ЭТИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СМЫСЛА

ETHICS OF HUMAN MEANING
Цитировать:
Савостьянов Д.А., Оглезнев В.В. ЭТИКА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СМЫСЛА // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2023. 11(102). URL: https://7universum.com/ru/social/archive/item/16322 (дата обращения: 17.07.2024).
Прочитать статью:
DOI - 10.32743/UniSoc.2023.102.11.16322

 

АННОТАЦИЯ

В статье авторы анализируют ключевые аспекты современной философской мысли, вопросы смысла существования Человека, реализацию разума, как смысла жизни и последствия этой реализации в виде формирования Универсального Человека – высшей формы развития человеческого разума.

ABSTRACT

In the article, the authors analyzes the key aspects of modern philosophical thought, questions of the meaning of Human existence, the realization of reason as the meaning of life and the consequences of this realization in the form of the formation of the Universal Man - the highest form of development of the human mind.

 

Ключевые слова: разум, универсальный человек, философия, наука, искусство, Бог.

Keywords: mind, homo universalis, philosophy, science, art, God.

 

§1. Смысл

  1. Смысл любого процесса или явления природы заключается в его реализации – т.е. раскрытии потенциала, осуществление того, ради чего этот процесс или явление существует.
  2. Важно, что смысл – продукт человеческого сознания и его в природе не существует; смысл – это лишь осознание человеком причины и дальнейшего следствия процесса или явления с их завершением и перехода в другое состояние.
  3. Следовательно, реализация процесса – его осуществление с началом, концом и его изменениями.
  4. Человек как явление природы взаимодействующий с ней, так же проходит через реализацию; история Человека – это история эволюции его сознания, разума и, следовательно, смысл Человека – в своём развитии и дальнейшем раскрытии своих природных способностей и задатков – как воплощение силы разума.
  5. Развитие своих способностей и их дальнейшее применение рассматривается через три сферы реализации таланта: искусство, наука и философия, образующие в совокупности Человеческий Гений.

§2. Разум

Гегель писал: «Разум – это высшее соединение сознания и самосознания, т. е. знания о предмете и знания о себе» [1, с. 90].

  1. Принцип сознательной реализации применяется в двух философских направлениях мысли – идеалистическое и материалистическое; а в качестве метода философского познания – в метафизике и диалектике.
  2. Говоря о реализации явления метафизике, мы берём в расчёт его внутренний потенциал, совокупность статических свойств предмета (Отвечаем на вопросы – Что это? Для чего эта вещь существует?).
  3. Говоря о реализации в диалектике, мы берём в расчёт его совокупность механических свойств (Отвечаем на вопросы – Как это взаимодействует с другими объектами? Как это изменялось в прошлом, изменяется в настоящем и будет изменяться в будущем?).

 

Рисунок 1. Сравнение метафизического и диалектического методов познания

 

  1. Так как явления и процессы находятся в тесном и непрерывном взаимодействии, обуславливая друг друга и переходя в состояние друг друга, то рассматривать реализацию необходимо через совокупность метафизики и диалектики, не отделяя одно от другого.
  2. Рассматривая Человека с помощью статического метода, мы должны задаться вопросами вроде «Что есть Человек?». Ответить на него можно только через сущность Homo.

А-1) Что есть Человек?

Б-1) Ответ: Человек (в нашем случае – Homo Sapience) есть вид живого организма (особый представитель этого вида), обладающий разумом.

Таким образом, метафизическая сущность человека заключена в двух его свойствах: быть живым и быть разумным.

(*) Дополнение к подпункту Б-2: Следовательно, мы можем говорить о том, что разум – свойство, отличающее Человека от всех живых существ, это его уникальное свойство. Поэтому, когда мы говорим о реализации Человека – мы говорим и о реализации его разума («Cogito ergo sum Я мыслю, следовательно, существую» [2, с. 65].).

  1. Рассмотрим Человека с помощью диалектического метода. Тогда мы спрашиваем: «Как Человек взаимодействует с природой?»

А-2) Как Человек взаимодействует с природой? Что лежит в основе этого взаимодействия?

В-2) Ответ: Сознание Человека в процессе эволюционного развития усложнилось и от инстинктивных методов реализации перешло к реализации сознательной, разумной, мыслительной.

Следовательно, мы можем говорить о том, что Человек – существо разумное, которым он стал в процессе эволюции. Человек способен осознавать свои действия, планировать их, эта способность зарождалась и эволюционировала в Человеке; Человек направляет свой разум на преображение своей жизни, на перманентное изменение реальности вокруг себя и в себе самом, иначе говоря, - в изучении себя, мира вокруг себя, и того как он на мир воздействует.

