ИЗ ИСТОРИИ ОТПРАВКИ СТУДЕНТОВ ЗА РУБЕЖ ИЗ ТУРКЕСТАНА В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается деятельность, связанная с направлением студентов из Туркестана и Бухары на учебу в Германию, Турцию, Египет и Россию, созданием фондов материальной поддержки студентов, а также репрессивная политика советского правительства в отношении них в начале XX в., были проанализированы и освещены на основе различных исторических источников и научных работ.

ABSTRACT

In the article, the activities related to sending students from Turkestan and Bukhara to study in Germany, Turkey, Egypt and Russia, creating funds for the material support of the students, and the repression policy of the Soviet government against them in the beginning of the 20th century were analyzed and highlighted on the basis of various historical sources and works.

Ключевые слова: борьба, средства, отправка студентов за границу, Туркестан, Бухара, Германия, репрессии.

Keywords: struggle, means, sending students abroad, Turkestan, Bukhara, Germany, repressions

Развитие науки определяет развитие каждого общества и его место в мировом сообществе. В развитии культуры действуют особые законы, в том числе усвоение и преобразование наследия, переданного от предков. Также получать новости от других народов мира и сообщать о своих достижениях. Важную роль в развитии играет сотрудничество со странами мира в области науки и образования.

Если обратить внимание на более раннюю историю развития науки и просвещения в Узбекистане, особое значение приобретает деятельность представителей джадидистского движения. Отставание от развития мировой науки во времена ханов, политика русификации Российской империи в колониальные годы и ряд других факторов обусловили распространение джадидизма в Туркестане. Мунаввар Кори Абдурашидханов, один из активистов этого движения, сказал: «Джадиды — сторонники инноваций, мы нежалели свои жизни и деньги, чтобы сделать детей людьми, знающими и просвещенными. Мы использовали быстрые и простые методы передачи знаний. Нас называли новаторами, т. е. джадидами, потому что мы начали становиться грамотными и знающими, используя новый метод вместо ранее использовавшихся методов. [10, стр.274-275]. Джадиды ставили перед собой главные цели сделать население грамотным, развить страну и добиться независимости.

В начале XX века такие государственные и общественные деятели, как Абдулла Рахимбоев, Турор Рыскулов, Файзулла Ходжаев, Фитрат пытались спасти Туркестан от трясины вековой отсталости, положить конец экономическому и культурному упадку. Одним из важнейших аспектов работы представителей джадидлыка можно считать то, что они отправляли представителей местного народа на обучение в высшие учебные заведения зарубежных стран и старались подготовить самых уникальных специалистов того времени.

Был составлен план подготовки квалифицированных местных кадров, созданы благотворительные фонды «Тарбияи атфол», «Марифат» в Бухаре, «Комак» и «Джамияти Хайрия» в Ташкенте [9, стр. 8]. В осуществлении этой работы им оказывали материальную поддержку разные люди, в том числе и местные богачи. Через благотворительные общества талантливая молодежь направлялась на учебу в высшие учебные заведения российских городов Санкт-Петербурга, Саратова, Казани, Уфы, Оренбурга и университеты зарубежных стран, таких как Стамбул и Каир. Среди них были писатели и ученые, такие как Фитрат, Гази Олим Юнусов, Халид Саид, Эсон Эфанди Мусаев, юристы и политики, такие как Мустафа Чокаев, Убайдулла Ходжаев, Норботабеков.

С помощью общества «Тарбияи Афтол» в 1908 году в Стамбуле обучалось 14 студентов из Бухары и Туркестана, в 1911 году — 15, в 1912 году — 30 студентов [5, стр. 9]. При поддержке «Джамияти Хайрия» в 1910 году группа молодых людей обучалась в медресе «Алия» в Уфе и медресе «Хусайния» в Оренбурге [1, стр. 33].

