ИННОВАЦИОННЫЙ ПОДХОД К РАЗВИТИЮ ДУХОВНОГО ВОСПИТАНИЯ

АННОТАЦИЯ

Данная статья посвящена научно-философскому анализу реализуемой в Узбекистане "Концепции непрерывного духовного воспитания". В ней через призму инновационного подхода исследованы новые задачи и перспективы формирования высокой духовности.

ABSTRACT

This article is devoted to the scientific and philosophical analysis of the "Concept of continuous spiritual education" being implemented in Uzbekistan. It explores new tasks and prospects for the formation of high spirituality through the prism of an innovative approach.

Ключевые слова: система воспитания, духовное воспитание, непрерывное духовное воспитание, концепция, инновация.

Keywords: education system, spiritual education, continuous spiritual education, concept, innovation.

Узбекистан вступил в новый этап развития на основе принципа «От национального возрождения к национальному прогрессу». Интенсивность новой эры предъявляет свои четкие и жесткие требования и к системе образования и воспитания.

Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев на видеоселекторном совещании 19 января 2021 года заявил о коренном совершенствовании системы духовно-просветительской работы, укреплении сотрудничества между государственными и общественными организациями в этом направлении:

"Если экономика – организм, обеспечивающий жизнедеятельность общества, то духовность – его сердце и душа. – Раз мы решили построить новый Узбекистан, мы опираемся на две прочные столпы. Первый – это сильная экономика, основанная на рыночных принципах. Второй – сильная духовность, основанная на богатом духовном наследии наших предков и национальных ценностях"[1].

Система образования и система воспитания считаются главными факторами формирования духовной личности. Хорошо известно, что эти две системы неразрывно связаны между собой, одна предполагает другую. Наличие изъянов и недостатков в одной из них приводит к некоторым дефектам личностных качеств. Если образование идеальное, но воспитание недостаточное, или наоборот, воспитание совершенное, однако имеются проблемы с образованием – то все равно будет сложно достичь желаемой цели. Несмотря на то, что сегодня у молодых людей (да и не только у них) имеется широкий круг знаний о духовности и морали, мы можем столкнуться со случаями в жизни, когда им не следят, игнорируют и даже прямо отрицают эти ценности. Данная идея также выражена в "Концепции непрерывного духовного воспитания", утвержденной Постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан 31 декабря 2019 года:

«Верность Родине, долг и ответственность, инициатива и другие качества остаются в сознании молодых людей теоретическими концепциями, но по своей природе не становятся практическими привычками. В результате возникает несоответствие между тем, что они говорят и делают по поводу этих качеств, что создает ряд проблем для молодых людей, которые каждый год вступают в независимую жизнь, чтобы найти свое место в жизни» [2].

Неслучайно в последние годы Президент Шават Мирзиёев неоднократно подчеркивает важность духовного воспитания. Прежде всего, следует отметить, что духовное воспитание впервые рассматривается как отдельный элемент образовательной системы, на повестку дня ставятся вопросы конкретизации его содержания и сущности, определения его социального статуса, прогнозирования ожидаемых результатов и четкого указания путей их достижения. Именно это и можно рассматривать как инновационный подход. Говоря о специфике духовного воспитания, учитывая его связь с другими формами воспитания – нравственным, художественно-эстетическим, религиозным, правовым и политическим воспитанием, необходимо обратить внимание на следующее:

1) Духовное воспитание имеет более широкий и глубокий смысл, чем другие формы воспитания.

2) Неправильно ограничивать духовное воспитание в рамках нравственного воспитания (такие случаи встречаются), потому что моральные качества – лишь один из аспектов содержания и сущности духовности.

3) Духовное воспитание, в известном смысле, выполняет интегративную функцию по сравнению с другими формами воспитания, то есть результаты, достигнутые в каждой области воспитания, в конечном итоге входят в содержание духовности личности, обогащают духовный мир человека.

В процессе радикальных реформ в различных сферах нашей общественной жизни наглядно проявляются новые подходы к решению наболевших проблем, что говорит о формировании концептуального подхода к решению этих проблем, что уже похвально.

При этом следует учитывать, что тот факт, что концептуальный подход становится определенной социальной тенденцией, является важным фактором обеспечения эффективности реформ.

Концепция – это система взаимосвязанных и производных друг от друга взглядов на конкретное событие. Лексическое значение понятия – латинское. Conceptio означает «система», «понятие». По сути, концепция имеет следующие значения:

- определенный способ понимания, интерпретации любых событий; основная точка зрения, руководящая идея для их освещения;

- система взглядов на определенные события;

- ведущая идея, конструктивный принцип в видах деятельности;

- набор взаимосвязанных и взаимозависимых взглядов;

- система решений той или иной проблемы;

- способ понять, дифференцировать и интерпретировать любое событие только на основе его соображений и выводов, касающихся только данного события.

Рассматриваемая нами Концепция разработана на основе Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан, утвержденной Указом Президента от 7 февраля 2017 года. В вышеупомянутом Постановлении Кабинета Министров от 31 декабря 2019 года утверждены Концепция и план мероприятий по ее реализации. В то время как концепция охватывает стратегические вопросы, план включает в себя тактические вопросы. Комплексный подход к стратегии и тактике – новый подход к духовному воспитанию.