  1. С тех же методов рассмотрим подробно разум Человека – то, в чём кроется его потенциал.
  2. Метафизический вопрос:

А-3) Что есть разум Человека?

В-3) Ответ: Разум Человека, его сознание – это свойство высшей нервной системы осознавать окружающую реальность и свои собственные действия, понимать их смысл.

  1. Диалектический вопрос:

А-4) Что есть разум Человека?

В-4) Разум Человека, его сознание – это результат его биологической эволюции, свойство осознанно взаимодействовать с окружающими объектами.

  1. Показав с позиций метафизики и диалектики, что Человека следует рассматривать через призму его разума, можно сделать вывод, что смысл Homoзаключен в реализации его разума, его сознания. В чём кроется эта реализация? Она воплощена в представлении Человека, образах, процессе мышления и процессе творчества – как воплощение образа в форме произведений, т. е. как отражение сознанием окружающей действительности, осознаваемой им.
  2. Чем активнее идёт реализация разума через процесс творчества (синтез образа, мышления и воплощения образа), тем активнее идёт становление таланта человека, то есть его оригинального творчества, опирающегося на глубину и сложность образа, предвосхищающего творение.
  3. Реализация – это существование с качественными изменениями. В процессе жизни Человек взаимодействует с окружающим миром – это аксиома – он существует. Человек реализует свой разум через речь, память, образ, осознание себя. Достаточно ли этого? Нет. Признать подобную повседневную, обыденную реализацию – означало бы рассматривать разум метафизически, что неверно. Мы рассматриваем разум комплексно, и, поэтому, рассуждая о реализации сознания, мы должны рассматривать и его эволюционный путь развития. С каждой новой эпохой сознание становилось более сложным и свободным, и, как результат – количество деятелей науки, искусства и философии увеличивалось. Теперь, в нашей постиндустриальной эре благодаря общедоступности информации, способам её распространения, образования самостоятельного и общественного – всё это является фундаментом для дальнейшего разумного развития Человека и его эволюции.
  4. Развитие талантов – это многогранное развитие разума. Это развитие – дальнейший путь нашей эволюции, а в эволюции – смысл Человека. Стремясь познать себя и свои разумные способности, мы стремимся в будущее – в самое благое, в самое прогрессивное и в самое свободное как для личности в частности, так и для всего общества в целом.

§3. Искусство

  1. Искусство является одной из трех сфер реализации таланта человека, которая представляет собой процесс воплощения в художественном образе некоего замысла.
  2. Искусства можно разделить на несколько категорий:

a) Искусство литературное;

b) Искусство речевое;

c) Искусство музыкальное;

d) Искусство визуальное;

  1. Что мы хотим от искусства? Искусство развивает абстрактное мышление, образное восприятие. То есть произведения искусства являются не только объектом выражения представления, но и объектом его стимуляции. Таким образом, искусство заключает в себе и образ, его развитие.

§4. Наука

  1. Под наукой мы понимаем систематизацию знаний, а также комплекс мер по их получению, то есть по изучению окружающего мира и себя самих.
  2. Научное знание состоит трех частей:

a)Логическое;

b) Естественное;

c) Гуманитарное.

Логические науки стремятся к получению методологического знания, процессы они не исследуют, но открывают способы, с помощью которых получаются два других типа знания.

Естественные науки – к получению знания об окружающем мире и процессах, протекающих в нем.

Гуманитарные науки – к получению знания о человечестве, его истории и эволюции, устройстве общества, взаимодействия личности и общества.

  1. Между науками имеются тесные взаимосвязи, которые помогают им дополнять друг друга. Научные междисциплинарные связи настолько же многогранны, насколько многогранно человеческое сознание и возможности его познания.
  2. Отвечая на фундаментальные вопросы, позволяющие познавать Вселенную, человек не может ограничиваться лишь одним типом науки. Взаимосвязи объектов и процессов природы определяют и взаимосвязи методов, фактов и дисциплин, познающих эти связи во Вселенной. Чем к большим знаниям стремится человек как личность, тем больше он может узнать об окружающем мире, тем ярче и точнее он сможет раскрыть свой потенциал.

§5. ФИЛОСОФИЯ

  1. Под философией понимается третья сфера реализации человеческого таланта, это синтез мета-науки и мета-искусства. Философия – это главная отрасль знания, опирающаяся на достижения науки и искусства в их общем комплексе.
  2. Философия многогранна, она развивается вместе с наукой и искусством одновременно; можно сказать, что философия – это искусство науки или наука искусства.

