О ТРУДЕ «РОМУЗУЛ АХАДИС» АХМАДА ЗИЯВУДДИНА АЛЬ-КУМУШХАНАВИ

ABOUT THE WORK OF “ROMUZUL AHADIS” OF AHMAD ZIYAWUDDIN AL-KUMUSHKHANAWI
Цитировать:
Гуламова М.Т., Джумаева М.К. О ТРУДЕ «РОМУЗУЛ АХАДИС» АХМАДА ЗИЯВУДДИНА АЛЬ-КУМУШХАНАВИ // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2021. 11-12(79). URL: https://7universum.com/ru/social/archive/item/12788 (дата обращения: 10.08.2022).
Прочитать статью:

 

АННОТАЦИЯ

В статье анализируется труд Ахмада Зиявуддина аль-Кумушханави «Ромузул ахадис» – «Море хадисов». Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави в своей работе «Ромузул ахадис» цитирует 1934 хадиса Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

В конце каждого отобранного хадиса Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави указывает, кто из ученых-мухаддисов принадлежит к книге хадисов, а имена рассказчиков от сподвижников – от одного до девяти рассказчиков, а также типы хадисов, которые являются сахих, хасан, или кави, или слабый.

ABSTRACT

The article analyzes the work of Ahmad Ziyawuddin al-Kumushkhanawi “Romuzul ahadis” – “The Sea of Hadiths”. Ahmad Ziyawuddin al-Kumushkhanawi in his work “Romuzul Ahadis” quotes one thousand nine hundred and thirty-four hadiths of the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him).

At the end of each selected hadith, Ahmad Ziyawuddin al-Kumushkhanawi indicates which of the scholarly muhaddis belongs to the book of hadiths, and the names of the narrators from the companions - from one to nine narrators, as well as the types of hadiths that are saheeh, hasan or kawi, or weak.

 

Ключевые слова: Аллах, Священный Коран, Хадис, Пророк, Накшбанди, тарикат, рови, знание, практика.

Keywords: Allah, Holy Qur'an, Hadith, Prophet, Naqshbandi, Tariqah, Narrator, Knowledge, Practice.

 

Бахауддин Накшбанд, родившийся в Бухорои Шариф (в Священной Бухаре), основавший учение Накшбанди, больше изучал хадисы и придавал большое значение науке и ученым. По этой причине, когда многие учителя и ученики медресе в Бухаре стали его учениками и начали участвовать в его беседах, некоторые ученые были обеспокоены тем, что медресе опустеют. Тогда Бахауддин Накшбанд сказал ученым: «Давайте объясним вам наши учения. Если это соответствует шариату и сунне, мы продолжим наш путь, а если он не будет соответствовать им, мы отречемся от него».

«Чего мы достигли духовно по милости Аллаха, так это потому, что мы следовали аятам Корана и хадисам Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Чтобы добиться от этой практики каких-либо результатов, нужно быть благочестивым, придерживаться правил шариата, придерживаться принципов Ахлю ас-Сунна ва-ль-Джамаа и избегать ереси», – говорил Бахауддин Накшбанд [5].

Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави, пири-муршид 32-го кольца «Золотой цепи» «Силсилай Шариф», один из наследников всемирно известной доктрины Накшбанди, основанной на шариате и сунне, основанной Бахауддином, родился (хиджры 1228 год (1813 год н.э.)) в районе Амирлар современного турецкого города Кумушхана, его предки были выходцами из Бухары Шариф [1].

Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави начал читать в возрасте пяти лет, выучил Коран в возрасте восьми лет и стал Хафизом Корана, получил разрешение от учителей читать такие книги, как «Далоили Хойрат», «Касидай Бурда» и «Хизбул Азам». Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави написал около 60 работ на арабском языке по суфизму, хадисам, юриспруденции и другим темам [2].

Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави был описан его современниками как ученый-раббани, занимающийся внешними и внутренними науками, фахрул машайх, хатиматул мухаддитин, арифи камил и шейх камил [3].

