ЦВЕТАЕВСКАЯ «ФЕДРА» КАК ГИМН ТРАГИЧЕСКОЙ ЛЮБВИ

АННОТАЦИЯ

В статье поднимается вопрос взаимоотношений между мужчиной и женщиной на фоне неразделённой любви. Рассматривается внутреннее состояние главной героини, с присущими ей особенностями, которые помогают понять художественную сложность и эмоциональную наполненность её характера. Цель настоящей статьи – рассмотреть особенности произведения «Федра» М. Цветаевой в качестве гимна трагической любви.

ABSTRACT

The article raises the issue of the relationship between a man and a woman against the background of unrequited love. The inner state of the main character is considered, with its inherent features that help to understand the artistic complexity and emotional fullness of her character.

Ключевые слова: драма, чувства, неразделённая любовь, трагический образ, художественный мир, лирическая героиня.

Keywords: drama, feelings, unrequited love, tragic image, artistic world, lyrical heroine.

В 1923 году М. Цветаевой была задумана драматическая трилогия «Гнев Афродиты». Главный персонаж трилогии – мифологический герой Тесей.

М. Цветаева после написания своей первой пьесы «Ариадна», в 1928 году заканчивает свою следующую работу под названием «Федра», которая должна была стать второй в трилогии о Тесее.

Античный сюжет о жене Тесея Федре, которая влюбляется в своего пасынка, возникает в творчестве поэтессы не в первый раз. Данный образ охватывает многие произведения М. Цветаевой различных жанров: поэтическая драма, поэма, поэтические циклы, лирические стихотворения, что говорит о глубоком интересе к образу Федры, о попытке как можно глубже понять её [1, с. 78]. Сначала она писала о ней в своих стихотворениях, которые не давали целостной картины сюжета, почерпнутого из античной мифологии. В этих стихотворениях понятно было лишь то, что Федра любит, страдает от неразделённой любви. Нельзя было рассмотреть историю развития её чувств, что предшествовало и что произошло после описываемого в стихотворном тексте эпизоде.

Теперь в своей драме она объясняет читателю в какой обстановке оказалась Федра, как может повлиять вмешательство некоторых людей на судьбу человека и привести его к гибели.

Сюжетно Марина Цветаева в своей поэтической драме "Федра" следует за Еврипидом. Однако сам по себе сюжет в её драме не важен. Цветаевская драма написана с иным мировосприятием. Её драма – это гимн трагической любви.

Поэма имеет две части: в первой из них под названием «Ипполит» рассказывается о переживаниях и любовных муках жены Тесея Федры, во второй части «Послание» происходит диалог женщины со своим возлюбленным, где он отвергает её.

М. Цветаева не порицает Федру, несмотря на то, что она не права. Писательница видит её жертвой обстоятельств, она не виновата в том, что не любима своим супругом. Цветаева полностью переосмысливает ставший архитипическим образ, делает его более женственным, страстным, но, вместе с тем, и волевым.

Душа Федры томится и плачет, она съедает её изнутри. Эти душевные переживания превращаются в физическую боль, которая приносит невыносимые страдания. В стихотворении раскрывается тема разрушительной силы любви, которая способна погубить человека, если она недостижима и запрещена. Безответная и трагическая любовь Федры к Ипполиту становится причиной её душевных страданий и физического истощения. Цветаева изображает любовь как источник мучений и одновременно как возможность освобождения, способную обратить душу в пепел.

Цветаевский вариант пьесы отличается от трагедии Расина, которого больше интересовала тема идеологии. В отличие от него она исследует внутренний мир своей героини, который очень близок к античному прототипу. Только у неё образ главной героини получился намного драматичнее и мучительнее.

В своей пьесе Цветаева хочет представить душу современного человека, где основной акцент делается на боли, страдании и мучении, которое может принести с собою такой прекрасное чувство как любовь.

