Интерпретация концепции родины в новой узбекской поэзии ХХ века

АННОТАЦИЯ

В статье на творческих примерах описаны взгляды поэтов и мыслителей на понятие Родина, определение Родины, различные значения и смысловые трактовки концепции Родины. Применение концепции Родины в узком и широком смысле показано на примере отрывков из прозы и поэзии творцов. Выявлено, что понятие Родины обретает смысл с точки зрения материальной и духовной связи.

ABSTRACT

The article describes the views of poets and thinkers on the concept of Motherland, the definition of Motherland, various meanings and semantic interpretations of the concept of Motherland, using creative examples. The application of the concept of the Motherland in a narrow and broad sense is shown on the example of excerpts from the prose and poetry of the creators. It is revealed that the concept of the Motherland takes on meaning from the point of view of material and spiritual connection.

Ключевые слова: концепция Родины, Родина, Земля, страна, территория, государство, место, природа, животное, человек, душа.

Keywords: concept of Motherland, Motherland, Earth, country, territory, state, place, nature, animal, man, soul.

Человечество испокон веков стремится найти смысл слова «Родина». Не ошибёмся, если скажем, что это слово мы произносим чаще других. Обращаясь к великому и богатому наследию наших предков, изучая творчество великих знатоков и мыслителей, слушая легенды, пословицы, сказки, созданные народом, мы открываем новые грани смысла этого слова.

Его значение довольно многосторонне. Произнося это слово, мы, во-первых, представляем ту священную землю, где родился человек, место, где он вырос и которое является смыслом всей его жизни. Так как у каждого человека есть земля, где он родился и вырос.

Смысл слова «Родина» раскрывается в творчестве практически всех классиков. Нет ни одного писателя, поэта и мыслителя, кто бы ни обращался к этой теме. Представитель литературы джадидизма ХХ века Абдулхамид Чулпан очень ярко и красочно раскрывает смысл этого слова. Любовь к Родине и свои мысли о ней он передаёт через диалог Раззока Суфи, его жены и брата.

«Суфи ещё раз решил открыть рот и пошевелить языком перед низким сословием людей.

- Несчастная Фитка! Дать сказать, нет? «Хуббил ватани минал-имон» – «Любить родину дело чести». Не знаешь, что без Родины – только цыгане. Ты думал, я без Родины?

Суфи даже разозлился:

- Ты называешь этот двор своим, потому что он достался тебе от отца? Если так, возьму бошпут (паспорт), спущусь на русские рельсы и – хайть! – укачу в Мекку! Оставайся со своим двором Фитна!

На этот раз Курванбиби долго, умоляя, успокаивала его.

И вправду, поездка в Хадж была самой большой мечтой Суфи. Каждый год он ворчит. Несколько раз даже брал паспорт. Только почему-то никак не может оставить свои родные земли.

Может и поэтому, говоря: «Любить Родину – дело чести», не может уйти? Здесь есть тайна» [2, с.12].

В этом отрывке есть обращение Раззока Суфи к хадису «Любить Родину – дело чести», и равноправно этому показана его «любовь», истинная или ложная. На самом деле двор, в котором он сейчас живёт, не место, где он родился и вырос. Двор остался от отца Курванбиби – тестя Раззока Суфи.

Чулпан, объясняя смысл слова «Родина» языком Раззока Суфи, показывает, что Родина – определённый участок, двор, дом, семья.

Рассмотрим ещё один отрывок:

«Брат Суфи в том году, приехал осенью ещё раз. Но на этот раз он приехал с серьёзными намерениями. Погостив один-два дня, он начал:

- Суфи, вы говорите «родина», «родина», но сами не знаете своей родины.

Суфи разозлило слово “не знаете»:

- Почему не знаю, брат! Вы сами понимаете, что говорите?!

- Не злитесь, знаю! Поэтому и говорю. Ваша Родина – это место, где жили ваши родители, где родились вы сами, где нужно поминать родителей, не так ли?

Суфи замолк, даже немного прослезился.

- Почему молчите? – спросил брат.

- Это же правда, что я могу сказать, странный вы…

- Тогда ваша Родина – это наш кишлак.

- Да, тот кишлак…» [2, c. 13]

Раззок Суфи переехал в город из кишлака, женившись на Курванбиби, осел во дворе, доставшемся ему от тестя.

Ещё один из представителей Джадидизма Махмудхуджа Бехбудий дал такое разъяснение смыслу слова «Родина».

«Его Величество Господь сотворил нас из земли. Потому что это место, где мы родились, выросли, проживаем и место, куда мы вернёмся, место, где нас похоронят. Итак, земля – наша мать и Родина на всю жизнь. Если человек должен знать состояние дома и махалли, где он проживает, значит, он ещё больше должен знать состояние истинной Родины» [6, с. 63]. Очевидно, что Махмудхужа Бехбудий опирается здесь на религиозный источник, выделяет широкий и узкий смысл слова «Родина», трактует это понятие как «место, где мы родились, выросли, проживём, и место, где нас похоронят… земля – наша мать и Родина на всю жизнь». Из данного отрывка можно понять узкий и широкий смысл слова «Родина». Если в узком понятии Родина – это место, где родился, вырос, проживает и будет похоронен человек, определённый участок, то в широком смысле мы пониманием это слово как обозначение планеты Земля, которая является Родиной человечества.

Абдулла Авлоний дал такое разъяснение смыслу слова «Родина»: «Для каждого человека Родина – это место, где он родился и вырос. Каждый больше жизни любит это место. Чувство Родины есть даже у зверей. Если какой-нибудь зверь отделится от своей родины, от своего логова, он не будет жить так же счастливо и спокойно, он станет тревожиться, где-то в душе у него будет жить тоска по своей Родине».