В годы независимости наши ученые начали изучать духовное наследие шейха Ахмада Зиявуддина аль-Кумушханави. Многие его работы хранятся в рукописном фонде Института востоковедения имени Абу Райхона Беруни Академии наук Республики Узбекистан. «Ромузул ахадис» Ахмада Зиявуддина аль-Кумушханави – «Море хадисов» был переведен Бахриддином Умрзаком и опубликован в 2007 году издательством ООО «Нур сехри ошиёни».

Когда Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави совершал два паломничества в Хадж, он оставался в медресе Насирии и Джами уль-Азхар более трех лет. Он обучал студентов по своей книге «Ромузул ахадис» – «Море хадисов» и преподавал его семь раз, что позволило сотням арабских ученых стать шейхами.

Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави написал книгу «Ромузул ахадис» – «Море хадисов» по просьбе учеников и близких друзей. Во введении к книге автор пишет, что приведены хадисы, краткие для пользы людей, легкие для запоминания, легкие для понимания и следования, взяты из многих сборников хадисов.

Адильджан ибн Сафар ан-Нури аль-Ханафи в своей рецензии к книге «Ромузул ахадис» оценивает книгу следующим образом: «Не будет преувеличением сказать, что «Ромузул ахадис» – это суть и ядро «Кутуб-и тисъа», а также всех других хадисов» [4].

Те, кто искренне следует наставлениям Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), в Судный день первыми достигнут великого заступничества Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) [4].

В «Ромузул ахадис» Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави повествует еще один прекрасный хадис для тех, кто изучает и следует Сунне Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Абу Абдурахман ас-Сулами сказал: «Я слышал это от Абу Усмана Саида ибн Джафара». Он сказал: «Я слышал это от Зуннуни из Египта». Он сказал: «Подчинение характеру Хабиба Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), его совету и его (благословенной) Сунне – один из признаков любви к Аллаху» [4].

В конце каждого отобранного хадиса Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави указал, какой имам из знатоков хадисов принадлежит к книге хадисов, и имена рассказчиков из сподвижников от одного до девяти рассказчиков, а также типы хадисов, которые достоверны, хасан, или кави, или слабые.

Автор показывает составленные хадисы в порядке букв хиджа (алфавита). В конце хадиса поставлены следующие знаки, из каких книг он взят: для Бухари (xo); для Муслима (мим); для Термези (та); для Насаи (нун); для Ибн Маджа (ха); для Ахмада ибн Ханбала (хо, мим); для Абдуллы, сына Ахмада ибн Ханбала (ъайн, мим); для Абдурразака (ъайн, бо); для Абу Дауда Таяласи (то); для Саида ибн Мансура (сод); для ибн Абу Шайба (шин); для Абу Йаъла (ъайн); если из «Кабири» Тбарони (то, бо); если он есть в «Авсат» (то, син); если из «Суннати» Дорукутни (каф, то) и если из других произведений, то они тоже указаны. Например, «Хиляси» Абу Нуъайма (хо, лом); для «Суннани» Байхакики (каф); для «Шуат аль-Иман» (ха, да); для «Аз Зуафо» Укайха (ъайн, каф); для «аль-Камиля» Ибн Адийа (ъайн, дол); для Аль-Хатиба (хо, то).

Для Ибн Асакира (коф, ро); для Ибн Хиббана (хо, бо); для «Мустадрак» Аль-Хакима (коф); для «аль-Мухтари» Зии аль-Макдаси (зод); для Дорими (дол, ро); для Ибн Хузайма (хо, за); для Аль-Исфахани (сод, фа); для Ибн Абдулбарра (ба, ро); для Кушайри (каф, шин); для Багави (ғай); для Тахави (то, хо) [4].

Ахмад Зиявуддин аль-Кумушханави в своей работе «Ромузул ахадис» цитирует 1934 хадиса Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). «Ромузул ахадис» состоит из двух частей: первая часть содержит благословенные слова Святого Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а вторая часть содержит слова сподвижников о советах, нраве и морали Пророка.

Суть Мухаддиса заключается в том, что он писал комментарии к каждому хадису на основе аятов Корана.

