Роль СМИ в интеграции субъектов Северо-Кавказского федерального округа

АННОТАЦИЯ

Данная статья представляет собой анализ роли средств массовой информации в объединении субъектов Северо-Кавказского федерального округа. Этот регион с момента своего основания имеет высокий конфликтогенный потенциал, и журналистике в такой ситуации отводится особая функция. В данной статье автор ищет ответ на вопрос, каким образом пресса и другие массмедиа могут повлиять на ситуацию в СКФО и как должна строиться их информационная политика в материалах, касающихся межэтнических и межрелигиозных отношений.

ABSTRACT

This article is an analysis of the role of mass media in the Association of subjects of the North Caucasus Federal district. This region has a high potential for conflict since its Foundation, and journalism has a special function in this situation. In this article, the author seeks an answer to the question of how the press and other mass media can influence the situation in the North Caucasus Federal district and how their information policy should be based in materials related to interethnic and interreligious relations.

Ключевые слова: СМИ, Северный Кавказ, межэтнические и межрелигиозные отношения, информационная политика, освещение событий.

Keywords: mass media, North Caucasus, interethnic and interreligious relations, information policy, event coverage.

Северный Кавказ является особым регионом страны. Нигде на территории России нет больше места, где было бы сконцентрировано столько народов, общества которых отличаются строгой приверженностью к традиционным ценностям. Ментальность северокавказских народов имеет коренные отличия от мировосприятия других этносов страны, и в этом кроется их конфликтогенный потенциал. В руках умелых манипуляторов этот факт используется и интерпретируется в свете, который формирует в сознании людей образ Кавказа как «иного» и «опасного» региона, живущего в плену изживших себя традиций, мешающих развитию современного демократического общества.

Все проблемы Северо-Кавказского федерального округа, какими бы причинами они ни были вызваны – геополитическими или социально-экономическими – находят свое отражения в межрелигиозных и межнациональных отношениях. В современном регионе они отличаются стабильностью, но тем не менее, эту сферу отличает огромный конфликтогенный потенциал. Свидетельством этого являются периодические локальные конфликты, проявления национализма и ксенофобии. Косвенным доказательством этого становится и наличие коллективных акций представителей определенных этнических групп. В субъектах СКФО распространены националистические граффити, радикальные призывы в медиапространстве, так называемые национальные "танцевальные флешмобы". Все эти конфликты эскалирует в том числе недостаточная компетентность правоохранительных органов, реакция которых либо следует с опозданием, либо проявляется в негуманном отношении к правонарушителям.

Каждое СМИ представляет собой организацию, чья деятельность осуществляется при помощи какого-то источника финансирования. Следовательно, в любом массмедиа следуют определенным правилам, принятым в том или ином обществе или профессиональной среде. Для всех СМИ также характерно стремление к расширению аудитории.

Одним из признаков демократического общества является отсутствие контроля со стороны власти над процессами, происходящими в СМИ, изолированность журналистики от органов власти. Кроме того, одним из признаков современного общества является плюрализм, из-за которого в журналистике представлены различные политические взгляды. Многие современные СМИ сегодня в качестве главного направления деятельности выбрали создание и популяризацию определенных политических стереотипов и негативных образов в отношении определенных народностей и религий.

Крайне редко конструирование подобных клише становится случайным, в основном это деятельность, имеющая целенаправленный характер. Такие стереотипы значительно накаляют межэтническую и межконфессиональную обстановку, хотя журналистика в состоянии сделать так, чтобы они укрепляли межнациональный мир и стабилизировали ситуацию в многонациональных регионах[1].

Сегодня во многих СМИ представлен искаженный образ мусульман. В своей публикации «Мусульманская дилемма России» Майкл Майнвилл пишет так: «Когда люди слышат слова: «Аллах1 Акбар» (по-арабски — Аллах1 Велик), они сразу же представляют стреляющих в них людей или смертников, приводящих в действие пояса с взрывчаткой » [2].

