ТРАДИЦИИ МАГИЧЕСКОГО РЕАЛИЗМА В РОМАНЕ ЭКИ КУРНИАВАНА «КРАСОТА – ЭТО ГОРЕ»

АННОТАЦИЯ

В статье рассматриваются реализованные традиции магического реализма в произведении индонезийского писателя Эки Курниавана «Красота – это горе». Описываются типы персонажей в текстах магического реализма, которые присутствуют в романе, а также основные признаки произведений художественного направления, представленные в анализируемой работе.

ABSTRACT

The article considers realized traditions of magical realism in the work of the Indonesian writer Eka Kurniavan «Beauty is Wound». Describes the types of characters in the texts of magical realism that are present in the text, as well as the main features of works of artistic direction found in the analyzed work.

Ключевые слова: магический реализм, индонезийская литература, типы персонажей, признаки магического реализма.

Keywords: magical realism, Indonesian literature, character types, signs of magical realism.

Принято считать, что произведения магического реализма наиболее характерны для литературы Латинской Америки, но традиции направления прослеживаются и в культуре других восточных стран. Дебютный роман индонезийского писателя Эки Курниавана «Красота – это горе» содержит в себе большое количество характерных для магического реализма черт, которые мы проанализируем в данной статье.

Роман «Красота – это горе» повествует об истории пяти поколений одной семьи, в произведении поднимаются темы несчастной и запретной любви, насилия, инцеста, проклятия рода, мести, соперничества и безумства. Тематическая составляющая романа, взаимодействие действительности и магии роднят произведение с латиноамериканской литературой. Кроме того, в тексте присутствует большое количество отсылок к роману «Сто лет одиночества» Габриэля Гарсиа Маркеса (в частности, это женитьба героя на юной девочке, схожесть имен, любовь брата к сестре и т. д.). Исследователь М.В. Фролова описывает гибридность жанра произведения: это исторический и бытописательский роман, а также семейная сага [5, с. 188].

Основные черты, характерные для литературных произведений магического реализма, описывали в своих исследованиях К. Н. Кислицын [2, с. 275-276] и А. А. Гугнин [1, с. 492]. Рассмотрев обе классификации, мы выделили особенности литературы магического реализма, которые прослеживаются в романе «Красота – это горе»:

1. Наличие двойной реальности, переплетение фантастического и обыденного.

Стоит отметить, что фантастические элементы в произведениях магического реализма становятся частью обыденности, не удивляя персонажей или читателя, и никогда не объясняются автором. Так, в произведении Эки Курниавана вполне реальными кажутся и восставшая через 21 год из могилы Деви Аю, и испарившиеся из чрева Аламанды младенцы, и родившая ребенка после своей смерти Фарида. Взаимодействие со сверхъестественным пластом доступно всем персонажам, но в разной степени: если Ма Иянг, сбросившись со скалы, взлетает и растворяется в тумане, то её возлюбленный Ма Гедик, повторив то же действие спустя 16 лет, разбивается на мелкие кусочки и позже снова появляется в романе в образе призрака.

Сплетение мифа и реальности в мире Курниавана прослеживается и в теме смерти. Одни герои умирают и забываются, как обычные люди, вторые превращаются в призраков и скитаются по свету, а третьи растворяются в тумане или возносятся на небеса, порождая тем самым множество легенд и сказок.

2. Обращение к национальным мифам и легендам.

В романе Эки Курниавана большую роль играет мифическая составляющая и национальный колорит. Автор не только обращается к фольклорным мотивам, помещая героев в ситуации из реально существующих легенд (история любви Ма Гедика и Ма Иянг соотносится с индонезийской сказкой о любви рикши и проститутки), но и придумывает собственные легенды, о которых часто говорят герои (например, легенда о принцессе Ренганис, которая вышла замуж за дикого пса и вместе с мужем основала поселение Халимунда).

3. «Магическое пространство» произведения не совпадает ни с одним реально существующем географическим объектом, но может иметь некоторые схожие характеристики с реальностью.

