ФЛОРООБРАЗ ЗЕРНА В СБОРНИКЕ «ЖИВОЕ ЗЕРНО» В.П. ПОЛИКАНИНОЙ

АННОТАЦИЯ

В статье рассматривается метафорический потенциал флорообраза зерна в стихах сборника «Живое зерно» В. Поликаниной, уточняется оригинальная семантика сложной символизации данного флорообраза, созданного на пересечении аграрно-мифологических и христианских представлений, отмечаются идейно-тематические доминанты поэзии автора.

ABSTRACT

The article examines metaphorical potential of the flora image of grain in the poems of the collection «Living Grain» by V. Polikanina, clarifies the original semantics of the complex symbolization of this flora image, created at the intersection of agrarian mythological and Christian ideas, and notes the ideological and thematic dominants of the author’s poetry.

Ключевые слова: флорообраз, растительный мир, зерно, «Живое зерно», В. Поликанина, аграрно-мифологический, христианский.

Keywords: flora image, flora, grain, “Living grain”, V. Polikanina, agrarian-mythological, Christian

В стихах сборника «Живое зерно» Валентины Петровны Поликаниной (р. 1958), известного русскоязычного автора Беларуси, большое распространение имеют флорообразы (яблоки, незабудки, подсолнух, ветлы, рябина, лилии, репей, лавр, лоза, а также обобщенные наименования типа деревья, цветы, травы, лес, сад). Они выступают и как реализация национальных культурных представлений, и как средство репрезентации реальности природы, инструмент выражения авторского мировоззрения, индикатор душевного состояния лирического героя. Флорообраз – обширная дефиниция, включающая в себя в качестве ядра фитоним – название того или иного растения, «лексема, обозначающая в прямом значении наименования всех объектов, принадлежащих к растительному миру, наименований как самих растений, так и их частей» [1, с. 88]), а также многочисленные символико-метафорические нюансы смысла от культовых и исторических до художественных и ассоциативно-авторских. Флорообразы в стихах В. Поликаниной проявляют себя различными способами: как метафоры, персонификации, сравнения, символы, реминисценции и аллюзии, аллегории, реализуют основные идейно-тематические доминанты творчества поэта.

Уже в заголовке сборника «Живое зерно» (2006) заявлен флорообраз зерна, традиционно ассоциирующийся в культуре восточных славян с комплексом смыслов плодородия, благополучия, таинства перерождения, обновления и вечности жизни. Фольклорная символика зерна основывается на цикличной календарно-аграрной мифологии, где важен мотив перерождения, взаимосвязанности смерти и рождения, умирания и воскрешения. Кроме того, образ зерна активно используется в евангелических текстах, где человек уподобляется зерну, проходя путь к Богу через испытания и трудности роста. Образ зерна в стихах сборника В. Поликаниной получает также индивидуально-авторскую трактовку, свой «путь зерна» проходит женщина, лирическая героиня этого сборника. Метатекст сборника «Путь зерна» построен циклично: открывает его рассказ юной героини из первого стихотворения «Пуща множилась слезами…», что спешит в край блаженства, в отчий дом к «жарким маминым рукам» [2, с. 7], и заканчивается признаниями поседевшей женщины из последнего текста сборника: «Пуст мамин дом. В дверях затвор непрочен…» [2, с. 195]. Стихи сборника образуют метатекст-саморефлексию о становлении, взрослении героини – сначала юной девушки, тоскующей по ласке мамы, вспоминающей свое недавнее детство, потом девушки, встретившей свою любовь, молодой жены, нашедшей в браке и вершины любви, и материнство, и болезненный опыт непонимания и ссор. Последующие тексты становятся философичнее, рассказывают о попытках понять себя, разобраться в фундаментальных вопросах мироздания, отыскать веру и Бога, стать не только старше, но и мудрее, пройти свой путь достойно. Тяжким испытанием в жизненной дороге для героини сборника становится смерть мамы, ее памяти посвящена значительная часть стихов книги.