Для того чтобы наладить эти межконфессиональные мосты, нужно, прежде всего, усилить культурную и традиционную интеграцию. Несмотря на то, что министерства регионов СКФО по делам национальностей проводят ряд мероприятий, направленных на реализацию этой цели, говорить о существенной их эффективности не приходится, поскольку они задействуют для этого категорию граждан, и так лояльных к власти и представителям других этносов и конфессий.

Такое же замечание актуально и для публикаций о православии. Религиозная неграмотность журналистов может привести к тому, что аудитория будет неверно толковать основы вероисповеданий, а учитывая щепетильность этой темы, такого допускать нельзя. Незнание представителями многих СМИ нюансов и основных понятий различных конфессий может спровоцировать межконфессиональные конфликты, которые приведут к расколу между представителями разных религий. В связи с этим очевидно, что нужно повысить религиозную культуру журналистов, работающих по этим темам. Автор данного исследования считает целесообразным обеспечить наличие в редакциях каждого из крупных СМИ эксперта - теолога или религиоведа, чтобы они контролировали тексты, содержащие упоминания о религиях.

Большинство жителей нашей страны формирует свое представление об исламе, исходя из поведения мусульман, которое освещается в СМИ. А героями новостных материалов становятся, как правило, молодые люди, которые ведут себя вызывающе. Особенно актуальной роль СМИ в формировании образа мусульманина становится сейчас, когда на фоне произошедшего во Франции, имидж мусульман в массмедиа выставляется в негативном свете. Нередко СМИ подают материалы, носящие оскорбительный для мусульман характер, а это, в свою очередь, ведет к росту исламофобских настроений в обществе. Для современных массмедиа характерно создание устойчивых стереотипов об исламе как опасной стихии.

Поскольку основная часть российских мусульман живет на Северном Кавказе, журналистика этого региона не может не освещать эти проблемы. И для СМИ этого региона до сих пор актуальна дифференциация ислама на «свой» и «чужой», начавшаяся еще в 90-е гг. прошлого столетия. По мнению современного турецкого теолога Ф. Гюлена, ошибочное восприятие ислама как агрессивной религии стало результатом «сокрушительных по масштабам социально-политических сдвигов крестоносного вторжения в Передней Азии, Юго-Восточной и Центральной Европе в позднее Средневековье. Ислам играет в жизни многих наших сограждан огромную роль» [3].

Ситуация в сфере межнациональных отношений в России во многом зависит от того, как ислам воспринимается в обществе. И поэтому нельзя недооценивать роль СМИ, через которые большинство обывателей и узнает эту религию. Ведь никто не направляется в библиотеки, чтобы прочесть там толкование коранических аятов, проще посмотреть телевизор или почитать интернет-СМИ.

Стереотипы позволяют манипулировать массами. Это, как правило, определенное разделение общества по принципу: «мы — такие, а они — другие». Часто эти стереотипы могут выходить за рамки просто сравнений и формировать у аудитории конфликтное отношение к представителям определенного этноса или конфессии: «они нам мешают, они нам вредят». Это может натолкнуть зрителя или читателя на определенный ход мысли: «они нам вредят, поэтому мы можем обойтись и без них» или вызвать более радикальные настроения: «их надо прогнать, удалить, победить». Такая политика СМИ зачастую позволяет проводить в отношении народа определенную этноорганизационную политику, внедряя в его сознание враждебное отношение к представителям определенной народности или конфессии.

Характерными чертами этнических стереотипов становится схематичность, неполнота, односторонность и поверхностность. Такие недоработанные образы становятся опасными для общества, так как информация такого рода может повлиять на представление об определенной этнической группе. До начала своей работы с материалом журналист заранее знает, какой характер он должен носить – доброжелательный или конфликтный – в зависимости от информационного повода или даже политического заказа. Таким образом, СМИ становятся ретранслятором определенных фобий, только в отличие от слухов и сплетен, они придают им законченную форму.