После «октябрьской революции» 1917 года в Туркестанской Республике были созданы высшие учебные заведения, но в этом отношении возникли некоторые проблемы. В частности, большую часть молодежи, поступившей в высшие и средние специальные учебные заведения, составляли русскоязычные студенты.Например, в 1920/1921 учебном году только 2 из 2500 студентов Туркестанского медицинского университета, 3 из 200 студентов Дарул илми Шаркия (Института востоковедения) были детьми-узбеками, и не было ни одного узбекского студента среди 70 студентов, обучающихся на факультете железнодорожников в Ташкенте [5, стр. 10]. Такие деятели, как Т. Рискулов, Ф. Ходжаев, просветители, такие как Мунаввар Кори Абдурашидханов, Убайдулла Ходжаев и Фитрат искали разные пути избавления от таких проблемных вопросов. В частности, они ставили цель, прежде всего, избавить страну от экономической и культурной отсталости, изучить опыт развитых стран и тем самым постепенно привести Туркестан к независимости.

23 апреля 1921 г. на заседании Узбекской научной комиссии в Ташкенте обсуждался вопрос об отправке узбекских студентов за границу [4]. Член комиссии А. Юнусов сказал по этому поводу: «Перспективы любой страны во многом зависят от высокообразованных активистов, которые достаточно готовы служить ее интересам. Вот почему мы видим, например, что Япония посылала своих ученых, инженеров, врачей и т. д. в страны Западной Европы...Если Туркестан действительно хочет добиться в будущем развития своей национальной автономии... Оно заключается в том, чтобы наиболее талантливую молодежь из Туркестана немедленно отправить за границу, а наиболее развитой и сильной разрешить оттуда получить среднее и высшее образование” [9, стр. 9-10]. Джадиды считали, что необходимо изучать научно-технические достижения и опыт развитых стран Европы.

В то время считали необходимым изучить достижения и опыт Германии, одной из самых развитых стран Европы. В 1921 г. А. Муроди был командирован в Германии, а в 1922 г. около 70 студентов из Туркестана и Бухары отправились в высшие и средние специальные учебные заведения в разные города Германии для изучения сельского хозяйства, текстильной промышленности, химии, электротехники, горного дела, философии, педагогики, медицины и других областей науки [9, стр. 10].  Среди студентов, уехавших на учебу в Германию, были 2 девушки: Хайринисо Маджидхонова и Марьям Султанмурадова [3].

Особую роль в предоставлении стипендий и другой материальной поддержки студентам, направляемым за границу, сыграли также члены общества «Комак» и другие местные меценаты. Ф. Худжаев отправился туда, чтобы узнать об условиях и проблемах студентов, направляемых в Германию [11, стр.2 17].  Бухарская Народная Советская Республика много сделала для отправки студентов в Германию, даже купила дом в Берлине для учебы студентов [2].

Председатель БНСР Файзулла Ходжаев поручил перевести студентов в Германию и поместить их на учебу специальной комиссии в составе бухарского интеллигента Абдувахида Бурханова и приехавшего в Бухару из Германии татарского интеллигента Олимжона Идриси. В документе, направленном О.Идриси руководству Бухары 8 ноября 1923 г., содержатся сведения о положении, проживании и учебе 49 студентов в Берлине [8, стр. 77]. В своих статьях Санжар Сиддик и другие журналисты призвали студентов Москвы, Баку, Петербурга и Берлина оказывать постоянную поддержку и не прерывать с ними контакт [6, стр. 21]. Саидносир Мирджалолов за свой счет покрывает расходы студентов, отправленных в Германию в 1922 году. [7, стр. 49]. 

Каждому из молодых людей, отправленных на учебу в Германию по совету Мунаввар Кори и Фитрата, были подарены по три тетради. В первую тетрадь записывать подробные научные сведения, книги о величайших ученых в той области, которой вы занимаетесь; во второй тетради педагогика той области, учебные заведения, где и в каком порядке готовятся кадры; в третью тетрадь записывать основные понятия и термины области, из какого языка они взяты и что означают, какое слово им соответствует на узбекском языке.

