Религии "Общества 5.0"

Religions "Society 5.0"
Мокеев М.В.
Цитировать:
Мокеев М.В. Религии "Общества 5.0" // Universum: общественные науки : электрон. научн. журн. 2020. № 7-8(67). URL: https://7universum.com/ru/social/archive/item/10668 (дата обращения: 13.08.2022).
Прочитать статью:

 

АННОТАЦИЯ

В статье идет речь, о религиях “Общества 5.0”, о том, как с переходом от одного общества к другому менялись и социокультурные среды, и в частности, появлялись новые религии. Так же в статье уделяется особое внимание тому, что не стоит бояться изменений, нужно преодолевать препятствия (“стены”) и для этого нужно просвещать население в том числе, через новые религии “Общества 5.0”

ABSTRACT

The article refers to the religions of "Society 5.0", how the socio-cultural environments were changing with the transition from one society to another, and in particular new religions appeared. The article also emphasizes the fact that one should not be afraid of change, it is necessary to overcome obstacles ("walls") and for this it is necessary to educate the population including, through the new religions "Society 5.0"

 

Ключевые слова: “Общество 5.0”, религия, просвещение.

Keywords: "Society 5.0," religion, education

 

Япония в 16 году двадцать первого века принялась строить “Общество 5.0” (суперинтеллектуальное общество, сверхумное общество) - социально-экономическая и культурная стратегия развития общества, основанная на использовании цифровых технологий во всех сферах жизни.

Проект общества 5.0 предполагает тотальную цифровизацию социума с целью максимального использования всех его природных, технологических и человеческих ресурсов. В таком обществе люди и роботы (или искусственный интеллект) сосуществуют и работают для улучшения качества жизни, предоставляя тонко дифференцированные и кастомизированные, т.е. индивидуализированные под конкретный заказ, услуги, которые отвечают потребностям пользователей. [1]

В других странах есть аналоги данного проекта. Так в Соединенных Штатах Америки это “Индустриальный интернет - консорциум”, в Германии это “Индустрия 4.0” а в России это “Цифровая экономика”. Но отличие стратегии развития “Общества 5.0” от других в том, что оно охватывает все сферы жизни общества, а не только экономику и производство.

Тому, как будет изменяться экономика, медицина, производство товаров и услуг посвящено довольно много статей, а изменению духовной сферы, а точнее религии цифрового общества, мало пишут. А религия играла и играет большую роль в развитии человечества.

«Общество 5.0» относится к новому социальному способу производства, которому предшествовали [2]:

  • общество охотников и собирателей;
  • аграрное общество;
  • индустриальное общество;
  • информационно-ориентированное общество;

И для каждого из этих обществ были характерны свои религии.

Религиозные представления появились у людей 40-30 тысяч лет до н.э. И к числу религий общества охотников и собирателей можно причислить следующие: тотемизм, фетишизм, магия, анимизм, шаманизм и другие.

У аграрного общества начинают появляться земледельческие культы. Люди стали поклоняться земле, богам различных сельскохозяйственных культур. Так же такие религии, как Иудаизм, Христианство, Ислам можно отнести к религиям аграрного общества.

В индустриальном обществе место Бога занимает человек. Появилась идея, что человек может все. Атеизм стал новой религией без Бога. Но с развитием науки люди стали понимать, что их способности ограничены.

В информационно-ориентированном обществе с появлением интернета, многие религии переходят в интернет пространство и появляются религии, обожествляющие информацию.

С переходом к новому обществу и новым религиям, старые религии не исчезают полностью. До сих пор у народов Сибири, Африки популярен шаманизм и другие религии древности. В настоящее время, аграрные религии такие, как Христианство и Ислам являются самыми распространенными в мире. К атеистам также причисляют себя большое количество людей.

Информационно-ориентированное общество плавно перетекает в “Общество 5.0”, но для перехода к новому обществу нужно преодолеть препятствия. В Японии они получили название “стен”. Всего существует пять «стен»: стена министерств и ведомств, законодательной системы, технологий, человеческих ресурсов и стена принятия обществом.

Чтобы перейти к следующей ступени развития общества в любой стране, нужно полностью перестроить работу этих систем, в особенности преодолеть стену принятия обществом. А для этого нужно просвещать людей, объяснять, к чему они идут, какие преимущества получат от изменений.

Состояние индустриального сектора и его инновационность, конечно, важны, но это не единственный фактор. При реализации стратегии впереди окажется именно та страна, которая сможет быстрее и успешнее преодолеть «стены». Если обычные люди не примут идеи «Общества 5.0», то такая масштабная трансформация просто не произойдет.[3]

Дело в том, что любые технологические новации развиваются в единстве со своей социально-культурной средой. Как подчеркивают авторитетные исследователи, именно от нее во многом зависит социальный эффект внедряемых технологий: будут они способствовать общественному благополучию и личностному развитию или, наоборот, обернутся против человека и общества [3].

Принятие идей “общества 5.0” может осуществляться разными способами. Через лекции, культурные мероприятия, просмотр фантастических фильмов, но также и через религии. Так, например Энтони Левандовски создал первую цифровую церковь - “Путь в будущее”.

Будущее Земли – это симбиоз человека и машин, считает Левандовски. Лучше сразу принять это как данность и хорошо подготовиться, чтобы стать не «рабом Божиим», а «любимым старшиной» при новом мировом управителе. Свою миссию Левандовски видит в просвещении человечества в этом вопросе. Богом будущего может быть только создание, совмещающее в себе все лучшее от машин и от человека. Бояться ИИ-Бога не надо, надо помогать ему проявиться.[4] Основная задача прихожан – бороться со страхом перед наступлением эры искусственного интеллекта.[4] И религию он наверно представляет, как традиционный, привычный для многих способ принятия будущего человека и человечества.