Таблица 1.

Место философии в системе наук и искусств

Философия

Искусство

Наука

Визуальные искусства

Языковые искусства

Музыкальные искусства

Логические науки

Гуманитарные науки

Естественные науки

 

  1. Философия во многом предопределяет развитие науки, она предлагает теоретические концепции, которые затем находят свое подтверждение– с развитием научных технологий.
  2. Философия – это проявление разумной и самоосознающей материи, являющейся очень подвижной, способной не быть законом, но подстраиваться под него.
  3. Философия – это корона Человека на его голове, дарующая ему титул Верховного Существа, Богоподобного.
  4. Жизнь человека – это его договор с природой, являющийся законом. Человек изучает природу и использует ее блага с минимальным вредом как для себя, так и для природы.
  5. Человек Универсальный – Человек, реализовавший себя в трех сферах разума: в науке, искусстве, в философии:

α) Если Человек реализовал себя в сфере науки, мы называем его ученым;

β) Если Человек реализовал себя в сфере искусства, мы называем его творцом;

γ) Если Человек реализовал себя в сфере философии, то мы называем его философом;

  1. Универсальный человек (Homo Universalis) – это Гений (Genius) наиболее полно и ясно раскрывший свой разум и свой талант.
  2. Реализация таланта, разума заключается в четырех процессах, перетекающих друг в друга:

a) Процесс понятия

b) Процесс мысли

c) Процесс определения

d) Процесс идеи

  • Процесс понятия – процесс реализации нашего разума, в ходе которого наше сознание стоит перед необходимостью найти ответ на поставленный вопрос. На вопрос «Что есть?» мы формируем гипотезу, которая существует в качестве нашего представления понятия.
  • Процесс понятия переходит в процесс мысли – этот этап реализации характеризуется процессом мышления, создания воплощения образа; в этот период понятие переходит в мысль, меняющуюся и преобразующуюся.
  • Процесс определения, как этап реализации, завершает мышление, мысль; на этом этапе мысль уже воплощена в форме определения – форме, готовой к пробуждению процесса понятия у других индивидов.
  • Финальный этап – этап идеи – это демонстрация определения иным разумным индивидам, пробуждая в них ответную реализацию.

§6. Гений

  1. Итак, как следует из более раннего утверждения, сказанного нами (в §5 п.8), Гений – является высшим проявлением всего Человеческого, всего Разума во всей его реализации.
  2. Путь Гения должен начинаться с философской сферы, в которой он реализует себя как философ, изучая общую связь процессов природы, их смысл, в которой он развивает свою потребность в познании и истине.
  3. Далее Гений реализует свой разум как творец – через искусство, в котором он яснее реализует свои образы, свои представления.
  4. И, в конечном итоге, Универсальный Человек реализует себя как ученый; в науке он выстраивает свои суждения наиболее структурным образом, познает мир не только образно, но и аналитически – через теоретические и эмпирические методы познания.
  5. Если каждую сферу развивать с интервалом в год (сначала философию затем искусство, а после науку), то уже через два года Человек будет стремиться познать окружающую действительность; за два года Человек не познает Вселенную, но за этот период возможно посеять зерно будущего древа познания, которое будет расти настолько плодотворно, насколько плодотворными будут воздух, вода, земля, Солнце и садовник – вдруг этого древа.
  6. Разум надо реализовывать именно в подобном порядке, поскольку без философии каждая из сфер не будет самодостаточна, а потому и беспомощна. Философия, актуализируя вопросы, на который Человек пока не смог дать ответа, фрустрируетГения, делает его ненасытным, недовольным теми способностями, которыми он обладает в данный момент. Такая неудовлетворённость сама по себе стимулирует Гения реализовывать свой разум, причем реализовывать его постоянно до тех пор, пока в Гении есть разум, жизнь, душа; придерживаться принципа да Винчи: «Так же как поглощение пищи без удовольствия превращается в скучное питание, так занятие наукой без страсти засоряет память, которая становится неспособной усваивать то, что она поглощает. <…> Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода гниёт или на холоде замерзает, а ум человека, не находя себе применения, чахнет» [3, с. 176].