По мнению К. Казенина, если появление вооруженного экстремизма на Северном Кавказе объяснить исключительно попытками взорвать этот регион извне, то все эти важные обстоятельства можно не заметить. Но опасность сведения всего к «геополитике» состоит не только в этом. Нередко те, кто объясняет радикализацию на Кавказе исключительно внешним влиянием, считают проводниками «вражеского влияния» всех, кто не принадлежит к некой «правильной» версии ислама, подчеркивает аналитик. А в реалиях большинства регионов сегодняшнего Северного Кавказа эту «правильную» версию невозможно определить, не выбросив за борт большое число мусульман, в том числе и вполне законопослушных. Строить политику на том, что все мусульмане делятся на две группы — лояльных местным духовным управлениям и террористов, — значит подыгрывать последним, считает Казенин[4].

По мнению аналитика, новый виток мирового противостояния с терроризмом, неизбежно заострит вопрос о политике России на Северном Кавказе. Хотя ситуация там сейчас выглядит стабильнее, чем несколько лет назад, регион продолжает быть основным внутренним «поставщиком» экстремизма в нашей стране. Кроме того, ряд группировок в северокавказских республиках публично заявляют о связях с террористическим «Исламским государством», так что угроза мирового терроризма, идущая «через Кавказ», тоже очевидна.

В стремлении защититься от этой угрозы важно не совершить на Северном Кавказе ошибок, которые только усугубят имеющиеся там проблемы. Вероятность таких ошибок увеличивается из-за мифов, активно тиражируемых в публичном пространстве, в том числе и посредством СМИ. Прежде всего, это вышеназванный миф о «правильном исламе».

Как любому государству, среди граждан которого значительное количество мусульман, журналистам важно продемонстрировать, что борьба с террором не является борьбой с исламом как религией. Более того, государству важно и среди мусульман найти для себя опору. Проблема состоит в том, как именно эти цели достигаются.

Деструктивный вариант развития ситуации на Северном Кавказе может и должен быть предотвращен посредством проведения средствами массовой информации активной политики с тесным взаимодействием с органами местной власти, применяя экономические, политические, организационные механизмы.

Этнограф А.Ю.Коркмазов считает, что наиболее важной тенденцией современного СКФО является так называемый "этнический ренессанс ". По мнению ученого, «причины оживления национальной жизни разнообразны и порождены как общероссийскими, так и собственно северокавказскими обстоятельствами». Исследователь подчеркивает, что достижение стабилизации в межэтнической сфере и преодоление конфликтогенных препятствий в межнациональных отношениях возможно только через повышение уровня общественного сознания и культуры межэтнических взаимоотношений.

По его мнению, нужно решать этнополитические проблемы округа с учетом интересов каждого из населяющих его этносов, не забывая об уважении к его культурным, историческим и ментальным ценностям, понимая, что на Северном Кавказе переплетаются разные цивилизации.

Таким образом, проанализировав состояние национальных отношений в регионе, в том числе с учетом последних изменений, мы можем сделать вывод, что национальная политика, проводимая средствами массовой информации, может стать эффективным методом обеспечения стабильности в межнациональных отношениях, если будет сопровождаться правовой, материальной и организационной поддержкой со стороны государства. Журналистика должна формировать такие отношения между этносами, населяющими Северный Кавказ, основой которой станет доверие, уважение и готовность понять друг друга.

Одним из важнейших направлений деятельности современной журналистики является их власть в создании и распространении этнических стереотипов или имиджа этносов. Иногда конструирование этнических стереотипов носит случайный характер, но чаще всего оно бывает целенаправленным. Такая деятельность преследует цель расширить представление аудитории об определенных народах, влияя в определенной степени на характер межэтнических и межгосударственных отношений, на процессы укрепления мира и спокойствия в многонациональных регионах или наоборот, ставят своей целью эскалацию межнациональной напряженности и конфликтности.

Роль серьезного регулятора межэтнических отношений часто берут на себя этнические стереотипы, которые зачастую специально распространялись в массовом сознании. Именно поэтому в числе приоритетных задач национальной политики обозначено информационное обеспечение ее основных направлений, а также оказание содействия освещению национальных проблем в СМИ.