В примечаниях к драме Цветаева демонстрирует поразительную глубину анализа, погружаясь в многочисленные интерпретации сюжета и психологии главной героини. Её комментарии – это не просто пояснения к тексту, а результат упорного и глубокого вникания в мотивацию Федры, попытка проникнуть в самую суть её трагической истории. Цветаева исследует даже такие мелочи, как то, каким был брак Федры с Тесеем – счастливым или несчастным, – полагая, что это могло повлиять на её отношения с Ипполитом. Она задумывается над тем, испытывал ли Ипполит отвращение к женщинам в целом или же его неприятие касалось исключительно любви как таковой. (Почему-то на периферии остаются самые логичные интерпретации этой фабулы: Ипполит не хотел уводить женщину у отца, либо Ипполиту просто не понравились нравственные качества и/или внешность конкретной женщины.) В этом исследовании прослеживается явная попытка Цветаевой проецировать на Федру собственный жизненный опыт, свои личные драмы и переживания.

Обратим внимание, что в отличие от традиционной интерпретации, где акцент делается на холодном и эгоцентричном Ипполите, Цветаева придаёт особое значение сексуально агрессивной женской фигуре, фигуре Федры. Это отражает её собственное понимание женской психологии, её собственное восприятие роли женщины в мире. Таким образом, примечания Цветаевой к «Федре» представляют собой не просто литературно-критический анализ, а глубоко личное признание, переплетение художественного и биографического, погружение в сложные лабиринты человеческой психологии через призму классического литературного произведения. Это позволяет нам понять не только саму «Федру», но и саму Цветаеву, её внутренний мир, её болезненные переживания и поиски понимания себя и окружающего мира.

Особо интересен образ кормилицы Федры. Она стоит в центре драмы, ощущая тайную страсть молодой женщины и поощряя её искать исполнения сексуальной потребности. Она вскормила Федру своим молоком, её чувства к ней так же сильны, как кровные материнские узы. Она знает, что Федра любит Ипполита, и предостерегает её, чтобы та не позволила драгоценному времени пролететь:

В кустах

Миртовых — уст на устах!

Да немедля ж! да сегодня ж!

Федра![3,633]

Когда Федра говорит о позоре, который её пугает, кормилица реагирует неистовой вспыльчивостью. Цветаева помнила рассказы, услышанные от её собственной кормилицы-цыганки, которая втоптала в пол подаренные ей серьги. Кормилица Федры, какой её создаёт Цветаева, явная противоположность её родной матери. Возможно, она представляет материнское отношение, которого хотела для неё самой Цветаева.

В конце Федра предстаёт как волнующий, трагический человеческий образ, неспособный избежать того, что Цветаева считала женской судьбой: быть отвергнутой холодным, бесчувственным мужчиной. Произведение вызывает ощущение сильного эмоционального напряжения, которое не удаётся сбросить. Цветаева виртуозно изображает внутренний конфликт и муки героини, неспособной освободиться от своих эмоций. Это стихотворение насыщено драматизмом и трагичностью, подталкивая к размышлениям о мощи любви и её разрушительной силе.

Поэма «Федра» неоднозначно воспринимается читателями и критиками. Некоторые видят в ней отражение личной трагедии Цветаевой, другие - общий символ человеческого страдания.

Таким образом, в своём стихотворении поэт не пытается оправдать Федру, но понимает и сочувствует ей, видя в её страсти не грех, а высшую форму жизненной энергии. Цветаевская Федра - это не просто повторение мифа. Поэт переосмысливает образ, используя его для исследования темы всепоглощающей любви, способной на самопожертвование и саморазрушение.

Поэма «Федра» - это глубокое, многослойное произведение, которое исследует сложные аспекты любви и человеческих отношений. Язык и стиль Цветаевой создают неповторимую атмосферу, погружающую читателя в мир страсти, боли и самоотверженности. Эта поэма представляет собой яркий пример того, как поэзия может передавать самые глубокие человеческие переживания и эмоции, оставаясь актуальной и резонирующей спустя многие десятилетия.

Список литературы:

1. Редькина И. О. Образ Федры в поэзии М. Цветаевой // Филологические исследования. 2017. Т. 5
2. Фейлер Л. Марина Цветаева. – Ростов-на-Дону: «Феникс», 1998.
3. Цветаева М. И. Стихотворения / М. И. Цветаева. Собрание соч.: в 7 т. – Москва : Эллис Лак, 1994.  т. III. – 1994.  767 с.
4. Швейцер В. Быт и бытие Марины Цветаевой. – М., 1992.