Именно наука ведет к Таухиду, то есть учит, что фард и сунна, харам и халяль, мирские дела и религиозные дела делают человека высшим существом. Как изучается наука?! В Коране сказано: «Если не знаешь, спроси у людей знания» (Сурат ан-Нахль, 43). От Хазрата Анаса (да будет доволен им Аллах). «Следуйте за учеными! Потому что они свет этого мира и подсвечники будущей жизни» (по сообщению Даймали) [4].

Зиявуддин Ахмад аль-Кумушханави в своей книге «Ромузул ахадис» – «Море хадисов» привел и прокомментировал хадисы Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) о науке: «Следуйте тем, кто следует науке и диете, благочестивым, не оставайтесь равнодушными к тому, что они говорят, учитесь на их поведении» (Лавомиъул укул). «Ученого в первую очередь нужно уважать за его знания. Потому что знание – это качество Аллаха и величайшее благословение, которое Он даровал Своим слугам. Человек знания также должен быть душевным человеком, чтобы он всегда мог найти слова и повсюду говорить...» [4].

Хазрат Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Лучше (саваб) для вас выучить главу (раздел) из знания, чем совершить тысячу ракатов намаза нафль, которые Аллах принял для вас. И учить этому людей, независимо от того, последуют этим знаниям или нет, лучше для вас, чем совершать тысячу ракатов намаза, которые примет Аллах» (риваят Дайлами) [4].

«Ромузул-Ахадис» Зиявуддина Ахмада аль-Кумушханави является одним из необходимых источников для каждого мусульманина сегодня, в котором он объясняет знания, этикет, чистоту сердца, поступки, молитвы и другие хадисы.

Заключение:

1. Действительно, учение Накшбанди следовало аятам Корана и хадисам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

2. «Ромузул ахадис» Зиявуддина Ахмада аль-Кумушханави при написании основан на аятах из Корана и хадисах.

3. «Ромузул ахадис» Зиявуддина Ахмада Аль-Кумушханави можно считать надежным источником для воспитания гармонично развитой молодежи.

 

Список литературы:

  1. Гуламова М.Т. Аҳмад Зиёуддин ал-Кумушхонавийнинг мотуридий таълимоти тўғрисидаги шарҳлари // Falsafa va hayot xalqaro jurnal. 2020. № 1. Б. 285.
  2. Гуламова М.Т. Идеи Ахмада Зиявуддина аль-Кумушханави о знании // Universum: общественные науки. – 2020. – № 3 (63).
  3. Гуламова М.Т. Мушку анбар ҳидли валоят ғунчаси Зиёуддин Аҳмад Кумушхонавий // Имом Бухорий сабоқлари. 2020. № 2. Б. 28.
  4. Зиёуддин Ахмад Ал-Кумушхонавий «Ромузул-аҳодис» – Ҳадислар денгизи, таржимон Баҳриддин Умрзоқ. – Ташкент : Нур сеҳри ошиёни МЧЖ компютер маркази, 2007. – Б. 608.
  5. Тасаввуфий таълимотлар тарихидан / [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https:// naqshband.uz./ ruhiy-tarbiya/ tasavvufiy talimoti tarixidan) (дата обращения: 20.09.2021).
Информация об авторах

канд. хим. наук, доцент кафедры медицинской химии, Бухарский государственный медицинский институт, Республика Узбекистан, г. Бухара

candidate of chemical sciences, docent of Medical Chemistry Department, Bukhara State Medical Chemistry, Republic of Uzbekistan, Bukhara

соискатель, ассистент кафедры медицинской химии, Бухарский государственный медицинский институт, Республика Узбекистан, г. Бухара

Degree-seeking student, Assistant of Medical Chemistry Chair, Bukhara State Medical Institute, Republic of Uzbekistan, Bukhara

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), регистрационный номер ЭЛ №ФС77-54435 от 17.06.2013
Учредитель журнала - ООО «МЦНО»
Главный редактор - Блейх Надежда Оскаровна.
Top