СМИ должны способствовать тому, чтобы создавалась благоприятная обстановка для творческого поиска в решении сложных общественных проблем. Журналистика должна показывать широким кругам населения различные конструктивные точки зрения на реализацию концепций дальнейшего развития нашей страны. Процесс демократизации России не допускает односторонней ориентации СМИ на какую-либо политическую позицию.

Уникальность нашей страны заключается в том, что здесь на протяжении многих веков бок о бок живут более ста пятидесяти народов. Живут, сохраняя свою культуру, язык, обычаи и традиции. У многих этносов была своя государственность еще до того, как они стали частью России. У многих из российских этносов и сегодня есть своя государственность, автономные образования. Значит, для России права народов, входящих в ее состав, имеют не меньшее значение, чем права человека.

В такой многонациональной стране не может идти и речи о полноценной гражданской культуре, если не сформировалась культура межнациональных отношений. Важно понимать, что таких понятий, как интернациональная культура и интернациональный язык, нет. Поэтому сегодня, когда Интернет проник во все сферы жизнедеятельности человека, роль журналистики в сохранении национальной культуры невозможно переоценить.

Одной из главных причин межнациональных конфликтов, в том числе и насильственного характера их разрешения можно назвать деятельность СМИ по навязыванию массовой аудитории этнических стереотипов и клише. Изолированность и разногласия между социальными группами усиливаются ввиду фактического отсутствия средств массовой информации, являющихся общими для всего округа (по аналогии с СКФО). Ни один народ, проживающий в СКФО, не является сторонником его развала: целые поколения народов, живших в едином государстве и поддерживавших веками прочные экономические, социально-культурные и межличностные связи, порвав их в одночасье, окажутся отчужденными, изолированными, наедине со своим суверенитетом.

Сегодня можно говорить только о завершении интеграции Северного Кавказа лишь в общероссийское правовое и политическое поле. До стадии культурной и народной интеграции еще далеко. А ведь именно эти этапы и определят умонастроения северокавказских народов, которые в случае развития негативного сценария могут даже повлиять на целостность страны. Средства массовой информации могут сыграть решающую роль в этом процессе. Именно от того, насколько актуально и правильно журналистика будет поднимать вопросы развития регионов СКФО, и зависит будущее округа. Если СМИ разных регионов смогут без препятствий осуществлять свои функции, определенные природой их деятельности, то можно будет говорить в том числе и о экономическом развитии Северного Кавказа. Ведь сегодня северокавказские республики являются дотационными регионами. Как поднять экономику каждого из субъектов России? Какие факторы влияют на этот процесс? Журналистика округа должна быть вправе искать ответы на эти вопросы.

Список литературы:

1. 1. Сулейманова Ш. С. Журналистика между свободой и контролем // Коммуникология, 2014. № 8. С. 201–202.
   2. Майнвилл М. «Мусульманская дилемма России», SanFranciskoKhronicle. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.5rik.ru/ better/article-103966.html. Дата обращения: 21.10.2020.
   3. Социально-философские аспекты ученияФ. Гюлена. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.fgulen.com/images/ pdf/social-philosophical-views-of-gulen.pdf. Дата обращения: 21.10.2020.
   4. Ближневосточный терроризм и Северный Кавказ: опасные мифы/Константин Казенин, 19.11.2015. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.forbes.ru/mneniya-column/vertikal/306205-blizhnevostochnyi-terrorizm-i-severnyi-kavkaz-opasnye-mify Дата обращения: 21.10.2020.
   5. Коркмазов А.Ю. Этнический фактор в политической жизни Северного Кавказа. М.: Московский открытый социальный университет, 2009. — С. 208
   6. Иордан М.В. Об основной причине межэтнических конфликтов // Социально-этнические проблемы России и Северного Кавказа на исходе XX века. Ростов н/ Д., 2008. — С. 109.