§7. Бог

  1. Рассмотрим реализацию Человеком разума с позиции христианской религии, чтобы убедиться в том, что независимо от занимаемой нами мировоззренческой позиции – религиозной или атеистической, – смысл Человека выдерживает проверку этими двумя воззрениями. Рассмотрев реализацию Разума в творчестве, обратимся теперь к Богу.
  2. Если предположить, что наша Вселенная была создана Богом, то Человек создан по Божьему образу и подобию. Возьмем этот тезис за «α».
  3. Если сам Человек создан по образу и подобию Бога, то и его Разум имеет природу подобного происхождения (утверждение «β»).
  4. Каков смысл Бога? Нам сложно ответить на этот вопрос, не изучив причины Его и следствия. Но мы можем провести аналогию с Человеком и повторить: смысл разумного существа (таковым является как Бог, так и человек) заключается в реализации его Разума. Бог в этом утверждении исключением не является. Воплощение Разума Бога – в создании нашей Вселенной (утверждение «γ»).
  5. Исходя из наших утверждений α, β, γ – мы приходим к выводу, что Разум Человека и Разум Бога имеют схожую природу.

Иначе говоря:

α) (H) ~ (D) – Человек подобен Богу | =>

β) con. (H) ~ con. (D) – Сознание Человека подобно сознанию Бога | =>

γ) nat/con. (H) ~ nat/con. (D) – природа (сущность) Человека подобна природе Бога;

*) Схолий к п.5: Важно! Независимо от того, является ли Бог первопричиной (он сам себя создал), либо же он чем-то порожден, мы можем говорить о двух фактах:

  • Факт I: сознание Бога абсолютно, чем сознание Человека;
  • Факт II: сознание Бога имеет общую природу происхождения с сознанием Человека, поскольку в первом предположении Человек происходит от Бога, который происходит от другой субстанции, следовательно, Бог и Человек являются частью главной производящей материи; во втором случае Человек является частью Бога, который сам является производящей материей.

Иначе говоря:

Случай 1 факта II:

(S) =>+ (D) =>+ (H)

S – субстанция

=>+ – производство, создание

D – Бог (Deus)

H – Человек (Homo)

Случай 2 факта II:

(D) =>+ (H)

  1. Главным образом, из п. 4 и 5 следует, что Человек – преемник Бога, он наследник его дел, возможностей, которые он может унаследовать от Бога. Иными словами, Человек, созданный по образу и подобию Творца, наследует дело Его творчества, смысл Человека подобен смыслу Бога – творить и развивать этот мир, беречь его, реализовывать свой разум и помогать в реализации разума окружающим разумным существам.

*) Схолий к п.6: За свой Разум Человек несет большую ответственность, двойную: за саму ее реализацию, за гуманистические последствия этой реализации (т.е. за максимально прогрессивные последствия) независимо от того, существует ли Бог или нет. Если Бог существует, то смысл Человека – быть подобным Ему, реализуя себя как творца, как Гения. Если же Бога не существует, то человек сам берет инициативу по сохранению окружающего мира в свои руки, сам становится Существом, реализующим себя, свой Разум через преобразование Вселенной. Говоря о высшей цели нашего разума, можем вспомнить, что «сама природа разума побуждает его выйти за пределы своего эмпирического применения, в своём чистом применении отважится дойти до самых крайних пределов всякого познания посредством одних лишь идей и обрести покой, лишь замкнув круг в некотором самостоятельно существующем систематическом целом» [4, с. 467]. 

§8. Будущее

  1. Индивиды формируют общество так же, как и общество формирует этих индивидов. Чем разумнее индивиды, чем полнее они реализуют себя и общество, тем полнее общество развивается.
  2. С каждой эпохой человеческий разум всё сильнее развивался, усложнялся, он всё яснее себя осознавал. Происходило это наряду с «размыванием» социальной иерархии, классов, когда общество от рабства – духовного и экономического – проходило свой диалектический путь к демократии, к договору равных между собой граждан, иными словами – путь от классового устройства общества, основанного на насилии, иерархии и неравенстве, до общественного договора, возможного только при условии реализации разума граждан, их равенства и свободы.
  3. Общественный договор будущего стремится к гармонии в обществе, которое возможно при высокой и качественной реализации философских, творческих и научных возможностей человеческого разума.
  4. Роль науки возрастает, возрастает количество учёных, общество движется к Гению, к Универсализму.
  5. Реализация разума приводит к его интернационализации, к пониманию важности объединения наций перед лицом смысла Homo, смысла, который не различает наций, который провозглашает сущность Homo, свойственную всем людям в мире.
  6. Общество Гения ведёт к децентрализации государства, поскольку реализация разума ведёт к реализации личной ответственности граждан, формированию гражданского общества, организаций, чья общественная деятельность существует и помогает общественному прогрессу – независимо от государства, функции которого в свою очередь сильно ограничены перед сущностью прав, обязанностей и ответственности гражданина.
  7. Гений провозглашает верховенство разума и прогресса над политикой, он использует свои возможные общественные полномочия на благо экономического и духовного развития общества; он борется с обратной силой – с преобладанием политики над разумом. Первое есть просвещение, второе – пропаганда.
  8. Общество разума будет жить и процветать; общество, отвергающее разум, может прийти к духовной нищете. Духовная нищета для такого разумного существа как Homoравносильна гибели, равносильна возвращению в мир животных инстинктов, отказу от человеческой сущности.
  9. Этика и философия, соединяющая в себе искусство и науку, должны обращать постоянно внимание Человека на три своих главных вопроса:

α) Изучение себя (отношение изучаемого индивида к самому себе);

β) Изучение своего вида (отношение индивида к своему виду);

γ) Изучение окружающего мира (отношение индивида ко Вселенной и её процессам).

  1.  Гений несёт ответственность не только за своё познание, но и за познания других людей, окружающих его; гений – не только великий исследователь, но и великий учитель. Если каждый осознает свой смысл, если каждый начнёт реализовывать себя и помогать реализовываться своему окружению, то очень скоро мы придём к универсализму в обществе, очень скоро мы избавимся от войн и государственного насилия, очень скоро мы сможем сформировать новое гуманистическое, интернациональное общество. Первое, с чего следует начать – с просвещения, с науки и искусства, с философии, с формирования критического разума, отвергающего всё непрогрессивное, всё догматическое и антигуманистическое, что только может быть в мире. Надо сбрасывать подобные тенденции современного общества в очищающий огонь прогресса, гуманизма, свободы и равенства, философии и универсальности – в очищающее пламя человеческой реализации, в оживляющий и порождающий огонь в душе Гениев, пропускать через их внутреннюю силу. Сила Гения – это огонь, дарованный Прометеем людям, украденный им с божественного Олимпа ради блага всего человечества – ВСЕГО, не разделяя их на расы, национальности или верования.
  2.  Атеист вы или верующий – верьте в разум! Человек – есть воплощение разума. Бог есть воплощение разума.
  3.  Путь в Рай лежит через Гения. Путь в высшую общественную формацию лежит через Гения. Разум – высшая форма благодати. Реализуйте её. В рождении Человеком вы благословлены, у всех людей есть власть, чтобы творить, реализовываться, открывать истины нашего мира и помогать друг другу.
  4.  Будущее в наших руках. В руках Универсальных Людей. Чувствуйте, творите, открывайте, объединяйтесь. В разуме рождается истина. В разуме существует Человек. Развивайте свои таланты, раскрывайте в себе дары, которыми наградила вас Вселенная.
  5.  Живите так, думайте так, чувствуйте так, чтобы вы могли вдохновляться, чтобы вами могли вдохновляться, чтобы о вас могли с высшим откровением сказать:

УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК!

 

Список литературы:

    1. Гегель, Работы разных лет. В двух томах. Т. 2. Сост., общая ред. А. В. Гулыги. М., «Мысль», 1973. – 630 с. (АН СССР. Ин-т философии. Философ. наследие).
    2. Декарт Р., Рассуждение о методе / Рене Декарт ; пер. М. Позднева, Н. Сретенского, А. Гутермана. – СПб. : Азбука, Азбука-Аттикус, 2021. – 320 с. – (Азбука-классика. Non-Fiction).
    3. Да Винчи Л., Суждения о науке и искусстве / Леонардо да Винчи ; пер. с ит. А. А. Губера, В. П. Зубова ; под ред. А. К. Дживелегова. – СПб. : Азбука, Азбука-Аттикус, 2021. – 224 с. – (Азбука-классика. Non-Fiction).
    4. Кант И., Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц. Г. Арзаканяном и М. И. Иткиным ; Примеч. Ц. Г. Арзаканяна. – М.: Мысль, 1994. – 591, [1] с.
Информация об авторах

студент, юридический факультет, Северо-Западный филиал Российского государственного университета правосудия, РФ, г. Санкт-Петербург

Student, Faculty of Law, Northwestern branch of the Russian State University of Justice, Russia, Saint-Petersburg

д-р филос. наук, Северо-Западный филиал Российского государственного университета правосудия, РФ, г. Санкт-Петербург

Doctor of philosophical Science, Northwestern branch of the Russian State University of Justice, Russia, Saint-Petersburg

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), регистрационный номер ЭЛ №ФС77-54435 от 17.06.2013
Учредитель журнала - ООО «МЦНО»
Главный редактор - Блейх Надежда Оскаровна.
Top