Попытка советского правительства идеологически контролировать студентов, направляемых из Туркестана и Бухары на учебу в зарубежные страны, и его попытка «избавить» их от «буржуазных» идей создали искусственные препятствия для направления студентов за границу в последующие годы. В 1922 году В.В.Куйбышев потребовал от руководства Туркестана вернуть направленных в Германию студентов и продолжить обучение в Москве. Однако против этого выступил Ф. Ходжаев. Также со второй половины 1920-х годов в СССР усилились политические преследования и подозрения по разным вопросам в отношении обучающихся в Германии студентов. В результате студентам, приехавшим домой во время каникул в 1927 году, в том числе Салиху Мухаммаду сыну Насриддина Шерахмада, не разрешили вернуться в Германию. В 1930 г. А. Муроди, впоследствии обучавшийся за границей, был заключен в тюрьму.

В связи с этим известием А. Иброхимов, А. Абдусаид, Т. Чиггатой, И. Ёлкин, А. Исхак, дочь С. Шермухаммада и другие иностранные студенты остались в Турции и других зарубежных странах, не вернувшись в Узбекистан.

В конце 1920-х - начале 1930-х годов С. Джаббор, Т. Момин, М. Ходжаев, С. Маткул, А. Беримжон, Р. Расулий, Х. Маджидханова и другие, вернувшиеся в Узбекистан после окончания учебы из-за границы, работали в различных областях республики. С 1937 года их обвиняют в том, что они являются «изменниками Родины», «националистами» и «контрреволюционерами», образуют различные группировки. С 4 по 9 октября 1938 года все студенты, ранее обучавшиеся в Германии, работавшие в Узбекистане, были приговорены к смертной казни как «шпионы» [4]. 

Только благодаря независимости появилась возможность узнать правду и некоторую информацию о них. Также с первых дней независимости многие молодые люди нашей страны обучаются в развитых странах мира по уникальным специальностям и обмениваются опытом.

В условиях колониального гнета туркестанские джадиды боролись за развитие страны, поднятие морального духа народа, изменение образа жизни. Они мобилизовали все свои возможности для того, чтобы молодежь получала передовое высшее образование за рубежом, приобретала востребованные в нашей стране профессии, развивала современную науку. Однако, когда их работа стала приносить плоды, они стали жертвами репрессий.

Список литературы:

1. Абдуллаев Д. Ўзбекистон тарихи (XIX аср иккинчи ярми - XX аср бошларида ижтимоий ҳаёт). – Toshkent: “INNOVATSIYA-ZIYO“ нашриёти, 2020.
2. Гемания ва Ўзбекистон: Ўқишдан қайтиб, отилган ёш ўзбек жадидлар изидан. // https://www.bbc.com/uzbek/uzbekistan-47119619
3. Гайбуллаева З. Бири отилган, иккинчиси сургун қилинган: Германияда ўқигани учун қатағон қилинган ўзбек аёллари. // https://kun.uz/05396037?q=%2F05396037 (17.11.2022)
4. Ирзаев Б. Германияда таълимини олиб қатағонга учраган жадидлар – биринчи ўзбек агрономи Абдуваҳоб Муродий. https://www.bbc.com/uzbek/uzbekistan-53638773
5. Ирзаев Б. Ўзбек ёшлари ва хорижий таълим. – Тошкент. Академнашр, 2018. 9-бет.
6. Ирзаев Б. Туркистон жадидларининг “Кўмак” ташкилоти. – Тошкент. Тошкент Ислом университети, 2016. 21-бет.
7. Саидносирова З. Ойбегим менинг (хотиралар). – Тошкент. Шарқ, 2005. 49-бет.
8. Тарихнинг номаълум саҳифалари: ҳужжат ва материаллар. 1-китоб. –Тошкент. Ғ.Ғулом НМИУ, 2009. 77-бет.
9. Турдиев Ш. Улар Германияда ўқиган эдилар. –Т.: 2006. –Б.8.
10. Ўзбекистон совет мустамлакачилиги даврида. Ўзбекистоннинг янги тарихи Т.2. –Т.: “Шарқ”, 2000. –Б.274-275.
11. Yuldashev Abduvali. EDUCATION OF YOUTH IN THE WORKS OF FAYZULLA KHODJAEV. / 2 th International Multidisciplinary Scientific Conference on Ingenious Global Thoughts Hosted from Berlin, Germany. April 30th 2021. Р. 217