ТРАДИЦИИ ГОТИЧЕСКОГО РОМАНА В ПРОИЗВЕДЕНИИ ДЖЕРАЛЬДА БРОМА "КОСИНОГ: ИСТОРИЯ О КОЛДОВСТВЕ"

АННОТАЦИЯ

В статье анализируются особенности готического классического романа и их использование в построении сюжетной линии произведения Джеральда Брома "Косиног: история о колдовстве."

ABSTRACT

The article analyzes the features of the Gothic classic novel and their use in the construction of the storyline of Gerald Brom's work "Slewfoot: a tale of bewitchery."

Ключевые слова: Джеральд Бром, косиног, готический роман.

Keywords: Gerald Brom, Slewfoot,  gothic novel.

Американский художник-фантаст, автор произведений современной готической литературы Джеральд Бром продолжил в своей работе "Косиног: история о колдовстве" пуританскую тематику Натаниэля Готорна и Вашингтона Ирвинга. В центре произведения также находится жизнь первых поселенцев, их религиозные и нравственные принципы, взаимоотношения с коренными американцами.  Но если Натаниэль Готорн, соединяя мистицизм, психологизм и реальное бытоописание, подчеркивал нравственную стойкость и чистоту пуританской этики, Бром представил нам жестокую сказку для взрослых, где зло является карающей силой за совершенные верующими злодеяния. Бром умело продолжает традиции готической литературы в своей изысканной манере, знакомя читателей с мрачной атмосферой пуританской общины 17 века.

Если рассматривать особенности классического готического романа, то Большая Российская энциклопедия дает следующую характеристику жанру:

«Готический роман (от англ. gothic novel), жанр художественной прозы, сложившийся в английской литературе во 2-й половине 18 в. Представлен как крупными (роман), так и малыми (повесть, новелла) эпическими формами. Для готического романа характерна атмосфера таинственности и ужаса, которая тесно связана с топосом «проклятого места»: события происходят в средневековом готическом (отсюда и название) замке или монастыре, старинном доме и др» [2].

К жанровым особенностям готических произведений литературоведы  относят:

• столкновение добра и зла, мистических сил в сюжете;
• построение сюжета на основе мистической тайны или загадки, убийства или похищения;
• в центре сюжета присутствует злодей, двигатель сюжета;
• главным героем является добродетельная девушка;
• атмосфера ужаса и мистики сопровождает все произведение.

Так сюжет "Косинога" строится вокруг тайны, загадки о прошлом таинственного зверя, пробудившемся на дне глубокой ямы в лесной пещере: «Подняв взгляд, зверь увидел высоко над головой серебристый лучик, проникающий вниз сквозь зев глубокой, неровной ямы.

– Как тебя зовут? – спросил некто невидимый.

– Не помню, – отвечал зверь.

– Вспомнишь. О, еще как вспомнишь… и они – тоже» [1, c.7].

Раскрытие тайны происхождения зверя тянется до самого финала и исходит из уст главной героини произведения. В данном случае читателям предлагается самостоятельно поразмыслить о его происхождении. Здесь мифология северных американских племен умело переплетается с мистическими традициями католицизма.

Козлоподобное существо, именующее себя Косиног или Самсон, совершает как добро, так и зло: оберегает лес и его жителей, защищает и помогает вдове и в тоже время совершает хладнокровные убийства. Автор хочет, чтобы читатель в некотором смысле начал проникаться теплотой к Самсону, подобно его подопечной Абите:

«Зверь склонил голову, и Абита, накинув венок на рога, опустила его книзу, на темя, между больших козлиных ушей. Между делом она легонько коснулась пальцами его шкуры: интересно же, призрак он, или настоящий? На ощупь мех оказался мягким, а пах землей и листвой.

Отступив на шаг, Абита задумалась, что б тут такого сказать.

– Ты… ты… величав, благороден… будто владыка леса» [1, c. 100].

Данная линия сюжета напоминает произведение М.Г. Льюиса "Монах", где «дьявол показан не как всепоглощающее зло, а как, наоборот, та сила, которая стремится очистить мир от всей этой поверхностной грязи и несправедливости» [4].