Абдулла Авлоний говорит, что не только человечество, даже, но даже представители животного мира имеют чувство Родины. Научная литература также показывает, что у животных есть понятие своей местности, участка. Они размножаются и развиваются в определённом месте. Авлоний утверждает, что человек, в отличие от животного – разумное существо и больше жизни любит место, где родился и вырос.

В своём стихотворении «Родина» Авлоний возвышает её, говоря: «Твоё имя священно».  Он обращается к Родине, как и Матери:

Наша Мать! Добрейшая мать. В тебе мы можем гордо проживать! [1, с.196]

Родина – это прошлое, сегодняшнее и будущее народа. Родина священна. Она, как мать, дорога и оберегаема. Родина – это место, дающее счастье и процветание человеку.

Поэт Сидкий Хондаликий в своём стихотворении, посвящённом Родине, ставит конкретный вопрос: «Что такое Родина?» – и, отвечая, так воспевает свою отчизну:

Что же такое Родина?

Она родила меня, я живу здесь

Расту я здесь счастливо,

Ты место, где я проживаю

И воспитание получаю,

И на коне, и на осле пшеницу я таскаю,

В твоих горячих объятьях возрастаю,

Где б ни был я, где б ни стоял, где б ни ходил,

Ты вечно в глазах моих, где счастья полон я,

Душа моя - Родина, тело моё - Родина, глаза мои - Родина.

Сидкий Хондайликий, отвечая на вопрос что же такое Родина, объясняет, что это место, где он родился, вырос, провел свои счастливые дни. «Родина – душа, тело, глаза». Родина – это священное место, где родился человек, родились и прожили его предки. Родина – это земля предков, его народ, его язык, история, культура, обычаи, земля, где формируются, растут и развиваются его ценности.

Также мы решили, что будет правильно, если мы приведем здесь изречения русского мыслителя Ивана Александровича Ильина о Родине.

Русский мыслитель отвергает все те определения Родины, которые носят бытийственно-материальный характер. Он пишет: «Ни одно из них, взятое само по себе, не составляет родины: ни пространственное рядом-жительство людей, ни кровная связь происхождения, ни национальная и расовая принадлежность, ни привычный быт, ни хозяйственное единение, ни природа, ни общность положительного права или государства» [3, с. 318].

По его мнению, это часто ошибочно принимают за Родину или Отечество, но это «просто любое из обычных содержаний и условий жизни» [Там же]. Со всем этим можно порвать, не испытывая терзаний и страданий, заменить чем-то другим, тогда как Родина является сущностью, неизменно связанной с человеком. Родина, по мнению философа, даётся навсегда. [Там же, с. 207]. Аналогичные природные или климатические условия найти можно, но Родина у человека только одна, иметь свою Родину – значит жить и дышать ею, воспринимать её как святыню до последнего мгновения своей жизни [8, с. 63].

Можно увидеть, что русский мыслитель обращает особое внимание на понятие Родины и показывает, что оно неразрывно связано с понятием «человек». Ильин объясняет понятие Родины духовным состоянием человека, его внутренними переживаниями. И обращает внимание на то, что понятие Родины нематериально и имеет неразрывную связь с душевным состоянием человека, его мыслями. Он хочет объяснить, что нельзя связывать смысл слова «Родина» с материальностью, надо не судить объективно, а связывать понятие с духовностью и чувствами человека и обратить на это особое внимание.

Среди представителей узбекской литературы мы можем прочитать стихотворения, также связывающие сущность человека с его мыслями и чувствами.

Поэт Нормурод Назруллаев в своем стихотворении «Родина» пишет, что родина начинается с души человеческой, и, если посвятить ей всю душу и тело, можно понять, что Родина – это душа:

Ты с сердца бери своё начало

И радуйся, люби ты, о Душа!

Коль посвятишь ей сердце ты и тело,

Тогда всей родиной станет вся душа!

Значит, рассматривая смысл слова Родина, можно понять концепцию данного слова и в широком и в узком смысле. В узком смысле слово «Родина» указывает на определенное место, где родился, вырос и проживает человек, принадлежность к определенной территории, народу, а в широком смысле планета Земля является единственным местом проживания человечества. Поэтому нельзя рассматривать и интерпретировать это слово в узком значении. Нужно рассматривать данное слово в широком смысле, считать планету Земля единым домом всего человечества и объединиться для её защиты.

Список литературы:

1. Абдулла Авлоний. Танланган асарлар. 2 жилдлик. 1-жилд. – Т.: “Маънавият”, 1998.
2. Абдулҳамид Чўлпон. Кеча ва кундуз. “Шарқ”, – Тошкент.: 2000.
3. Ильин И. А. Родина и мы. Смоленск: Посох, 1995. − 511 с.
4. Нарзуллаев Н. Халқим, сен билан қалбим!: Шеърлар, қўшиқлар, тўртликлар /Масъул муҳаррир Азим Саид. −Т.: Янги аср авлоди, 2000. − 179 б.
5. Маъруфжон Йўлдошев. Чўлпон сўзининг сирлари. “Маънавият”. – Т.: Янги аср авлоди, 2002.
6. Мунаввар Қори Абдурашидхонов. Танланган асарлар. – Тошкент.: “Маънавият”, 2003.
7. Ўзбегим. “Ватан” серияси. “Шарқ”. – Тошкент, 1992.
8. «В краю чужом…». Зарубежная Россия и Пушкин / сост., вступ. ст. и коммент. М. Филина. М. – Рыбинск: Русскiй мiръ; Рыбинское подворье, 1998. − 495 с.
9. Чекаева Т. А. Понимание Родины в философской концепции И. А. Ильина [Электронный ресурс]. − Режим доступа: https://doi.org/10.30853/manuscript.2018-12-1.29 (дата обращения : 10.09. 2020).