ОСОБЕННОСТЬ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ КАЛЕНДАРНОЙ ПОЭЗИИ В ЛИРИКЕ АЛЕСИ СИНЕГЛАЗОЙ

АННОТАЦИЯ

Алеся Синеглазая — представитель современной петербургской поэзии, автор нескольких поэтических сборников. Одной из тем лирики поэтессы является обращение к календарной поэзии. Однако смена времён года осознаётся автором через уникальность восприятия женщиной изменений, происходящих в природе. Это даёт возможность поэтессе построить собственный мир, окрашенный эмоциями, впечатлениями и чувствами. Исследованию этой темы в лирике Алеси Синеглазой посвящена данная работа.

ABSTRACT

Alesya Sineglazaya is a representative of modern St. Petersburg poetry, the author of several poetry collections. One of the themes of the poetess's lyrics is an appeal to calendar poetry. However, the author realizes the change of seasons through the uniqueness of a woman's perception of changes occurring in nature. This gives the poetess the opportunity to build her own world, colored with emotions, impressions and feelings. This work is devoted to the study of this theme in the lyrics of Alesya Sineglazaya.

Ключевые слова: Алеся Синеглазая, современная поэзия, времена года, календарный цикл.

Keywords: Alesya Sineglazaya, modern poetry, seasons, calendar cycle.

Идея создания календарных циклов в поэзии не нова. В конце XVI века, наверное, одним из первых её воплотил английский поэт Эдмунд Спенсер. Его «Календарь пастуха» состоял из двенадцати эклог по числу месяцев в году, а человеческая жизнь уподоблялась временам года. В 1709 году Александр Поуп в своих «Пасторалях» сократил число частей до четырёх – по числу времён года. В 1730 году появилась поэма Джеймса Томсона «Времена года», в которой движение календарного цикла ассоциировалось с этапами жизни человека. В XIX веке в немецкой литературе к календарной поэзии обращается И.В. фон Гёте в цикле 1827 года «Китайско-немецкие времена года и дня», а в русской литературе антологию времён года создаёт Ф.И. Тютчев. Но в его поэзии, в отличие от старой пасторали, «человек присутствует в пейзаже не иносказательно, а реально, связанный с увиденным всей остротой переживания, интенсивным диалогом, возникающим между душой и природой» [7, с. 37]. В ХХ веке лирические циклы, выстроенные содержательно в соответствии с логикой календарного времени, появляются в творчестве И.А. Бунина, С. Городецкого, С. Есенина, А. Блока, Н. Рубцова, В. Шаламова и других авторов. Исследователями выделены черты, объединяющие все поэтические циклы, связанные со сменой времён года: природа – центральный объект и средство выражения чувств лирического героя, который выступает в качестве как наблюдателя, так и участника пейзажа; природа одушевлена, наделена переживаниями, свойственными живому существу; природные сезоны аналогичны этапам жизни человека.

Можно заметить, что тема календарности хорошо исследована в мужской поэзии. Женская же лирика до сих пор остаётся в стороне. Относительно изучено в связи с этой темой, пожалуй, только творчество Алины Подгорновой, яркого представителя эрзянской поэзии начала ХХI века [2]. Поэтому особенно интересно в аспекте заявленной проблемы рассмотреть лирику Алеси Синеглазой – одной из ярких представительниц поэтического мира современного Санкт-Петербурга. На данный момент она является автором пяти стихотворных сборников: «Разноцветные бусы» (2021), «Будь счастлива, дорогая!» (2022), «Шёпот сердца» (2023), «С любовью, тебе» (2023), «Нежность» (2024).

В поэзии Алеси Синеглазой тема природы не является центральной, однако можно выделить в отдельную антологию стихотворения, посвящённые ей. Хронотоп антологии будет связан со сменой времён года, но не в пейзажной их зарисовке, а скорее, в системе мотивов и образов, выступающих временны́ми индивидуально-авторскими природными маркерами. Пейзажности, в классическом её понимании, в лирике А. Синеглазой мы не найдём: это связано с полным отсутствием не только цветовых эпитетов в текстах, но и самого предмета пейзажа. А оба этих компонента являются основой поэзии при описании времён года. Календарный цикл в творчестве поэтессы служит другой цели, а именно отразить специфику авторской рефлексии окружающего мира. С этим будут связаны коннотации образов зимы, весны, лета и осени в её стихотворениях.

Само восприятие образов времён года также связано с индивидуально-авторской перцепцией мира. Это не просто диалог лирического героя с природой, соучастие в её жизни, это доверительная беседа, разговор по душам, где природа, как живое существо, проявляет поддержку, понимание, находится на одной эмоциональной волне с лирической героиней: «Июнь спросил: «Чего желаешь, милая?» [5, с.21]; «Мне лето шепнуло об этом на ушко» [5, с. 30]; «Весна спросила: «Веришь мне?» / И я ответила ей: «Верю!» [4, с. 67]; «В душу Осень тихо постучалась: «Здравствуй! Как ты, милая?» [5, с. 65]; «Ну, здравствуй, - шепчет Май. – Какие планы?» [4, с. 94]; «Май обнимет безмятежно» [5, с. 109]. Такое взаимопонимание говорит о существовании автора в единении с окружающим миром, о желании не соперничать с ним, а доверять ему, а значит, познавать себя через окружающий мир и окружающий мир через себя. 