Как считает М.Н. Эпштейн что новой эпохе нужна новая религия - исповедовать которую смогут без вреда друг для друга люди и машины [5].

Происходящие изменения носят глубинный и необратимый характер - мы находимся на пороге оформления новой религиозной картины мира и иного типа религиозной коммуникации [6].

Можно сказать, что основатели цифровых религий и последователи делают из науки религию. Например, First Internet Church of All (Первая Интернет-церковь Всего) посвящена идее спасения планеты путем создания технологий, безопасных для окружающей среды. Сервис Kelvin is Lord рассматривает в качестве религии физику. Сайт The Church of Virus таковой считает меметику — науку о мемах [7].

Последователи этой религии утверждают, что генетика, эволюционная биология, роль мемов в культурной эволюции человека имеют религиозное измерение. Сервис The Church of Virus (Церковь Вируса) создает «меметичную гибкую атеистическую религию», провозглашает Чарльза Дарвина в качестве духа

В Сети существует множество других религий, пропагандирующих технический прогресс или новейшие технологии. В случае таких научных трансформаций граница между сферами науки и религии начинает стираться. Особыми религиями в киберпространстве являются те, которые поклоняются самому Интернету как мировому достижению человеческой технологической мысли. Их последователи понимают Интернет не только как технологический инструмент, но и как опыт духовной трансформации. Они утверждают, что Сеть запускает священные энергии, может стать основанием для религиозного и чудодейственного движения, а новые кибернетические храмы концентрируют в себе священные энергии Космоса и передают их пользователям Сети [7].

Религия “Терасем” обещает цифровое бессмертие. Лозунги этой религии - живи счастливо и вечно, а основные заповеди - жизнь полна смысла, смерть опциональна, бог технологичен, любовь необходимая составляющая жизни [8].

Религиозное самосознание значительной части интернет пользователей еще не окрепло, оно в брожении. Однако направленность его интуиции уже ясна ему самому настолько, что позволяет в шутливо-пафосной манере провозгласить имя своего кумира: “Да пребудет с нами Великий Интернет!=))” [9].

Цифровые религии “Общества 5.0” довольно разнообразны. Они становятся все более популярными среди молодежи и не только. Они несут уверенность в прогресс, в счастливую жизнь и в неограниченные возможности интернета и Искусственного Интернета

 

Список литературы:

  1. Щелкунов М.Д., Каримов А.Р. Общество 5.0 в технологическом, социальном и антропологическом измерениях // Вестник экономики, права и социологии, 2019, №3
  2. Realizing Society 5.0 / [Электронный ресурс].- Режим доступа:  (https://www.japan.go.jp/abenomics/_userdata/ab enomics/pdf/society_5.0.pdf). Keidanren.or.jp. (дата обращения 18.05.2020)
  3. «Общество 5.0»: японские технологии для цифровой трансформации российской экономики. - [Электронный ресурс].- режим доступа: URL: https://www.forbes.ru/partnerskie-materialy/367837-obshchestvo-50-yaponskie-tehnologii-dlya-cifrovoy-transformacii (дата обращения: 18.05.2020)
  4. Искусственный Бог: AI - основа новой религии? - [Электронный ресурс].- режим доступа: URL: https://zen.yandex.ru/media/qwertynetworks/iskusstvennyi-bog-ai-osnova-novoi-religii-5e1c36df0be00a00afbcf8d4 (дата обращения: 20.06.2020)
  5. «Бог идет сквозь нас, как ток через провод». Философ Михаил Эпштейн - о религии после атеизма [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.novayagazeta.ru/arts/60376.html -( дата обращения: 09.06.2020
  6. Дискуссия «Трансгуманизм против Бога?» [Электронный ресурс]. - режим доступа: http://kriorus.ru/news/Diskussiya-Transgumanizm-protiv-Boga- (дата обращения: 09.06.2020)
  7. Религии, созданные в киберпространстве [Электронный ресурс ].- режим доступа:  https://studme.org/220910/sotsiologiya/religii_sozdannye_kiberprostranstve (дата обращения: 10.06.2020)
  8. [Электронный ресурс]. - режим доступа: https://terasemfaith.net/  (дата обращения: 11.06.2020)
  9. Киберрелигия: наука как фактор религиозных трансформаций. Забияко А.П. Пратына Д.А., Воронкова Е.А., Пелевина О.В., Пелюх Е.И., Семенко М.А., Лапин А.В. монография / М-во образования и науки Российской Федерации, Амурский гос. ун-т. Благовещенск, 2012. Сер. БИБЛИОТЕКА ЖУРНАЛА «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ»
Информация об авторах

преподаватель истории института пищевых технологий и дизайна - филиал Государственного бюджетного учреждения высшего образования Нижегородского государственного инженерно-экономического университета, Россия, г. Нижний Новгород
 

Lecturer in The History of the Institute of Food Technology and Design - a branch of the State Budget Office of Higher Education of Nizhny Novgorod State University of Engineering and Economics, Russia, Nizhny Novgorod
 

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор), регистрационный номер ЭЛ №ФС77-54435 от 17.06.2013
Учредитель журнала - ООО «МЦНО»
Главный редактор - Блейх Надежда Оскаровна.
Top