Однако сюжет произведения приводит к тому, что дух природы и стражник леса, которого некогда почитали индейцы и приносили ему жертвенные плоды, перевоплощается в аллегорическую фигуру оккультизма, напоминающую демонологического Бафомета, который дает главной героине не только знания, так называемое ведовство, но и приобщает ее к ведьмовству:

«Развернувшись, точно ужаленный, Уоллес едва смог узнать звероподобную женщину, остановившуюся за его креслом. Нет, быть не может… откуда здесь взяться Абите? Но в следующий миг, разглядев ее раздвоенные копыта, он понял, осознал: перед ним ее настоящая сущность, ведьма в истинном, подлинном виде» [1, c. 247]. В эпилоге Абита сама произносит разгадку:

«Хозяйка хижины подошла вплотную к охотникам, взглянула на них сверху вниз.

– О да, совсем забыла. Самсон тоже скоро придет.

– Самсон? – едва ворочая языком, пробормотал Майк. – Самсон… а кто это?

– Как кто? Он. Дьявол» [1, c. 269].

С точки зрения сюжета в "Косиноге" происходит, с одной стороны, столкновение языческого, природного, понятого автором через призму пасторальных постромантических взглядов, но постепенно приобретающего оккультные черты... С другой стороны, нетрадиционно интерпретируемого христианского противостояния демонологическому.

Одной из особенностей готического романа также является присутствие в сюжете женского персонажа, обычно прекрасной девушки, красивой, милой и добродетельной, возможно, страдающей от рук злодеев, как например, Катрина из "Сонной лощины", Эмилия из "Удольфских тайн" или страдающая Эстер Прин из "Алой буквы". Такой перед нами предстает рыжеволосая жена фермера Абита, которую сторонится община из-за слухов, согласно которым ее мать была уличена в колдовстве. Автор прилагает усилия, чтобы вызвать сочувствие к Абите, наблюдая за ее желанием помочь и ее потерями и страданиями, и невольное злорадство по отношению к обидчикам, которых она с изощренной жестокостью карает в последних главах произведения (о добродетельности теперь уже не скажешь).

Жанровая особенность "Косинога" также поддерживается мрачной атмосферой: таинственная пещера, безлюдный лес, завывающий ветер. Природное здесь даже приобретает символические черты, Бром наделяет небо, лес и ручей физическим воплощением, и они предстают перед нами демоническими существами, досаждающими христианской общине. Будто сама природа восстает и пытается искоренить поселенцев, что в последствии и происходит. Как отметил Б.Р. Нацпок, становление готического жанра пришлось на эпоху глобальных перемен в развитии жизни и переосмысления исторического прошлого нации, поэтому «литературные традиции происходили из фольклорных и средневековых источников, связанных с самыми древними и сильными человеческими чувствами – страхом и ужасом перед неведомым» [3].

Таким образом, "Косиног" Джеральда Брома заслуженно является одним из представителей современного готического жанра, следуя его особенностям в современной манере.  Стиль автора отличается эмоциональной насыщенностью, яркими и образными описаниями, что позволяет поддерживать атмосферу напряженности, читатель оказывается вовлечен в раскрытие тайны и следит за развитием главных героев, их борьбой с внутренними демонами.

В целом роман очевидно исходит из тезиса «цель оправдывает средства», что вызывает логичные этические нарекания. В то же время, в нем хорошо показано то, как имплементация тезиса «цель оправдывает средства» превращает главных персонажей.

Список литературы:

1. Бром Дж. Косиног. История о колдовстве / Бром — «Издательство АСТ», 2021. ˗ 278 c.
2. Готический роман. Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс] // URL: https://bigenc.ru/c/goticheskii-roman-fa3718 (01.09.2024)
3. Князева О.И. Английский «готический» роман: к вопросу об истории и специфике жанра [Электронный ресурс] // URL: https://scipress.ru/philology/articles/anglijskij-goticheskij-roman-k-voprosu-ob-istorii-i-spetsifike-zhanra.html (01.09.2024)
4. Погорелова Н.А. Таинственный мир готики: английский и русский взгляд на проблему [Электронный ресурс] // URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/87036/1/avfn_2012_096.pdf (01.09.2024)