Каждый сезонный текст в лирике А. Синеглазой наполнен личностными ассоциациями. Например, февраль связан с тёплым домом, бесконечностью разговоров, изобилием фарфора, пахлавой [4, с. 42], апрель – с ландышами, зябликом, плывущим по речке бумажным корабликом [4, с. 66], май – с сиренью, птицами [5, с. 109], июнь – с букетом ромашек, горсткой бузины [5, с. 21], август – с улыбками, лёгкими платьями из льна, яблонями, персеидами, хризантемами, россыпью звёзд [5, с. 46], октябрь – с летящим листом, свитерами, плащами, шапками, зонтиками, галошами [5, с. 62-63], ноябрь – с шарфами, грязью и лужами под ногами, с раскрытыми зонтами [3, с. 194], с диваном и кошками, томиком стихов и глинтвейном [5, с. 67], осень – с абрикосовым чаем [4, с. 10], пледом [5, с. 53], запахом шарлотки, ванили и перца [3, с. 185]. Именно эти ассоциации создают портрет того или иного месяца, того или иного времени года. Вместе с тем большинство из них является и сезонными природными маркерами. Так личностная ассоциация становится в сознании читателя универсальной и помогает ему ощутить сопричастность к авторскому творчеству, единство с лирической героиней.

Каждый образ времени года автором наполнен и культурными ассоциациями, помогающими не только глубже понять произведение и усилить его эмоциональное воздействие на читателя, но и выявить эстетические переживания поэтессы, зафиксированные этими ассоциациями в виде энграмм (следов памяти) [1]. Например, декабрь соотносится с вальсом Чайковского [5, с. 68], с Эльдаром Рязановым, с Каем и Гердой [5, с. 25], май – с Есениным и Пушкиным [3, с. 150], лето – с красками с картин Ван Гога [5, с. 100], июль – с Боттичелли [5, с. 30], осень – с вальсом Моцарта [5, с. 53], октябрь – с музыкой Шопена [5, с. 62].

Ассоциативное поле текста антологии времён года А. Синеглазая дополняет рефлексией восприятия каждого сезона, что позволяет автору, проанализировав свои эмоциональные переживания на каждом временно́м отрезке, чётко сформулировать этапы внутренней женской трансформации в течение годового природного цикла. Зима – это период самобережения: «Декабрь не так уж холоден и груб, / Душа найдёт покой в его объятьях» [4, с. 19], «Я доверяю февралю / Счастливый выдох и развязку» [4, с. 42], «Люблю февраль за нежность мыслей, / За то, что он в весну влюблён» [4, с. 43]. Весна – время возрождения: апрель - «это пауза перед вздохом» [5, с. 109], «Всё цветёт, на любовь откликается, / С каждым часом становится лучше, / Появляется лёгкость какая-то, / Это май исцеляет душу» [3, с. 154]. Лето – пик преобразования: в июне -  «обзавестись невидимыми крыльями, / И сделать явью сказочные сны» [5, с. 21], «В охапке надежды, а в мыслях просторы. / Июль. Разрешается жить без надрыва» [5, с. 30]. Осень – время накапливания: «Копи тепло, носи его в охапке» [5, с. 63], «Слушай сердце <…> Находи в море тьмы островки безопасности», «Приручай злых чудовищ, ведь тьма приручаема. / Ну, а самое главное не предавай себя» [4, с. 10], «Сиди и читай» - тихо шепчет природа, / Вне стен этой комнаты всё обесцвечено» [3, с.190]. Но эти этапы автор встраивает в универсальные функции каждого сезона, ведь «у каждого времени года / свои ритуалы, свои церемонии» [3, с. 190]. «Осень собирает близких вместе, / Чтобы дом наполнить теплотой» [3, с.203], «Люди зимами вьют гнёзда» [4, с. 31], а весной строят планы на будущее: «Влюбляться в жизнь, и в каждый день недели, / Доверить душу океану, / Смотреть на звёзды, нежиться в постели» [4, с. 94]; летом реализуют эти планы. Таким образом, читатель получает целостную картину цикличных изменений, характерных для годового природного цикла в целом и соответствующих отдельным временам года.

Особенность календарной поэзии Алеси Синеглазой состоит в том, что она раскрывает внутренний мир женщины как символическую смену времён года, выражающуюся через настроение, самочувствие, мироощущение. В единении с окружающим миром лирическая героиня обретает не только внутреннюю гармонию, но и психологическую поддержку от природных сил. Портрет женской души выстраивается через набор индивидуально-авторских ассоциаций, играющих важную роль в диалоге поэтессы с читателем. Именно через них происходит узнавание читателем реалий поэтического мира автора, выстраивание параллелей между собственными и авторскими ассоциациями, приятие авторского мировосприятия.

Список литературы:

1. Болотнова Н.С. Коммуникативная стилистика текста: ассоциативные нормы как фактор текстообразования [Текст] / Н. С. Болотнова // Вестник Томского государственного педагогического университета = Tomsk State Pedagogical University Bulletin. – 2014. – № 9 (150). – С. 32-39
2. Муромцева А.О. Времена года в лирике Алины Подгорновой // Litera. 2024. № 6. DOI: 10.25136/2409-8698.2024.6.70899 EDN: DGUZCJ URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=70899
3. Синеглазая А. Разноцветные бусы – Издательские решения, 2023. – 264 с.
4. Синеглазая А. С любовью, тебе – Издательские решения, 2023. – 184 с.
5. Синеглазая А. Нежность – Издательские решения, 2024. – 160 с.
6. Флёрко Л.В. К вопросу о календарных циклах в лирике // Вестник Московского университета. Сер.9. Филология. – 2011 №6  - Стр. 131-138
7. Шайтанов И.О. Ф.И. Тютчев: поэтическое открытие природы – М.: Издательство МГУ; Самара: Издательство «Учебная литература», 2004. – 128 с.