В данном случае эту черту иллюстрирует город Халимунда, в котором происходит основное действие романа. Это несуществующее место, прототипом которого считается родной город автора — Тасикмалайя. Автор описывает Халимунду по-разному: иногда она незначительна для своих жителей («японцы своими глазами-щелками Халимунду на карте не разглядят»), а иногда становится поводом для гордости («крупнейший порт на южном побережье Явы»).

4. Наличие конкретных и узнаваемых черт исторической реальности, обращение к национальной истории.

Эка Курниаван помещает в художественное пространство романа реальные исторические факты Индонезии. Он описывает партизанское движение, существовавшее в стране в середине XX века, японскую оккупацию, войну за независимость страны, а также воссоздает типичные характеры реальных людей в образах трех мужей дочерей Деви Аю – это образы бандита, коммуниста и военного. Муж Аламанды – Шоданхо – олицетворяет собой реального командира, который пропал без вести во времена войны за независимость. Автор, используя этот случай, придумывает свою версию пропажи Шоданхо и помещает её в текст.

Все герои произведения Эки Курниавана безумны, порочны и обладают определенными странностями, поэтому никто из них так и не удостоился счастья или искренней любви. Но помешательство и сумасшествие героев описывается автором как нечто обыденное и соответствующее норме, что тоже связывает роман с другими произведениями магического реализма, так как еще одной чертой направления является бесстрастная манера повествования, т. е. отказ от каких-либо прямых или косвенных оценок.

Воспользуемся классификацией типов персонажей в соответствии с их ролью в текстах магического реализма, описанной Н.С. Руденко и В.Г. Корончик [4, с. 217]:

1) протагонист является реальным, наделенным сверхъестественной силой проникать в ирреальный мир — в романе Эки Курниавана примером персонажа может стать Деви Аю, которая уже на первой странице «встала из могилы спустя двадцать один год после смерти» и продолжила жить на протяжении всего повествования. Сюда же можно отнести дочерей Деви Аю, Аламанда, например, неоднократно видит призраков и с помощью заклинания заковывает себя в железное белье, отказываясь от близости с мужем;

2) второстепенные персонажи являются ирреальными — сюда можно отнести призраки убитых коммунистов, которые неизменно сопровождают жизнь Шоданхо;

3) эпизодические персонажи соответствуют персонажам реалистического повествования — в анализируемом произведении эпизодическими персонажами выступает, например, Ма Гедик, который изначально появился в образе юноши, затем безумного старика, и, наконец, призрака, который заставлял всех вокруг совершать неприличные и неподобающие поступки.

Так, мы видим, что система персонажей романа «Красота – это горе» полностью укладывается в концепцию о типичных героях текстов магического реализма.

Обращаясь к особенностям магического реализма, Эка Курниаван описывает тяжелый период истории своей страны, он поддерживает повествование на грани вымысла и реальности, не высказывая явных оценок тех или иных поступков. Но именно гиперболизация мифической составляющей и осмеяние действительности позволило автору затронуть и вывести на передний план такие важные для Индонезии темы, как браки по расчету, насилие над женщинами, кровная месть, массовые убийства.

Список литературы:

1. Гугнин А.А. Магический реализм // Литературная энциклопедия терминов и понятий. – М., 2001. – С. 491–494.
2. Кислицын К.Н. Магический реализм // Знание. Понимание. Умение. – 2021. – № 1. – С. 274–277.
3. Курниаван Эка. Красота – это горе. – М. : Фантом Пресс, 2021. – 512 с.
4. Руденко Н.С., Корончик В.Г. Образ протагониста в произведениях магического реализма // Гум. чтения «Севастопольская гавань»: мат. научно-практической конференции (г. Севастополь, 20–21 сентября 2019 г.). – Севастополь, 2019. – С. 215–218.
5. Фролова М.В. Реальность и ирреальность в романе индонезийского писателя Эки Курниавана «Красота наносит раны» // Юго-Восточная Азия: актуальные проблемы развития. – 2016. – № XXXII. – С. 186–203.