Приоритетными направлениями реализация Концепции и плана действий определены следующие задачи:

- эффективная реализация задач, связанных с воспитанием населения, особенно молодежи, предусмотренных Стратегией действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан на 2017-2021 годы, обеспечение людей базовыми компетенциями, необходимыми для мирной жизни;

- разработка научно обоснованных показателей для оценки духовного воспитания;

- опираясь на принципы непрерывности, преемственности в воспитательном процессе, прежде всего необходимо обеспечить правильную организацию беременности матери, определение основных направлений духовного воспитания младенцев и детей;

- постепенное формирование у молодых людей с детства таких важных качеств, как преданность Родине, предприимчивость, воля, идеологический иммунитет, доброта, ответственность, толерантность, правовая культура, новаторское мышление, трудолюбие;

- разработка и внедрение механизма эффективного сотрудничества между родителями, педагогами, учителями, учреждениями непрерывного образования и общественностью махалли в осуществлении непрерывного духовного воспитания от беременности до 30 лет;

- повышение уровня знаний населения по вопросам воспитания детей, педагогической культуры, регулярное знакомство граждан с эффективными педагогическими технологиями, методами и формами реализации непрерывного духовного воспитания, проверенными мировым опытом;

- формирование здорового мировоззрения против предвзятой информации, распространяемой через мировые средства массовой информации, в том числе через Интернет, пропагандирующей моральный разврат, деструктивные идеи, вводящих молодежь в заблуждение;

- эффективное сотрудничество между государственными органами, институтами гражданского общества, средствами массовой информации и частным сектором в организации непрерывного духовного воспитания.

Анализируя новаторские черты концепции, следует иметь в виду, что они во многом отражены в самой концепции. Термин «инновация» происходит от латинского слова «novatio», что означает «обновление» (или «изменение»), а суффикс «in» переводится с латинского как «в направлении», если мы переводим его в целом «Innovatio» означает «в сторону перемен» [3].

Прежде всего, следует отметить, что концептуальный подход к духовному образованию сам по себе носит новаторский характер.

Тот факт, что указанное содержание понятия полностью и всесторонне отражено в концепции непрерывного духовного образования, определяет ее научно-теоретическую и практическую ценность. Задачи, обозначенные как приоритетные, являются совершенно новыми по содержанию, новаторскими по своему характеру. Они есть следующие:

1) Обеспечение населения необходимыми базовыми компетенциями для реализации поставленных задач, в первую очередь воспитания молодежи, и в то же время широкое и эффективное использование передовых разработок отечественной и современной педагогики;

2) разработка научно обоснованных индикаторов мониторинга духовного воспитания;

3) опора на принципы постепенного развития и непрерывности, преемственности в воспитательном процессе. Это новый подход к воспитанию детей, который считается процессом, начинающимся во время беременности и продолжается в зрелом возрасте. Непрерывность и преемственность соответствуют философии нашего мудрого народа, который считает, что в воспитании не должно быть ни перерывов, ни остановок.

4) постепенное, по этапное формирование духовных качеств начиная с детского возраста. Определение этапов воспитания через определенные возрастные периоды - позитивное событие. Важно определить содержание каждого этапа, понять, что поставленные задачи станут основой и опорой для следующего этапа. Каждый этап ­- ­­­­это результат общего процесса.

Концепция непрерывного духовного воспитания охватывает следующие этапы: первый этап - в семье (на основе двух периодов: первый период - период беременности, второй период - период от рождения до 3 лет); второй этап - дошкольное образование от 3 до 6 (7) лет; третий этап - в системе общего среднего образования (на основе двух периодов: первый период - 7 (6) - 10 лет начальной школы, второй период - 11 - 17 лет средней и старшей школы); четвертый этап - молодые люди, занятые на производстве и не занятые, а также в системе средних специальных профессиональных и высших образовательных учреждений;

- молодежь, не охваченная средним специальным профессиональным и высшим образованием, а также молодежь, занятая на производстве и не занятая - 17-30 лет, второй период - учащиеся средних специальных профессиональных, высших учебных заведений 15-22 (24) лет).

5) развитие механизма взаимовыгодного сотрудничества между субъектами духовного воспитания - родителями, педагогами, учителями, учреждениями непрерывного образования и общественностью махалли, постоянное совершенствование их знаний и квалификаций;

6) налаживание сотрудничества между государственными органами, институтами гражданского общества, средствами массовой информации и частным сектором в организации непрерывного духовного воспитания.

Непрерывное духовное воспитание внедряется через государственные и негосударственные образовательные учреждения, реализующие образовательные программы в соответствии с государственными образовательными стандартами, научно-педагогические учреждения, ведущие исследовательскую работу в области образования, органы государственного управления, общественные организации, махаллю и институты семьи.

Мы выражаем надежду, что наряду с родителями, общественными деятелями и образовательными учреждениями, интеллектуалы, ученые и обществоведы откликнутся на призыв Президента о том, что никто не должен оставаться в стороне от духовного воспитания с их знаниями и образцовыми духовными качествами. Учитывая отсутствие учебных материалов и методических пособий, поддерживающих деятельность педагогов, мы надеемся, что представители социальных наук серьезно отнесутся к этому вопросу.

Список литературы:

1. Инновация тушунчаси ҳақида / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.terabayt.uz/post/innovatsiya-tushunchasi-haqida.
2. Қонунчиликдаги янгиликлар / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://www.norma.uz/qonunchilikda_yangi.
3. Шавкат Мирзиёев: Если экономика – организм, обеспечивающий жизнедеятельность общества, то духовность – его сердце и душа / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://xs.uz/ru/post/shavkat-mirziyoev-esli-ekonomika-organizm-obespechivayuschij-zhiznedeyatelnost-obschestva-to-dukhovnost-ego-serdtse-i-dusha.