учреждений и потратил большую часть своего состояния на святые здания и школы. Его глубокое внимание к культурным ценностям заставляло его щедро платить учителям. Поддерживая культурологов и литературоведов, увлекаясь поэзией, литературой и музыкой, он оказывал материальную и духовную поддержку культурным и художественным течениям, а одним из его величайших достижений за 30 лет пребывания на посту премьер-министра было создание огромного культурного и художественного потока в Герате.

Список  литературы:

1. Абри и другие. Наследие Ирана / пер. Бахавуддина Пазаргада. – Тегеран: Компания по переводу и публикации книг, 1973.
2. Востоковеды. Иранская цивилизация, перевод Исы Бехнама. – Тегеран: Компания по переводу и публикации книг, 1958.
3. Даштаки, Амир Асалуддин Абдулла. Гератские гробницы. – Герат: Публикации Санги, 1936.
4. Исфазари, Мойнуддин. Рузат аль-Джанат фи Усаф Мадинат аль-Герат. – Тегеран: Компания по переводу и публикации книг, 1960.
5. Сиддики, Эйн. Иранская культура от начала до настоящего. – Тегеран: Университетские публикации, 1968.
6. Табиби, Абдул Хаким. История Герата в Тмуриде. – Тегеран: Sepehr Publications, 1989.
7. Табиби, Абдул Хаким. (1985), Красота Герата в эпоху Тимуридов. – Лахур: Совет по культуре Афганистана, Сайд  Сенз Принтеры, 1985.
8. Хабиби, Абдулхай. Искусство эпохи Тимуридов, Тегеран: Farhang Foundation Press.
9. Хабиби, Абдул Хай. Захируддин Мохаммад Бабар. – Кабул: издательство Beyhaqi Books, 1972.
10. Хосни Торбати, Абу Талиб. Тазукат Тимури, его английский перевод из Оксфордского издания, – Тегеран: Асади, 1963.
11. Хессари, Абдул Баки. История Афганистана (от возвышения Тимура до распада его империи). – Кабул: Публикации Karvan Press, 2015.
12. Хвандмир, Гиятхудди. Макарем аль-Ахлак // Искусство. – 1985. – № 5-6.  – Кабул.
13. Халили, Халилулла. Работы Герата. – Герат: Публикации Момени, 1980.
14. Этимади, Сарвар Гойя. Здания Нафиса в Герате. Публикации Анджумана Джами. – Кабул: Ma'arif Press, 1960.
15. Язди, Шарафуддин Али. Тафарнаме / под ред. Мохаммада Аббаса. –  Тегеран: Типография Сахами, 1957.