В семи произведениях книги, которая включает в себя более 170 текстов, используется флорообраз зерно. Так, в стихотворении «В моих полях умолкли птичьи трели…» [2, с. 35] образ становится второй частью метафорического сравнения слова с зерном. Героиня размышляет о словах, сказанных двумя влюбленными в адрес друг друга: «Мы друг для друга слов не пожалели: / Отсыпали, как зерна на току». Но всех этих потоков речи, «зерен-слов» оказывается мало, чтобы сказать «единственное “люблю”». Это стихотворение является аллюзией к евангельской «Притче о Сеятеле», в которой семя – это слово Божие, начало новой праведной жизни, полной любви, если зерно угодит в благодатную почву, в сердце человека. В стихотворении В. Поликаниной нарисована драматическая ситуация, когда влюбленные разделены непониманием, упреками, ссорами, когда слова-зерна падают не в добрую почву, не прорастают благими плодами. Схожее сравнение слова с зерном использует поэтесса в стихотворении о предназначении поэзии «Слово – творчество» [2, с. 80], где злое слово уподобляется «пеплу», «камню», «браге», в то время как доброе слово – это «зерно – если служит во благо». В этом флорообразе переплетаются и мифологические, и христианские трактовки, зерно «символизирует огромный потенциал создающегося Царства Божьего» [3], становится знаком служения истине и добру.

Образ зерна в стихотворении «Два переулка» [2, с. 96] прирастает эпитетом «мирское», что вновь подталкивает к осмыслению данного текста с позиций христианской философии. Поэтесса рисует образы земного переулка, где человек проживает свою жизнь от детства до старости, и переулка небесного, «где сходятся помыслы наши». На земле, полной невзгод, наступают и благословенные времена и «немеет беда, когда спеет мирское зерно». Данный флорообраз становится носителем идеи Божьей заботы о человеке, «метафорой великого множества благословений, которые Бог дает от земли» [3].

В одном из заключительных стихотворений сборника В. Поликанина вновь обращается к символике флорообраза зерно: Прозреет любовь, как живое зерно, / На вечные всходы, ростки материнства [2, с. 193]

В тексте этот образ, кроме христианского мифа, актуализируется миф о Персефоне / Церере, патронессе семейного и материнского благополучия, земного изобилия.

Таким образом, в сборнике В. Поликаниной «Живое зерно» одним из центральных флорообразов является зерно. В авторском микрокосмосе поэтессы этот образ обладает архетипической коннотацией, репрезентирует мифологический и христианский аспект, используется как культурный знак, обладающий актуальностью в любую эпоху. В трактовке образа автор опирается на аграрно-мифологические представления о зерне как изобилии, плодородии, пробуждающейся жизни. Кроме того, В. Поликанина актуализирует в подавляющем большинстве стихов данного сборника христианское мировоззрение, метафорически обозначая путь человека к вере через «зерновую» образность. Зерно в ряде текстов – символ Божьего благословения и изобилия, даров земли, материнства. Зерно также – символ духовного питания, уподобляется слову, душе, свету истины.

Список литературы:

1. Писарская Т.Р., Якименко Н.Е. Паремии с компонентом-фитонимом как объект лингвокультурологического описания // Новое в лингвистике и методике преподавания иностранных и русского языков: сборник научных статей XXVII международной научно-практической конференции (23–24 июня 2017 г.) / под общ. ред. М.В. Пименовой; Военный институт (инженерно-технический) ВАМТО. – СПб. : Изд-во СПбГЭУ, 2017. – С. 88–92. [электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: https://pureportal.spbu.ru/ru/publications/--------(9a5fbeb4-9c9b-4245-882c-289a9c458a04)/export.html (дата обращения 23.03.2024)
2. Поликанина В.П. Живое зерно: Избранная лирика Мн.: Четыре четверти, 2006. – 200 с.
3. Словарь библейских образов / под ред. Л. Райкена, Дж. Уилхойта, Т. Лонгмана. – СПб. : Библия для всех, 2008. [электронный ресурс] – Режим доступа. – URL: https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/slovar-biblejskih-obrazov/273 (дата обращения: 20.03.2024)